Podążając ścieżką taqła: Huzoor wygłasza przemówienie inauguracyjne na Dżalsa Salana w Wielkiej Brytanii w 2026 r.
Hadiiqatul Mahdi, Alton, 24 lipca 2026 r.:
Krótko po 16:30, Hazrat Mirza Masroor Ahmad, Khalifatul Masih V, niech Allah będzie jego Wspomożycielem, podniósł Liwa-e-Ahmadiyyat, otoczony flagami narodowymi krajów reprezentowanych przez uczestników osobiście uczestniczących w Dżalsa Salana oraz tych, którzy dołączyli do MTA International.
Następnie Hazrat Amirul Mominiin (aa) poprowadził wszystkich w cichej modlitwie. Po czym udał się na główną Dżalsę Gah, aby wygłosić przemówienie inauguracyjne.
Huzoor-e-Anwar (aa) wszedł na scenę. Rozpoczął sesję inauguracyjną. Zaprosił Ehsana Ahmada Sahiba do recytacji Świętego Koranu (Sura al-Baqarah, rozdz. 2, w. 1-8). Następnie przedstawił tłumaczenie w języku urdu.
Następnie Huzoor (aa) zaprosił Abdula Haye Sarmada Sahiba do zaprezentowania poematu w języku urdu o Obiecanym Mesjaszu (as) na temat pokory, prawości i całkowitego oddania Bogu.
Potem Faris Naseem Sahib zaprezentował perski poemat napisany przez Obiecanego Mesjasza (as) na cześć Proroka (sa), którego tłumaczenie przedstawił Kashif Ali Sahib.
Po czym Hazrat Amirul Mominoon (aa) wszedł na podium. Przekazał wszystkim salam. Po recytacji taszahud, taałłuz i sury al-Fatiha, Hudhur (aa) wygłosił swoje przemówienie inauguracyjne, którego krótkie streszczenie przedstawia się następująco:
Cele Dżalsa Salana
Wyjaśniając cele Dżalsa Salana, Obiecany Mesjasz (as) powiedział, że gromadzimy się w tym celu, aby zaszczepić w nas bojaźń przed Allahem. Abyśmy stali się dla siebie nawzajem przykładami w prawości, pobożności, łagodności serca, wzajemnej miłości i braterstwie.
Właśnie w tym celu odbywają się te spotkania. W tym celu ludzie się tu gromadzą. Musimy zawsze pamiętać, że jeśli nie będziemy dążyć do osiągnięcia tego celu z całych sił, nasze przyjęcie (as) bai’at Obiecanego Mesjasza będzie bezcelowe.
Taqła: Podstawa islamu
Należy zawsze pamiętać, że fundamentem nauk islamskich jest taqła (sprawiedliwość). Odnośnie taqły, która jest fundamentalnym celem, Obiecany Mesjasz (as) wyraził to w jednym ze swoich wersów:
ہر اِک نیکی کی جڑ یہ اِتّقا ہے
اگر یہ جڑ رہی سب کچھ رہا ہے
„Korzeniem wszelkiego dobra jest prawość. Jeśli ten korzeń zostanie zachowany, wszystko przetrwa”.
Drugi wers tego dwuwiersza został objawiony Obiecanemu Mesjaszowi (as) przez Allaha Wszechmogącego jako Boże objawienie.
Wszechmogący Allah wielokrotnie, na różne sposoby i za pomocą różnych środków, kierował naszą uwagę ku taqła.
Taqła jest niezbędna do pełnego przestrzegania szariatu i Świętego Koranu. Jest niezbędna do właściwego praktykowania kultu. Jest niezbędna do traktowania żony z życzliwością w życiu domowym. W istocie, jest to fundamentalny warunek wstępny.
