El Islam y la higiene en el baño: El vínculo inextricable entre la pureza física y la espiritual

por Frasat Ahmed, Misionero, EEUU. Semanario Al Hakam, 15 de enero de 2021.

La limpieza es la mitad de la fe; y la limpieza está al lado de la piedad. Sin darnos cuenta, podemos estar cometiendo actos antihigiénicos que nos hacen indignos del amor de Al-lah, pues Él dice:

اِنَّ اللّٰہَ یُحِبُّ التَّوَّابِیۡنَ وَ یُحِبُّ الۡمُتَطَہِّرِیۡنَ

“Al-lah ama a los que se vuelven hacia Él y ama a los que se mantienen limpios”.

(Surah al-Baqarah, Cap.2: V.223)

Entre otros hábitos, corregir nuestra higiene en el baño es esencial para seguir la sunnah [práctica] del Profeta Muhammad(sa) y alcanzar el amor de Dios.

Algunos pueden rebatir diciendo: “La higiene física no es un asunto importante cuando se trata de Dios. No tiene ningún efecto en mi espiritualidad”. Qué terriblemente equivocadas están esas personas.

El Mesías Prometido(as) declara:

“La limpieza física asiste y ayuda a alcanzar la pureza interior… La pureza espiritual necesita de la limpieza física”. (Tafsir Hazrat Masih-e-Maud(as), Vol. 1, pp. 704-705, Edición Antigua)

Hazrat Sir Zafrullah Khan(ra) también señaló,

“Debemos cuidar la salud física para el progreso espiritual del alma. Sin el [mantenimiento correcto del] cuerpo, no se puede tener una vida espiritual. El cuerpo es un recipiente para el alma… Si rompes el recipiente, su contenido se derramará. El cuerpo y el alma están asociados de esta misma manera, y cualquier daño al cuerpo afectará al alma… [Así pues,] Debemos mantener nuestros cuerpos, en los que reside el alma, limpios y ordenados para que el alma no sufra daños”. (“El Islam y la protección de la salud” en Pasos para hacer ejercicio, pp. 12-13)

Es evidente que estos hombres de Dios establecen un vínculo inseparable entre la espiritualidad y la limpieza física.

El Mesías Prometido (as) afirma:

“El verdadero arrepentimiento está condicionado a la verdadera limpieza y pureza. Obliga a erradicar toda forma de suciedad e impureza. De lo contrario, el arrepentimiento verbal y la mera pronunciación de palabras carecen de sentido”. (Al Hakam (Urdu), 17 de septiembre de 1904, Vol. 8, No. 31, p. 1 y Tafsir Hazrat Masih-e-Maud(as), Vol. 1, p. 705)

Hazrat Jalifatul Masih V, que Al-lah le ayude, afirma lo siguiente:

“El hombre llega a ser amado por Dios sólo cuando considera y cuida cuidadosamente su limpieza física, junto a su pureza espiritual”. (Sermón del viernes, 23 de abril de 2004)

Pero, ¿por qué? ¿Por qué existe un vínculo inextricable entre la limpieza física y la espiritualidad? ¿Por qué no puede existir una sin la otra?

Porque la limpieza física es un derecho básico que debemos a la humanidad, a nuestros semejantes; es huquq-ul-ibad (derechos debidos hacia la creación de Dios). Y a Dios le encanta que cuidemos de Su Creación. Estar físicamente limpio es proporcionar comodidad y seguridad a quienes nos rodean. Estar sucios físicamente es hacerles daño, contaminarlos, exponerlos al riesgo de enfermedades, infecciones y dolencias.

¿Cómo puede Dios amarnos y aceptar que nos volvamos hacia Él si estamos dañando, angustiando y afligiendo a Su creación?

“Si amas al Artista, entonces debes amar Su arte. Y si amas al Creador, entonces debes amar Su creación”, dijo Hazrat Khalifatul Masih IV(rh).

