Cijepljenje i post – Koje je istinsko stajalište Islama?
U ime Allaha Milostivog Darovaoca bez traženja Samilosnog
Nema drugog boga osim Allaha i Muhammed je Njegov poslanik
Muslimani koji vjeruju da je,
Hazreti Mirza Ghulam Ahmad iz Kadiana a.s. Imam Mahdi i Obećani Mesija

Cijepljenje i post – Koje je istinsko stajalište Islama?

Cijepljenje i post - Covid-19

Sarmad Naveed, Kanada i dr. Shahzaib Ahmad, UK

Post tijekom mjeseca Ramazana jedan je od temeljnih stupova islamske vjere. Tijekom blagoslovljenog mjeseca Ramazana, za svaku radno sposobnu, zrelu i zdravu osobu zdravog uma obavezno je poštivanje posta od zore do mraka, uzdržavanje od svih oblika hrane i pića.

Međutim, uz ovu obvezu, važno je imati na umu i sljedeće riječi Svemogućeg Boga, istovremeno objašnjavajući zabranu posta. On navodi:

„Allah želi lakoću za vas i ne želi teškoće za vas.“[i]

Stoga, čak i u temeljnim pravilima i zabranama, mogu postojati izuzeća koja se temelje na okolnostima vezanim uz neku osobu. Takav je slučaj s postom u Ramazanu; Svemogući Bog udijelio je popustljivost izjavivši da se od neke osobe  ne traži post dok je ta osoba bolesna ili na putovanju. Umjesto toga, propušteni post može nadoknaditi kasnije.[ii] Nadalje, postoje i druge kategorije koje se mogu svrstati pod ovo izuzeće, na primjer, Časni Poslaniks.av.s. je izjavio da su i trudnice izuzete od posta.[iii] Obećani Mesija i Imam Mahdi, Hazreti Mirza Ghulam Ahmada.s. navodi:

„Osoba koja posti tijekom mjeseca Ramazana dok je bolesna ili je na putu, proturječi očitoj zapovijedi Svemogućeg Boga. Svemogući Bog je jasno rekao da osoba koja je bolesna ili je na putu ne smije postiti. Umjesto toga treba postiti nakon oporavka od bolesti ili nakon završetka putovanja. Treba postupati prema ovoj Božjoj zapovijedi, jer se spasenje postiže milošću [Božjom]; ne može se nasilno postići spas takvim djelovanjem.“[iv]

Stoga je jasno da bi se u takvim okolnostima u kojima se može primijeniti izuzeće koje je uveo Svemogući Bog trebalo to iskoristiti, ali i kada se stvore uvjeti za nadoknaditi post.

Trenutno se nalazimo u blagoslovljenom mjesecu Ramazanu, svijet je usred pokušaja otklanjanja negativnih učinaka pandemije Covid-19. U prvom planu su  razna cjepiva Covid-19 koja se nude kako bi ih dobili svi ljudi koji imaju mogućnosti da se cijepe.

U tom smislu, mnogi su se muslimani pitali je li dopušteno uzimati cjepivo protiv Covida-19, a da se i dalje održava post. Peti Kalif i poglavar muslimanske zajednice Ahmadija, njegova svetost, Hazreti Mirza Masroor Ahmada.b.a. pojasnio je i izjavio:

„Zabranjeno je primanje bilo kojeg oblika injekcije tijekom posta, bilo intramuskularno ili intravenozno. Ako netko od Ahmadija dobije poziv na cijepljenje protiv koronavirusa tijekom mjeseca Ramazana, oni mogu iskoristiti izuzeće koje im je odobrio Islam i suzdržati se od posta onog dana kada trebaju primiti injekciju, ali bi trebali nadoknaditi post nakon Ramazana“.[v]

Neke islamske organizacije, poput Britanskog islamskog liječničkog udruženja, stava su da primanje cjepiva protiv Covida-19 „ne znači nužno da se ne smije postiti“. Temelj njihova stajališta je da cjepivo ide u ‘nehranjive svrhe’ i stoga je svaka takva injekcija dopuštena bez obzira na sadržaj koji ulazi u krv.