Honor i błogosławieństwa sprawiedliwych
Allah Wszechmogący stwierdza ponadto, że najbardziej szanowaną osobą w islamie jest taqła. Allah Wszechmogący jest Przyjacielem i Pomocnikiem prawych. Zaprawdę, kocha tych, którzy są prawi. Allah Wszechmogący oznajmił, że najlepszy wynik należy do prawych. Uczynił również taqła warunkiem doskonałego posłuszeństwa Prorokowi (s.a.w.). To właśnie taqła dopełnia to doskonałe posłuszeństwo.
Bez względu na to, ile haseł podniesiemy lub jak często ogłosimy, że należymy do Dżamaatu, że złożyliśmy przysięgę Obiecanemu Mesjaszowi (as), mamy całkowitą wiarę w Świętego Proroka Muhammada (sa). Psiadamy całkowitą wiarę i pewność co do Allaha. Jeśli taqła jest w nas nieobecna, to hasła te pozostają niczym więcej jak tylko hasłami.
Taqła jest kluczem do sukcesu
Wszechmogący Allah również ogłosił taqła za niezbędną dla dobrobytu i sukcesu.
Obiecał wierzącym, którzy przyjmą taqła, że otworzy przed nimi drzwi postępu, uwolni ich od trudności, zapewni im pożywienie i ułatwi im życie.
Wszechmogący Allah wielokrotnie radził, że jeśli wierzysz, powinieneś doskonalić się w taqła. Jeśli staniesz się prawy, osiągniesz również bliskość z Wszechmogącym Allahem.
Jeśli pragniemy się zreformować, jeśli pragniemy zbliżyć się do Allaha Wszechmogącego i jeśli pragniemy stać się prawdziwymi muzułmanami Ahmadi w prawdziwym tego słowa znaczeniu, niezwykle ważne jest, abyśmy z całych sił dążyli do podążania ścieżkami taqła. Bez taqła deklaracja wiary jest całkowicie pusta.
Święty Koran i taqła
Allah Wszechmogący stwierdza w odniesieniu do Świętego Koranu, że jest to Księga, co do której nie ma wątpliwości, droga dla sprawiedliwych. Allah Wszechmogący jasno wyjaśnia tutaj, że człowiek może skorzystać z Jego Księgi i Jego Szariatu i uzyskać z nich prawdziwe przewodnictwo tylko wtedy, gdy posiada taqła. Dlatego powinniśmy zawsze pamiętać, że bez taqła człowiek nie ma pozycji w islamie.
Obiecany Mesjasz (as) stwierdził kiedyś, że sam Święty Koran ogłosił, iż ostatecznym celem jego objawienia jest nauka o ścieżkach taqła. Święty Koran został objawiony, aby ci, którzy powstrzymują się od grzechu, mogli zostać poinformowani nawet o najsubtelniejszych formach grzechu. Umożliwiając im unikanie złych uczynków, które nie są widoczne dla każdego oka. Lecz można je dostrzec jedynie pod mikroskopem duchowego wglądu.
Taqła chroni nawet przed najsubtelniejszymi grzechami
Rzeczywistość jest taka, że gdy obecna jest taqła, jesteśmy w stanie uniknąć nawet najdrobniejszych grzechów. Bojaźń przed Allahem zakorzenia się w naszych sercach. Stajemy się tymi, którzy prawdziwie osiągają pozycję oraz cel podążania drogami wyznaczonymi przez Allaha, Wszechmogącego. Nasza uwaga skupia się na tym, co Allah zakazał, a także na tym, co nakazał nam wypełnić. Człowiek może twierdzić, ile chce, że jest muzułmaninem i wierzącym. Ale bez taqła takie twierdzenia o islamie i wierze są całkowicie bezpodstawne.
Wszechmogący Allah wspomina w Świętym Koranie, że umieścił w nim uzdrowienie i miłosierdzie dla wierzących. Podczas gdy dla grzeszników nie zwiększa on niczego poza stratą. Ci, którzy nie posiadają taqła, nie mogą otrzymać wskazówek ze Świętego Koranu.