Si realmente amamos a Dios, entonces debemos mantener Su creación a salvo de nuestra suciedad física; éste es el camino hacia la espiritualidad, porque Dios nos considera y cuida cuidadosamente sólo cuando nosotros consideramos y cuidamos cuidadosamente Su creación.

La limpieza física es también un derecho básico que debemos a Al-lah; es huququllah (derechos debidos a Al-lah). ¿Cómo podemos presentarnos ante Alá con suciedad en el cuerpo y la ropa? ¿Acaso no jadeamos de asco cuando vemos a una persona o a un animal cubierto de suciedad? ¿No nos aseguramos de estar impecablemente limpios y duchados, sin un ápice de suciedad en nuestros cuerpos si fuéramos a reunirnos con Hazrat Jalifatul Masih (aa) o el jefe de nuestro estado? Entonces, ¿por qué mostrar tanta negligencia con Al-lah?

Ahora que hemos comprendido el principio de la higiene, he aquí una breve (y de ningún modo exhaustiva) lista de lo que se debe y no se debe hacer en el cuarto de baño. La negligencia en la higiene del baño es un asunto grave que muchos pasan por alto. Así pues, empecemos por comprender la etiqueta en el baño, pues puede ser nuestra salvación cuando Al-lah nos pida cuentas.

Oración al entrar en el cuarto de baño

اللّٰہُمَّ إِنِّىْ أَعُوذُ بِکَ مِنَ الْخُبْثِ وَالْخَبَائِثِ

“¡Oh Al-lah! Busco refugio en Ti de todas las cosas dañinas y viciosas (física y espiritualmente).” (Tirmidhi, Libro sobre la purificación).

Al salir del baño, el Santo Profeta(sa) enseñó:

الْحَمْدُ لِلّٰہِ الَّذِىْ أَذْہَبَ عَنِّى الأَذَى وعَافَانِى

“Alabado sea Al-lah que me ha librado de la impureza y me ha dado buena salud”. (Sunan Ibn Majah, El libro de la purificación y su Sunnah).

No permanecer de pie al orinar

Hazrat Jabir(ra) bin Abdullah narra:

“El Mensajero(sa) de Al-lah nos prohibió orinar estando de pie”. (Sunan Ibn Majah, Libro de la Purificación)

Hazrat Umar(ra) narra:

“El Mensajero(sa) de Al-lah me vio orinando de pie y me dijo: ‘Oh Umar, no orines de pie’. Después de eso, nunca oriné de pie”. (Sunan Ibn Majah, Libro de la Purificación)

Hazrat Aisha(ra) narra:

“Si alguien te dice que el Mensajero(sa) de Al-lah orinaba estando de pie, no le creas, porque yo lo vi orinar estando sentado.” (Sunan Ibn Majah, Libro de la Purificación, Sunan al-Nasai, Libro de la Purificación)

El Mensajero (sa) de Al-lah dijo:

“La mayor parte del tormento de la tumba se debe a la orina”. (Sunan Ibn Majah, Libro de la Purificación)

El Mensajero de Al-lah(sa) dijo:

“Guardaos de (embadurnaros con) orina porque es la principal causa de castigo en la tumba”. (Bulugh al-Maram, Las maneras de responder a la llamada de la naturaleza)

En otra narración, está escrito:

“El Mensajero de Al-lah pasó junto a dos tumbas nuevas y dijo: ‘Están siendo castigados, pero no lo están por nada importante’. Uno de ellos se despreocupó de evitar que la orina manchara sus ropas y el otro solía pasearse esparciendo chismes maliciosos”. (Sunan Ibn Majah, Libro de la Purificación y su sunnah)

Alguien podría argumentar: “Pero el propio Profeta Muhammad(sa) afirma en este hadiz que permanecer de pie al orinar no es un pecado grave”. Esta pregunta fue bellamente respondida por Hazrat Musleh-e-Maud(ra):

“Algunas personas declaran algunos pecados como pecados muy graves y declaran otros como muy leves; en consecuencia, no toman precauciones al abstenerse de esos pecados [que consideran leves]. El Sagrado Corán demuestra que el pecado no puede clasificarse como grave o minúsculo. Según el Sagrado Corán, los pecados minúsculos son aquellos que surgen en la mente del hombre pero éste no actúa sobre ellos y los pecados graves son aquellos sobre los que actúa… Por lo tanto, no se debe considerar minúscula ninguna buena acción o un pecado.