Žalosno je što su zauzeli stav koji je suprotan učenjima Islama. Ovakav stav Britanskog islamskog medicinskog udruženja, zajedno s drugim islamskim organizacijama, opovrgava izreka Hazreta Ibn Abbasar.a., velikog islamskog učenjaka iz vremena Časnog Poslanikas.a.v.s.. U stvari, upravo je u vezi s Hazreti Ibn Abbasomr.a. Časni Poslaniks.a.v.s. molio: „O Allahu! Nauči ga (poznavanju) Knjige (Kur’ana).“[vi]

Isti Ibn Abbasr.a. rekao je u vezi s postom,

„Post se prekida onime što ulazi (u tijelo), a ne onime što izlazi iz njega.“[vii]

To je jednostavan i jasan princip koji je rekao Hazreti Ibn Abbasr.a. na osnovu onoga što je naučio od Časnog Poslanikas.a.v.s.. Stoga se ne može smatrati dopuštenim da osoba primi injekciju, a istovremeno posti. Umjesto toga, kao što je istaknuo Njegova Svetosta.b.a., treba iskoristiti izuzeće koje je dopušteno i post završiti kasnije.

Ako je osnova toga može li se injekcija uzimati tijekom posta jednostavno odredila njezinu hranjivu vrijednost, tada postoji mnogo lijekova koji nemaju nikakvu hranjivu vrijednost; mogu li se svi oni uzimati dok se posti? Gdje to ustvari završava? Nadalje, bilo bi apsurdno pomisliti da bi se post mogao održavati čak i nakon injekcije, kada čak i nije dopušteno stavljati u oči nešto jednostavno poput kohla [kozmetike za oči izrađene mljevenjem stibniteta] tijekom posta. Na pitanje je li dopušteno stavljati kohl u oči tijekom posta, Obećani Mesijaa.s. je rekao:

„To mi se ne sviđa. Koja je potreba za primjenom kohl (surme) tijekom dana kada se može primijeniti noću.“[viii]

Nadalje, smjernice koje je dao Njegova Svetost, a koje se temelje na istinskim islamskim učenjima, podržane su medicinski i znanstveno. Cjepiva treba promatrati kao oblik liječenja. Iako se koriste kao preventivna terapija, ipak se smatraju lijekovima. Cjepiva djeluju izazivanjem patološkog stanja. Imunološki sustav tijela reagira na strane čestice u cjepivima kao da su patogeni, a to rezultira simptomima vrlo sličnim bolesti. Cjepiva obično imaju kratkotrajne nuspojave poput umora, glavobolje, bolova u mišićima, hladnoće, vrućice i mučnine.[ix], [x], [xi] Zapravo, većina ljudi (između 18 i 55 posto) rekla je da ima blage simptome i do 48 sati nakon primanja cjepiva protiv koronavirusa.[xii] U ovom se stanju osoba može smatrati bolesnom i stoga ne može postiti.

Čak i ako se te kratkoročne nuspojave ne pojave, prema islamskoj zabrani, cjepivo se može smatrati oblikom liječenja i lijekova koji se uzimaju tijekom posta i onemogućuju post. Uz to, rutinska je praksa da zdravstveno osoblje koje daje cjepivo preporučuje upotrebu lijekova protiv bolova poput paracetamola ili ibuprofena kao liječenja povezanih nuspojava, a ovu su preporuku podržale velike zdravstvene organizacije u vezi s cjepivima protiv COVID-19.vii, viii, ix

Iz perspektive liječnika koji je također cijepio ljude, ako ne bi smio liječiti nuspojave poput groznice i bolnih ruku zbog posta, sigurno bi bio protiv Allahove želje; da će unatoč Allahovoj želji za smirivanjem ipak inzistirati da ostanu te teškoće. Stoga se može iščitati mudrost riječi Njegove Svetostia.b.a. jer davanje cjepiva onemogućava post na više načina.