Spuszczanie wzroku
Odnośnie subtelnych ścieżek taqła, Obiecany Mesjasz (as) stwierdza, że szariat i Święty Koran nakazują nam spuszczać wzrok. Gdyby ludzie postępowali zgodnie z tym nakazem i rozwinęli taki stan taqła, byliby chronieni przed wieloma poważnymi grzechami.
To właśnie te grzechy w dzisiejszym społeczeństwie prowadzą ludzi ku zagładzie, a nawet ci, którzy deklarują wiarę, wpadają w nie. Współczesne media często prezentują programy i filmy, które rozpalają ludzkie namiętności i rodzą nieczyste myśli. Dlatego Obiecany Mesjasz (as) radził, aby nie słuchać uwodzicielskich słów kobiet. Ani nie narażać się na okoliczności, które mogą stać się przyczyną zgorszenia.
Święty Koran: kompletny przewodnik dla ludzkości
Wszechmogący Allah objawił Święty Koran, aby każdy człowiek mógł postępować zgodnie z nim według swoich możliwości. Czyniąc tak, człowiek kontynuuje postępy na ścieżkach taqła.
Niektórzy pytają, dlaczego wyznawcy innych religii również twierdzą, że ich wiara jest prawdziwa. Rzeczywistość jest jednak taka, że poza islamem i Prorokiem Muhammadem (sa), żadna inna religia nie twierdzi, że posłaną ją dla całej ludzkości. To twierdzenie należy wyłącznie do Świętego Koranu i islamu. Prorok Muhammad (sa) jest ostatecznym Prorokiem niosącym prawo. Posłanym dla całej ludzkości. Jego szariat jest doskonały, kompletny i pełen wskazówek.
Ci, którzy przyjmą taqła, odkryją, że szariat prowadzi ich ścieżkami, na których odmienią się zarówno ich życie doczesne, jak i życie pozagrobowe. Żadna inna religia nie rości sobie takich praw.
Wiara w niewidzialne i Boże prowadzenie
Kiedy człowiek nabiera wiary w to, co niewidzialne, postępuje zgodnie z naukami Wszechmogącego Allaha, przyjmuje taqła i podąża jej lepszymi ścieżkami, wówczas sam Wszechmogący Allah prowadzi tę osobę. Obdarza ją duchowym wglądem i prawdziwym zrozumieniem (irfan). Allah obdarza ją wówczas takimi błogosławieństwami, że staje się oczywiste, że postępowała zgodnie z Jego przykazaniami. Obdarza ją hojnie i oświeca swoim światłem. Takiej duchowości nie ma w innych religiach. Ich duchowość dobiegła końca.
Salat i łaska Allaha
Obiecany Mesjasz (as) stwierdza, że najwięcej, co człowiek może osiągnąć dzięki osobistemu wysiłkowi, to oczyścić się, modlić się w stanie czystości i starać się, aby jego modlitwa nie pozostała bezowocna.
Należy wychwalać i wielbić Allaha najlepiej, jak potrafimy. Spełniać wszystkie zewnętrzne wymogi modlitwy. Jednakże nie leży w ludzkiej mocy wytworzenie nadzwyczajnej miłości do Allaha, głębokiej pokory, głębokiej tęsknoty ani serca całkowicie wolnego od ziemskich nieczystości podczas modlitwy. Człowiek może wykonywać zewnętrzne gesty modlitwy. Ale wyjątkowa miłość, pokora, poddanie i doświadczenie ujrzenia Allaha nie mogą być stworzone samym ludzkim wysiłkiem.
W tym celu niezbędne jest szukanie łaski Allaha i proszenie Go o pomoc. Dopóki ten stan wewnętrzny nie zostanie osiągnięty, człowiek nie może osiągnąć stanu duchowego, który reprezentuje najwyższy stan prawdziwego wierzącego.
Ustanawianie modlitwy poprzez taqła
Dlatego Allah Wszechmogący stwierdza, że sprawiedliwi to ci, którzy odprawiają modlitwę. Coś zostaje ustanowione tylko wtedy, gdy istnieje możliwość, że się zawali. Jednak same ludzkie wysiłki są daremne bez łaski Allaha.
