Jesucristo no murió en la cruz – La perspectiva de un cardiólogo

Profesor M M H Nuri

Introducción

En los últimos años, la crucifixión de Jesucristo (as) ha suscitado un interés considerable. La inspiración recibida de la obra maestra del Mesías Prometido, Hazrat Mirza Ghulam Ahmad (as), Jesús en la India, estimuló a este autor a llevar a cabo una investigación interdisciplinar sobre las circunstancias que rodearon la crucifixión y a presentar un relato histórico-médico preciso sobre el motivo por el cual Jesucristo (as) entró en estado de inconsciencia y las circunstancias que condujeron a su recuperación, así como a explorar el diagnóstico diferencial de otras condiciones clínicas planteadas por los médicos. En la literatura existe una serie de pruebas sobre el proceso de crucifixión. Sin embargo, la credibilidad de cualquier discusión estará determinada principalmente por la credibilidad del material de la fuente. Para esta “teoría”, el material fuente incluye las extensas y detalladas descripciones del proceso de flagelación y crucifixión que se encuentran en los Evangelios del Nuevo Testamento,[3] y en autores contemporáneos cristianos y no cristianos.[14] Las interpretaciones de los escritores modernos, basadas en los conocimientos de la ciencia y la medicina, pueden ofrecer una visión adicional al respecto.

Jesucristo (as) fue arrestado pasada la medianoche en Getsemaní y llevado ante el sumo sacerdote donde fue declarado culpable de blasfemia. Poco después del amanecer le vendaron los ojos, le escupieron en la cara y le golpearon con los puños. No se menciona ninguna pérdida de sangre a considerar con tal agresión. Además, es razonable suponer que Jesucristo (as) estaba en buena condición física.

Prácticas de flagelación

En el pretorio, Jesucristo (as) fue azotado, un paso previo a casi todas las ejecuciones romanas. El instrumento era un látigo corto con varias correas de cuero simples o trenzadas de longitud variable, en las que se ataban a intervalos pequeñas bolas de hierro o trozos afilados de huesos de oveja.[4,7,8] La víctima era despojada de sus ropas y se le ataban las manos a un poste vertical.[8] Luego se le golpeaba en la espalda con el látigo rodeando el costado y parte de la parte delantera del pecho. Las esferas de hierro de los látigos provocaban profundas contusiones y las piezas afiladas de los huesos de las ovejas causaban profundos cortes en la piel y el tejido subcutáneo.[4,7,8] La magnitud de la pérdida de sangre podría determinar el tiempo que la víctima sobreviviría en la cruz.[9] En el caso de Jesucristo (as), la flagelación fue leve y la pérdida de sangre mínima. Además, la severidad de la flagelación no se discute en los cuatro relatos evangélicos[3] y no se sabe si el número de latigazos se limitó a treinta y nueve, de acuerdo con la ley judía.[4]

Sobreviviendo a la crucifixión

La duración de la supervivencia en la cruz solía ser de tres días (con un rango de dos a cinco días). [8,9] Jesucristo (as) no llevó el madero desde el poste de la flagelación hasta el lugar de la crucifixión (como era costumbre para los condenados), a un tercio de milla (600 a 650 m) de distancia. [3,4,7,8,9,13] En el Gólgota, el lugar de la crucifixión, después de las doce del mediodía de aquel viernes, Jesucristo (as) gritó en voz alta, inclinó la cabeza y se desmayó.[3,15] Permaneció en la cruz sólo unas dos horas, hasta la hora sexta del viernes, justo antes de la puesta del sol, porque el día siguiente era sábado y según la costumbre judía era ilegal mantener a alguien en la cruz en sábado, o la noche anterior. Los soldados rompieron las piernas de los dos ladrones, pero no las de Jesucristo (as), ya que confundieron su estado de desmayo con la muerte.[3] En cambio, uno de los soldados le atravesó el pecho, con una lanza de infantería,[3] muy probablemente en la cavidad pericárdica, produciendo un repentino flujo de sangre y agua.

Tras la tormenta de polvo y el violento terremoto, mucha gente se había dispersado.[3,15] Así, siendo dado por muerto Cristo (as), su cuerpo fue entregado a José de Arimatea.[3,15,8] Nicodemo, un médico erudito que conocía los secretos de los “Terapéuticos” -término con el que se designa a la terapéutica-, vio la herida de la que manaba sangre y agua, cosa que no se ve en los muertos, y habló en voz baja: “Queridos amigos, tened buen ánimo y vamos a trabajar. Jesús (as) no está muerto.”

Habiendo puesto cuidadosamente el cuerpo de Jesucristo (as) en el suelo, Nicodemo esparció especias fuertes y bálsamos curativos, dando a entender que lo hacía para evitar que el cuerpo se descompusiera.