“Los dichos registran que el Santo Profeta (sa) viajaba a algún lugar y pasó por un cementerio. Allí declaró: ‘Los habitantes de estas dos tumbas están siendo castigados por lo que ellos consideraban un asunto minúsculo, pero en realidad era un asunto grave. Eran asuntos minúsculos en el sentido de que podrían haberse abstenido fácilmente de ellos, pero graves en el sentido de que les hicieron entrar en el Infierno. Uno de ellos no tomaba precauciones para protegerse de salpicarse con gotas de orina y el otro lo mordía por la espalda.” (Tirmidhi)

No utilizar la mano derecha

“El Mensajero (sa) de Al-lah dijo: ‘Cuando alguno de vosotros entre en Al-Khalaa [el retrete], que no se toque su parte íntima con la mano derecha'”. (Sunan an-Nasa’i, Libro de la purificación)

Hazrat Aisha(ra) narra:

“El Mensajero(sa) de Al-lah usaba su mano derecha para realizar el wuzu [ablución] y para comer su comida, mientras que estaba acostumbrado a usar su mano izquierda en el retrete y para otros propósitos similares.” (Riyad as-Salihin, Libro de las buenas costumbres)

No hablar mientras se usa el lavabo

Hazrat Jabir(ra) bin Abdullah narra:

“Un hombre pasó junto al Profeta(sa) mientras orinaba y lo saludó con el salaam. El Mensajero(sa) de Al-lah le dijo: ‘Si me ves en esta situación, no me saludes con el salaam, porque si lo haces, no te responderé'”. (Sunan Ibn Majah, Libro de la purificación y su Sunnah)

Utiliza siempre agua

Hazrat Aisha(ra) narra:

“Nunca vi al Mensajero(sa) de Al-lah salir del baño sin antes (limpiarse) con agua”. (Sunan Ibn Majah, Libro de la purificación y su Sunnah)

No orinar en la ducha

El Santo Profeta(sa) dijo:

“Ninguno de vosotros debe orinar en el lugar donde se baña”. (Sunan an-Nasai, Libro de la purificación)

Hazrat Abdullah(ra) bin Mughaffal narra:

“El Profeta(sa) prohibió que un hombre orinara en su zona de baño. Y dijo: ‘Sólo causará recelos'”. (Tirmidhi, Libro de la purificación)

No reces si sientes la necesidad de irte

Hazrat Abu Umamah(ra) narra:

“El Mensajero(sa) de Al-lah prohibió a un hombre realizar la oración cuando reprimía [las ganas de ir al baño]”. (Sunan Ibn Majah, Libro de la purificación y su Sunnah)

Hazrat Aisha(ra), en otra narración de Sahih Muslim, dijo:

“Escuché al Mensajero de Al-lah(sa) decir: ‘Ningún Salat puede ser [correctamente ofrecido] con comida traída [ante el adorador] o cuando está resistiendo el impulso de aliviarse de las dos inmundicias [es decir, orina y heces].” (Bulugh al-Maram, Libro de la oración)

Normas generales de higiene

El Mensajero (sa) de Al-lah dijo:

“10 son los actos según la fitrah (naturaleza): recortarse el bigote, dejarse crecer la barba, usar el palillo de dientes, limpiarse la nariz (al-istinshaq) con agua, cortarse las uñas, lavarse las articulaciones de los dedos, depilarse el vello de las axilas, afeitarse el vello púbico y limpiarse las partes íntimas [después de aliviarse u orinar] con agua”. El narrador dijo: ‘He olvidado la décima, pero puede que fuera enjuagarse la boca'”. (Sunan Abi Dawud, Libro de la Purificación)