Wszechmogący Allah oświadcza, że Święty Koran jest drogowskazem dla sprawiedliwych. W miarę możliwości należy dążyć, poprzez praktykę taqła, do odprawiania modlitwy. Jeśli wierzą w Jego Słowo, Allah nie pozostawia ich samym sobie, by polegali wyłącznie na własnych wysiłkach. Przeciwnie, On sam ich wspiera. A w ich modlitwach rozwija się nowy stan duchowy – taki, jakiego nigdy nie mogli sobie wyobrazić.
Ta Boża łaska została im udzielona, ponieważ uwierzyli w Słowo Allaha i starali się, najlepiej jak potrafili, wypełniać Jego przykazania.
Rozważanie Świętego Koranu
Allah Wszechmogący nakazuje nam ponadto, abyśmy starali się postępować zgodnie z naukami Świętego Koranu. Chwilowa modlitwa, chwila płaczu czy jeden czy dwa pokłony z pokorą nie wystarczą.
Aby otrzymać wskazówki Świętego Koranu, konieczne jest jego recytowanie, zrozumienie i refleksja nad nim. Tylko wtedy taqła rozwinie się w człowieku. Kiedy taqła się rozwinie, osiąga on bliskość Allaha. Dzięki tej bliskości dobre uczynki zmazują wady. Człowiek przechodzi całkowitą transformację. Staje się tym, kto jest blisko Allaha.
Ofiara finansowa jako forma czci
Obiecany Mesjasz (as) stwierdza ponadto, że ofiara finansowa jest również aktem czci. Człowiek powinien wydawać, zgodnie ze swoimi możliwościami, z ukochanego bogactwa na sposób Allaha, aby osiągnąć Jego bliskość i szukać Jego łaski. Dlatego Allah Wszechmogący mówi, że to ludzie wydają z tego, co Bóg im dał. Samo oddanie części ukochanego bogactwa na drodze Allaha nie jest prawdziwą doskonałością.
Prawdziwa doskonałość to oderwanie się od wszystkiego poza Allahem, w takim stopniu, w jakim jest się gotowy poświęcić nawet życie dla Jego sprawy. Zabezpieczenie, które Allah zapewnił, nie odnosi się jedynie do bogactwa. Obejmuje ono wszelkie zdolności, talenty i możliwości, jakie posiada dana osoba. Wszystkie one powinny być poświęcone Jego sprawie. Kiedy ktoś szczerze ofiarowuje na drodze Allaha, bez pragnienia popisywania się czy uznania, Allah obiecuje doprowadzić takie oddawanie czci do perfekcji. Taka osoba zaczyna odczuwać szczególną radość ze składania ofiar.
Wydawanie pieniędzy oraz składanie innych ofiar samo w sobie jest aktem czci. Cześć nie ogranicza się wyłącznie do modlitwy.
Cechy sprawiedliwych
Obiecany Mesjasz (as) wyjaśnia, że pierwszą cechą sprawiedliwych, o której mowa, jest wiara w to, co niewidzialne. To początkowy etap wiary: wiara w rzeczywistości, których jeszcze nie doświadczono. Do tego, co niewidzialne, zaliczają się Raj, Piekło, Dzień Zmartwychwstania, Dzień Sądu i wszystkie sprawy, które pozostają ukryte.
Na początku wierzący akceptuje te rzeczywistości poprzez wiarę. Obiecane przewodnictwo jednak oznacza, że ten stan zostanie ostatecznie nagrodzony. Człowiek przechodzi od wiedzy opartej na tym, co niewidzialne, do bezpośredniego duchowego świadectwa. Nadchodzi czas, gdy te rzeczywistości, które kiedyś były akceptowane przez wiarę, stają się przedmiotem osobistego, duchowego doświadczenia. Ukryte prawdy odsłaniają się przed nimi, manifestacja Allaha ukazuje się przed nimi. Rzeczywistość życia pozagrobowego staje się oczywista.
