Atributos de Al’lah: 2. El Misericordioso (Ar-Rahim)
اَلْحَمْدُ لِلّٰہِ رَبِّ الْعَالَمِیْنَ ۔ الرَّحْمٰنِ الرَّحِیْمِ۔
Toda la alabanza pertenece a Al’lah, Señor de todos los mundos, El Clemente, el Misericordioso.[i]
La palabra Ar-Rahim (الرَّحِیْم) se deriva de la raíz árabe Ra-hi-ma (رَحِمَ) [ii]. Su significado denota repetición y tratar a alguien de acuerdo a lo que se merece.[iii] Por lo tanto, el significado del atributo Ar-Rahim es el Ser que otorga Su recompensa a quien merece Su misericordia.
La palabra Rahim se utiliza en el contexto de aquel que muestra misericordia, así como de aquel a quien se le concede misericordia.[iv] Explicando este atributo de Dios, el Santo Profeta (sa) declara en un Hadiz:
عَنْ صَفْوَانَ بْنِ مُحْرِزٍ، أَنَّ رَجُلًا سَأَلَ ابْنَ عُمَرَ، كَيْفَ سَمِعْتَ رَسُولَ اللّٰهِ صَلَّى اللّٰهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ فِي النَّجْوٰى؟ قَالَ: يَدْنُو أَحَدُكُمْ مِنْ رَبِّهِ حَتّٰى يَضَعَ كَنَفَهُ عَلَيْهِ، فَيَقُولُ: ” عَمِلْتَ كَذَا وَكَذَا “، فَيَقُولُ: نَعَمْ، وَيَقُولُ: ” عَمِلْتَ كَذَا وَكَذَا ” فَيَقُولُ: نَعَمْ، فَيُقَرِّرُهُ، ثُمَّ يَقُولُ: ” إِنِّي سَتَرْتُ عَلَيْكَ فِي الدُّنْيَا فَأَنَا أَغْفِرُهَا لَكَ الْيَوْمَ”
Safwan bin Muhriz relata que un hombre le preguntó a Hazrat Ibn Umar (ra): ‘¿Qué escuchaste del Mensajero de Al’lah (sa) respecto a An-Najwa [la conversación discreta que tendrá lugar en el Día del Juicio entre Dios y un siervo pecador entre los musulmanes]?’ Hazrat Ibn Umar respondió: ‘El Santo Profeta (sa) dijo: “Una persona será llevada ante Dios Altísimo, y Él pondrá Su brazo alrededor de él y dirá: ‘¿Cometiste tal y tal pecado?’ Él responderá: ‘Sí.’ Luego Dios Altísimo preguntará: ‘¿Cometiste tal y tal pecado?’ Él dirá: ‘Sí.’ Luego Dios Altísimo le hará confesar [todos sus pecados] y dirá, ‘Yo oculté tus pecados para ti en el mundo, y hoy los perdonaré todos.’”’[v]
Rahimiyyat – La Gracia Especial de Dios Otorgada al Hombre
‘La tercera excelencia de Dios Altísimo, que es Su beneficencia elevado a un tercer grado, es Rahimiyyat, en virtud de la cual Dios ha sido nombrado Rahim en la Surah Fatihah [el primer capítulo del Sagrado Corán]. En el lenguaje del Sagrado Corán, Dios es llamado Rahim cuando, aceptando las oraciones, súplicas y acciones justas de las personas, las protege contra calamidades, desgracias y esfuerzos en vano. Esta beneficencia se describe como una gracia especial y está limitada a los seres humanos. A otras cosas no se les ha otorgado la facultad de orar y suplicar y de realizar acciones justas, pero al hombre se le ha otorgado esta facultad. El hombre es un animal articulado y puede ser receptor de la gracia divina mediante el ejercicio de su facultad del habla. A otras cosas no se les ha otorgado esta facultad. Es evidente, por lo tanto, que la súplica es una cualidad de lo humano, que es inherente a la naturaleza del hombre.’[vi]
El Mesías Prometido (as) también dice:
‘La diferencia entre la clemencia (rahmaniyyat) y la misericordia (rahimiyyat) es que la primera no tiene relación con las acciones y los hechos, mientras que en el segundo caso, las acciones y los hechos desempeñan un papel, aunque exista también la debilidad humana. La misericordia de Dios desea cubrir las deficiencias del hombre.’[vii]
[i] El Sagrado Corán, al-Fatihah: 2-3
[ii] Las palabras árabes se forman a partir de raíces trilíteras. Las palabras complejas que contienen más de tres letras suelen derivarse todas de una raíz básica de tres letras que tiene un significado general. Variaciones en esta raíz de tres letras se forman aplicándolas a un patrón establecido. Las tres letras de ل – ف –ع (que significa ‘hacer’) son generalmente el modelo base utilizado para construir estos patrones. Otro ejemplo de un patrón es Fa’il (ل -ي -ع -ف). Cuantas más letras se añadan al modelo base, mayor será el significado de la palabra.
[iii] Al-Bahrul-Muhit
[iv] Aqrab-ul-mawarid
[v] Sahih al-Bukhari, Kitab al-Adab, Hadiz no. 6070
[vi] Ayyam-us-Sulah, Ruhani Khazain Vol.14, pp. 249-250
[vii] Hazrat Mirza Ghulam Ahmad, Malfuzat Vol 1, 126-127