Estas especias y bálsamos tenían un gran poder curativo y se utilizaban en aquella época. Tanto José como Nicodemo “le soplaron su propio aliento”[15] como si le proporcionaran respiración artificial boca a boca. Nicodemo también “creía que no era mejor cerrar la herida del costado de Jesús (as), porque consideraba que el flujo de sangre y agua ayudaba a la respiración y era beneficioso para renovar la vida”,[15] una práctica bien conocida en pacientes con taponamiento cardíaco (hemorragia dentro de la cavidad pericárdica) en la que, tras la aspiración con una aguja de gran calibre, se deja que la sangre drene para evitar el reflujo. Por sugerencia de Pilatos, Jesucristo (as) fue colocado en una casa cercana y discreta, construida como una tumba.[3]

La flagelación de Jesucristo (as)

La severidad de la flagelación dependía de la disposición de los lictores (soldados romanos) y pretendía humillar y debilitar a la víctima.[9] En el caso de Jesucristo (as), la flagelación fue leve debido a la actitud aparentemente favorable de Pilato. Las bolas de hierro causaron contusiones y los huesos de oveja cortaron la piel y los tejidos subcutáneos,[7] por lo que la pérdida de sangre fue mínima. Los trozos afilados de los huesos de oveja probablemente lesionaron el saco pericárdico, lo que provocó una lenta acumulación de sangre dentro de la cavidad pericárdica. Si el ritmo de acumulación de sangre hubiera sido rápido, lo más probable es que hubiera causado lesiones graves, ya que el ritmo más rápido habría interferido en el funcionamiento adecuado del corazón. El ritmo de acumulación de sangre puede haber determinado el momento en que Jesucristo (as) entró en estado de coma.

Crucifixión de Jesucristo (as)

Con los brazos extendidos, las muñecas fueron clavadas en la cruz. Se ha demostrado que los ligamentos y los huesos de la muñeca pueden soportar el peso del cuerpo, pero las palmas de las manos no.[8,11,16,17] El clavo en la muñeca podría pasar entre los elementos óseos, y por lo tanto, no producir ninguna fractura, la probabilidad de que se produzca una lesión dolorosa en el periostio, es decir, una lesión en las capas externas de los huesos, que son ricas en nervios, y por lo tanto, muy sensibles al dolor, parece grande.[7,8,16]

Lo más habitual era fijar los pies a la parte delantera de la cruz mediante un pincho de hierro clavado en el primer o segundo espacio intermetatarsal, (espacio entre el primer y el segundo dedo del pie), justo distal a la articulación tarsometatarsal.[4,8,9,16,17] Así pues, la crucifixión en sí era un procedimiento relativamente incruento, ya que no hay arterias importantes que pasen por los lugares anatómicos preferidos para la perforación.[8,11,16]

La causa real de la muerte variaba en cada caso. Dependía principalmente de la salud inicial de la víctima, incluida la salud mental, la duración en la cruz, la deshidratación, el dolor insoportable, el agotamiento, la asfixia (a causa de la interferencia prolongada de la respiración normal), la pérdida de sangre con hipovolemia (exceso de pérdida de sangre) y la cruris fractura, el acto de romper las piernas de alguien para aliviar su dolor acelerando su muerte en la crucifixión. Jesucristo (as) gozaba de buena salud y de un excelente estado mental. Permaneció en la cruz durante un tiempo significativamente corto con menos agotamiento, deshidratación y asfixia. La pérdida de sangre fue mínima tanto durante la flagelación como durante la crucifixión, lo que hace improbable la posibilidad de un shock debido a la pérdida de un gran volumen de sangre. No se rompió ningún hueso para acelerar la muerte. La herida en el pecho con una lanza puede dar lugar a un derrame pleural, pero la sangre se congestiona en un muerto con poco flujo con coágulos de sangre y líquido pleural. Es muy probable que la lanza de la infantería acudiera al rescate de Jesucristo (as) cuando perforó la cavidad pericárdica y revivió el corazón encajado mientras “la sangre y el agua brotaron como manantial”. Sólo en un corazón que late de una persona viva sale sangre a presión. Ha surgido el escepticismo a la hora de explicar con precisión médica el flujo de sangre y agua. En el griego antiguo, el orden de las palabras generalmente denotaba prominencia y no necesariamente una secuencia temporal,[18] por lo tanto, parece probable que Juan estuviera enfatizando la prominencia de la sangre tras la herida con una lanza.