Drugą cechą sprawiedliwych jest to, że trwają w modlitwie. Czasami ich modlitwa może zawodzić, ale nieustannie ją ponawiają. Sprawiedliwy człowiek boi się Allaha i trwa w modlitwie. Różne rozproszenia i niepokoje powodują, że modlitwa słabnie, a Szatan nieustannie próbuje w nią ingerować. Niemniej jednak wierzący wytrwale dąży do wznowienia modlitwy. Ten nieustanny wysiłek charakteryzuje sprawiedliwych.
Następnie Wszechmogący Allah udziela im przewodnictwa i uwalnia ich od życia pełnego wewnętrznych konfliktów i szatańskich podszeptów. Poprzez tę Księgę – Święty Koran – wznosi ich na taki poziom duchowy, że modlitwa staje się dla nich niczym pokarm.
Duchowa rozkosz modlitwy
Wierzący powinien zatem modlić się w sposób opisany powyżej, aż zacznie odczuwać w sobie tę samą rozkosz i radość, jaką ludzie zazwyczaj znajdują w ziemskich przyjemnościach. Jeśli naprawdę pragniemy osiągnąć taqła, to jest to stan modlitwy, który powinniśmy rozwijać w sobie.
Przyjęcie modlitwy
Jeśli chcemy osiągnąć poziom taqła, zbliżyć się do Allaha i doświadczyć akceptacji naszych modlitw, musimy zrozumieć ważną rzeczywistość. Wiele osób pyta, dlaczego ich modlitwy nie są akceptowane. Odpowiedź brzmi: czy możemy oczekiwać bliskości Allaha, jedynie dążąc do ziemskich celów, spełniając ziemskie pragnienia i oddając jedynie kilka pokłonów?
To nigdy nie wystarczy. Musimy raczej rozwinąć w sobie intensywną tęsknotę za czcią Allaha, która charakteryzuje prawdziwie prawą osobę. Kiedy ta tęsknota zostanie rozwinięta, stanie się ona środkiem do otrzymania Bożego przewodnictwa i osiągnięcia bliskości Allaha. Dopiero wtedy zaczniemy dostrzegać znaki akceptacji naszych modlitw.
Prawdziwy stan wiary
Dopiero gdy ten stan się w nas rozwinie, możemy prawdziwie powiedzieć, że należymy do tych, którzy mają prawdziwą wiarę. Obiecany Mesjasz (as) stwierdza, że po osiągnięciu takiego stanu, dana osoba nie musi już modlić się o coś, lecz modlitwa sama w sobie staje się dla niej modlitwą.
Na tym etapie wszystko, co robią, służy wyłącznie zadowoleniu Allaha, wolne od wszelkiej afektacji i sztuczności, które wcześniej towarzyszyły ich wysiłkom. Obiecany Mesjasz (as) radzi zatem, aby modlitwa była odmawiana z najwyższą starannością i doskonałością, ponieważ modlitwa jest korzeniem i drabiną wszelkiego duchowego postępu.
Z tego powodu mówi się, że modlitwa jest miradż (duchowym wzniesieniem) wierzącego. Prorok Muhammad (sa) powiedział: „Rozkosz moich oczu leży w modlitwie”.
Czystość i zrozumienie Świętego Koranu
Obiecany Mesjasz (as) stwierdza, że taqła jest niezbędna do zrozumienia Świętego Koranu i otrzymania z niego wskazówek. To fundamentalna zasada i jej fundament. Wszechmogący Allah oświadczył w odniesieniu do Koranu, że nikt poza oczyszczonymi nie może go dotknąć. Taki stan nie dotyczy ziemskich dziedzin wiedzy. Ponieważ nawet niegodziwa i grzeszna osoba może je posiąść.
Obiecany Mesjasz (as) stwierdza dalej, że dopóki człowiek nie porzuci swoich nagannych cech moralnych, nie może osiągnąć wysokich standardów moralnych, ponieważ dwa przeciwieństwa nie mogą współistnieć w tym samym sercu.