Stoga su smjernice Njegove Svetostia.b.a. o tome da se ne posti tijekom primanja cjepiva protiv Covida-19 izravno u skladu s islamskim učenjima, a dodatno ih podržavaju znanost i medicina. Ključno je napomenuti da je Njegova Svetosta.b.a. spomenuo da bi, ako primite poziv da dođete na cijepljenje tijekom mjeseca Ramazana, trebali biste prekinuti post i završiti ga kasnije.

Nije stvar samo u zaštiti samoga sebe, već, kako islam uči, uvijek moramo nastojati zaštititi svoje bližnje. Primanjem cjepiva postigli bismo upravo to, pomažući zaštiti naših zajednica i onih oko nas – duh veće službe koji je sve prikladniji tijekom blagoslovljenog mjeseca usredotočenog na postizanje blizine Bogu. To se naravno može učiniti u pravom smislu samo kad služimo Njegovoj Svetosti.

Stoga je Njegova Svetosta.b.a., utjelovljena istinskog islama u današnjem svijetu, kristalno jasno objasnio – nedopustivo je postiti tijekom primanja cjepiva protiv Covida-19. Ako netko odluči, treba dobiti cjepivo ako na njega dođe red tijekom mjeseca Ramazana, no umjesto da posti taj dan, post treba završiti kasnije. Islam nije nepraktična religija i stoga je milosrdni Bog dopustio izuzeća. Tamo gdje nam je dopustio da iskoristimo ta izuzeća, naša je dužnost primijeniti ih u odgovarajuće vrijeme. Uostalom,

„Allah želi lakoću za vas i ne želi nevolje za vas.“[xiii]

O autorima:

Doktor Shahzaib Ahmad specijalni je doktor za intenzivnu medicinu, a radi u Londonu u Velikoj Britaniji.

Sarmad Naveed je imam muslimanske zajednice Ahmadija koji je diplomirao na Ahmadija institutu za jezike i teologiju u Kanadi. Član je uredničkog odbora časopisa Review of Religions i sakuplja činjenice iz beletristike.

Povezan:


Završne bilješke:

[i] Časni Kur’an, 2:186
[ii] Isto
[iii] Tirmizi Kitabus Saum Hadis # 715
[iv] Badr br. 42 sv. 6. 17. listopada 1907. str. 7
[v] Pismo Njegove Svetosti (a.b.a.) uredniku Al Fazal International 13. travnja 2021.)
[vi] Sahih al-Bukhari Kitabul I`tisam bil Kitab wal-Sunnah Hadith # 7270
[vii] Kitab as-Sunan al-Kubra Kitabut Taharah
[viii] Badr br. 6 sv. 6., 7. veljače 1907. str. 7
[ix] Centri za kontrolu i prevenciju bolesti. Moguće nuspojave nakon dobivanja COVID-19 cjepiva. https://www.cdc.gov/coronavirus/2019-ncov/vaccines/expect/after.html
[x] Javno zdravstvo Engleske. Što očekivati ​​nakon cijepljenja protiv COVID-19. https://www.gov.uk/government/publications/covid-19-vaccination-what-to-expect-after-vaccination/what-to-expect-after-your-covid-19-vaccination
[xi] Nacionalna zdravstvena služba UK. Nuspojave cjepiva COVID-19. https://www.nhs.uk/conditions/coronavirus-covid-19/coronavirus-vaccination/coronavirus-vaccine/
[xii] Uprava za hranu i lijekove. Sastanak Savjetodavnog odbora za cjepiva i srodne biološke proizvode 10. prosinca 2020. https://www.fda.gov/media/144245/download
[xiii] Časni Kur’an, 2:186