Una explicación popular, pero inaceptable desde el punto de vista médico, es que Jesucristo (as) murió de una ruptura cardíaca. Se menciona que en el entorno de la flagelación y la crucifixión, un estado de coagulación alterado puede haber dado lugar a una vegetación trombótica sobre las válvulas aórtica y mitral que podría haber embolizado en la circulación coronaria dando lugar a un infarto de miocardio, a una ruptura y a la muerte,[19,20] lo que significa que la sangre se vuelve más propensa a la coagulación dando lugar a una masa de sangre congelada en las estructuras del lado izquierdo del corazón. Estas masas coaguladas pueden haberse desprendido del corazón y llegar al suministro de sangre del mismo, lo que provoca la enfermedad. Esta es una explicación muy ingenua que casi nunca se ve en la práctica médica. La alteración del estado de coagulación (cuando la sangre se coagula dentro del cuerpo, en lugar de fluir fácilmente) es poco común con la flagelación o la crucifixión. Cuando se desarrolla, tarda muchas horas y se presenta principalmente como una hemorragia de la herida. El paciente suele morir por la pérdida de sangre en los días siguientes. Estos coágulos desprendidos bloquean principalmente las arterias pequeñas, como las de los riñones. Las pequeñas arterias del corazón rara vez se ven afectadas, pero si alguna vez lo están, es muy poco probable que se produzca un infarto de miocardio, ya que las arterias coronarias principales no se ven afectadas. Si alguna vez se produce un infarto, la ruptura del segmento infartado (parte muerta del corazón), suele tardar de cinco a siete días. Por lo tanto, la explicación no encuentra aceptación cardiológica.

Otra explicación que se ha propuesto es el estado de agotamiento a causa de la flagelación, la pérdida de sangre y el estado previo al choque.[7] El hecho de que Jesucristo (as) no llevara su madero se da en apoyo de esta interpretación. Sin embargo, no hay que olvidar la actitud compasiva de Pilato, que nunca quiso que Jesús (as) fuera crucificado en primer lugar. En el caso de Jesucristo (as), la flagelación fue leve y no se menciona en el relato de los cuatro Evangelios. Por lo tanto, la explicación anterior es insostenible. Se ha postulado que tal vez Jesucristo (as) murió de una insuficiencia cardíaca aguda con arritmia cardíaca mortal terminal, es decir, problemas graves con el ritmo del corazón.[4,6-8,11,13,16] Esta explicación en un hombre como Jesucristo (as) sin antecedentes de ninguna dolencia médica hace improbable el diagnóstico anterior.

Algunos han descrito que Jesucristo (as) padecía un trastorno médico extremadamente raro de sudoración sanguinolenta (hematidrosis),[21] que pudo producirse en el estado altamente emocional en el que se encontraba y que podría haber provocado una hipervolemia (pérdida de volumen sanguíneo) que contribuyera a su muerte. Es bastante extraño pensar en un trastorno tan raro en un hombre sano con una pérdida de un volumen sustancial de sangre en sudor en una noche fría de principios de abril.[3] También es muy improbable que un noble Profeta de Dios hubiera sucumbido bajo estrés emocional.

Conclusión

Así, con el conocimiento tanto de la anatomía como de las antiguas prácticas de crucifixión, no es difícil reconstruir los probables aspectos médicos de la crucifixión desde la perspectiva de un cardiólogo. Es muy probable que Jesucristo (as) sufriera una lesión en el pericardio durante el proceso de flagelación. Los afilados trozos de huesos de oveja del látigo provocaron profundos cortes en el pericardio. Esto provocó la acumulación de sangre en la cavidad pericárdica. Mientras estaba en la cruz, el proceso de acumulación de sangre continuó. Esto dio lugar a un taponamiento cardíaco con alteración hemodinámica, una condición que hizo que el corazón se esforzara, ya que era incapaz de bombear sangre contra la sangre libre en las cubiertas del corazón, lo que provocó una presión arterial y un pulso bajos. En esta situación, el gasto cardíaco disminuyó y el cerebro se vio privado de oxígeno. Lo más probable es que en esta fase crítica de alteración hemodinámica, es decir, de baja presión sanguínea y ritmo cardíaco, Jesucristo (as) gritara en voz alta, inclinara la cabeza y quedara inconsciente.

La perforación de la lanza en el pecho dirigida al corazón creó un desgarro en la capa externa del pericardio. Esto provocó la descompresión del corazón “al brotar sangre y agua como un manantial”. El aumento del gasto cardíaco al descomprimirse, el corazón hizo que mejorara la llegada de oxígeno al cerebro. La llegada de José de Arimatea y de Nicodemo, un médico con experiencia, apoya aún más la idea de que Jesús (as) sobrevivió a la prueba de la crucifixión. La aplicación de fuertes especias y bálsamos en esta etapa era esencial para evitar que las heridas se infectaran y aliviar el dolor. Probablemente emplearon la respiración artificial cuando “soplaron en él su propio aliento” después de que Jesús (as) fuera bajado de la cruz. Además, la herida de la lanza se dejó abierta para que drenara, ya que “Nicodemo creía que era mejor no cerrar la herida del costado de Jesús (as) porque consideraba que el flujo de sangre y agua de allí era útil para la respiración en la renovación de la vida”. Esta práctica es bien conocida entre los cardiólogos para evitar la reacumulación de sangre en la cavidad pericárdica. Claramente, el peso de la evidencia histórica y médica indica que Jesucristo (as) no murió en la Cruz sino que fue entregado vivo y luego tratado.

Referencias

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