Święty Koran jest przewodnikiem dla tych, którzy posiadają taqła. Którzy są wolni od arogancji oraz którzy rozmyślają nad Słowem Allaha z pokorą i poddaniem.
Oczyszczanie serca i charakteru
Doradzając swojemu Dżamaatowi, Obiecany Mesjasz (as) powiedział, że Allah Wszechmogący kocha sprawiedliwych.
Dlatego zawsze tęsknijcie za miłością Allaha. Pamiętajcie, że wszyscy ludzie są sługami Allaha. Nie uciskajcie nikogo ani nie patrzcie na nikogo z pogardą. Nawet jeśli jedna osoba w Społeczności jest moralnie zepsuta, wpływa to na całą Społeczność. Ilekroć serce skłania się ku gniewowi, człowiek powinien zbadać samego siebie. Zadać sobie pytanie, skąd ten gniew się wziął i skąd wzięły się uczucia urazy i nienawiści.
Każdy człowiek powinien rozważyć, w jakim stopniu jego słowa i czyny są ze sobą zgodne. Jeśli stwierdzi, że nie są one ze sobą zgodne, powinien uświadomić sobie, że naraża się na niezadowolenie Allaha. Jeśli serce nie jest czyste, to bez względu na to, jak bardzo ktoś werbalnie usprawiedliwia swoje czyny, słowa te nie mają wartości w oczach Allaha. Prawdziwą wartością jest serce. Serce musi być czyste, a nie tylko słowne deklaracje.
Niektórzy ludzie na zewnątrz wydają się bardzo prawi i wygłaszają piękne przemówienia. Jednak w domu nie traktują dobrze swoich żon i dzieci. Ich żony cierpią z tego powodu. Podobnie, niektóre kobiety i mężczyźni postępują w sposób sprzeczny z naukami islamu. Tacy ludzie nie są uważani za prawdziwie wierzących w oczach Allaha. Jeśli nie są prawdziwie wierzący, taqła nie może się w nich rozwinąć. Dopiero gdy taqła zostanie ugruntowana, stan wiary nadal rośnie.
Szczerość w Dżamaacie
Obiecany Mesjasz (as) stwierdza, że członkowie Dżamaatu powinni zrozumieć, że przyszli do niego, aby zasiać ziarno, z którego staną się owocnymi drzewami. Każdy człowiek powinien zbadać swoje wnętrze. Zastanowić się nad swoją kondycją duchową. Jeśli nasz Dżamaat będzie tym, którego języki będą mówić jedno, a serca będą skrywały co innego, to jego koniec nie będzie dobry.
Kiedy Allah, Bóg Wszechmogący, widzi wspólnotę pozbawioną szczerości, która ogranicza się do werbalnych deklaracji, On jest Niezależny i nie potrzebuje takich ludzi.
Chociaż przepowiedziano zwycięstwo w bitwie pod Badr, Prorok Muhammad (sa) kontynuował modlitwę z wielkim zapałem i płakał przed Allahem. Hazrat Abu Bakr (ra) zapytał, dlaczego modli się z taką intensywnością, skoro zwycięstwo zostało już obiecane. Prorok (sa) odpowiedział, że Allah jest Samowystarczalny i możliwe, że Boże obietnice mogą zawierać ukryte warunki.
Błogosławieństwa taqła
Wszechmogący Allah zaspokaja potrzeby sprawiedliwych w sposób przekraczający ich wiedzę i wyobrażenie. Nie pozostawia sprawiedliwego uzależnionego od niedozwolonych środków w celu zaspokojenia jego potrzeb. Niektórzy handlarze uciekają się do fałszu, aby sprzedać swoje towary, ale Wszechmogący Allah oświadcza, że sprawiedliwi nie postępują w ten sposób. Kto zaufa Allahowi, On mu wystarczy.
Jednym z błogosławieństw taqła jest to, że sprawiedliwi zostają uwolnieni od trudności i cierpień.
Słuchanie z uwagą
Obiecany Mesjasz (as) stwierdza, że każdy powinien słuchać z pełną uwagą i głębokim namysłem, ponieważ jest to kwestia wiary. Niedbalstwo, zaniedbanie i brak uwagi w sprawach wiary prowadzą do bardzo szkodliwych konsekwencji. Ci, którzy zaniedbują swoją wiarę i nie słuchają uważnie, gdy ktoś się do nich zwraca, nie czerpią żadnych korzyści ze słów mówcy, niezależnie od tego, jak bardzo są one korzystne.
Takimi ludźmi są ci, o których powiedziano, że mają uszy, ale nie słyszą, i że mają serca, ale nie rozumieją.
Prawdziwy cel uczestnictwa w Dżalsa
Uczestnictwo w Dżalsa przyniesie nam korzyści tylko wtedy, gdy zgromadzimy się tutaj, aby szukać zadowolenia Allaha i odnowić przyrzeczenie bai’at. Musimy postanowić, że opuścimy to zgromadzenie zdeterminowani, by praktykować prawość. Obiecany Mesjasz (as) oświadczył, że jego Dżamaat szczególnie potrzebuje taqła. Zwłaszcza że złożyli bai’at osobie, która twierdzi, że została wyznaczona przez Allaha.
Niezależnie od tego, jakie formy nienawiści, złośliwości, uchylania się od obowiązków czy nadmiernego przywiązania do świata mogą w nich występować, powinni uwolnić się od wszystkich duchowych dolegliwości.
Obiecany Mesjasz (as) stwierdził ponadto, że jeśli zawarliście z nim bai’at, musicie dążyć do wypełnienia jego prawdziwego celu. Dopiero po osiągnięciu tego celu możecie stać się prawdziwie pożytecznymi ludźmi – nie tylko dla siebie. Ale także dla swoich dzieci, przyszłych pokoleń i całego społeczeństwa.
Tylko wtedy możesz wypełnić cel, dla którego Dżalsa została stworzona.
Podążaj ścieżką taqła
Musimy postanowić, insha-Allah, że będziemy dążyć z całych sił do reformy naszego życia, podążając ścieżką prawości. Kiedy to się stanie, insha-Allah, osiągniemy cel, dla którego zostaliśmy członkami Dżamaat. W przeciwnym razie nie ma sensu spędzać tu tylko trzech dni, spotykać się z przyjaciółmi i wracać do domu.
Z pewnością jednym z celów Dżalsy jest wzajemne poznawanie się i wzmacnianie więzi braterstwa i przyjaźni. Jednak nadrzędnym celem jest to, abyśmy stali się ludźmi podążającymi ścieżką taqła, trwającymi na niej i szukającymi zadowolenia Allaha.
Nasze modlitwy powinny stać się także środkiem do osiągnięcia zadowolenia Allaha. Powinniśmy osiągnąć ten stan duchowy, który Allah Wszechmogący zapewnia tym, którzy przyjmują taqła.
Każde nasze działanie i każdy uczynek powinny stać się środkiem do osiągnięcia bliskości Allaha i podążania za prawdziwą taqła. Oby Allah obdarzył nas zdolnością do tego.
Pamiętając o Allahu i modląc się za świat
W tych dniach Dżalsy powinniśmy znacznie zwiększyć naszą pamięć o Allahu. Powinniśmy modlić się żarliwie za siebie, za Dżamaat, za świat muzułmański, a nawet za cały świat.
Niech Allah Wszechmogący pozwoli ludzkości Go rozpoznać. Niech nam również pozwoli wypełnić cel tabligh, przekazywać Jego przesłanie, podążając ścieżką taqła. Zapewni wszelkie środki ukojenia i ulgi nam, jak i całemu światu. Aby ludzkość była chroniona przed nieszczęściami.
Obchody pierwszego dnia Dżalsa Salana zakończyły się cichą modlitwą pod przewodnictwem Hazrat Khalifatula Masiha V (aa).
Podsumowanie przygotowane przez Al-Hakam.