U ime Allaha Milostivog Darovaoca bez traženja Samilosnog
Nema drugog boga osim Allaha i Muhammed je Njegov poslanik
Muslimani koji vjeruju da je ,
Hazreti Mirza Ghulam Ahmad iz Kadiana a.s. Imam Mahdi i Obećani Mesija

Hazreti Abu Ajub ensarija- Domačin Časnog Poslanika u Medini

Tekst hudbe

Ashab kojeg ću danas prvo spomenuti je  hazreti Auf bin Haris bin Rifa'a Ansari. U drugim Predajima njegovo ime se spominuje kao   Auf bin Afraji, Auf Bin Haris i Auz bin Afra'a. Afra'a je ime njegove majke a on je bio iz plemena Banu Nadžara iz Ansara. Hazreti Ma'az i hazreti Muaviz su bili njegova braća. Hazreti Auf je bio među prvom šestoricom koji su dolašli u Meku radi davanja Bejata. Takđer je bio prisutan u  Bejata Uqba.
Nakon privahtanja islama zajedno sa hazreti Asad bin Zirarom I hazreti Ammara bin hizamom slomio je kipove od Benu Malik bin Nidžara.Hazreti Auf bin Afra'a na danu bitke na Bedru tokom bitke je pitao Božijeg Poslanika saws : O Božije Poslaniće šta najviše obraduje Allaha od strane Njegovog roba.Časni Poslanik saws je odgovorio da je njegova ruka uključena u bitku i da se bori bez oklopa i  straha. Znaći ako je prisutan na polju bitke onda treba da se bori bez straha. Dakle hazreti Hazreti Awf bin Afra skinuo je svoj oklop i počeo se boriti dok nije postao šehid. Abu Džehel je ubio Auf bin Harisa i njegovog brata Mauza u bitci na Bedru.

U knjigama hadisa i sira ime hazreti Auf bin Afra se spominuje među onim ashabima  koji su napadali Abu Džehla na bitku Bedra kako sam već jednom rekao. U Sunanu Abu Dawoodu piše da se zvao Auf bin Haris. Opčinito se kaže da su oba imena njegova. Uglavnom on je također učestvovao u ubistvu Abu Džahala i postao je šehid na Bedru.

Sledeći Ashab je Hazreti Abu Ajub Ansari r.a.

Njegovo ime je hazreti Khalid i njegov otac se zvao Zejd bin Kalib. On je poznat po svom imenu i nadimku. On je bio iz  plemena Khazradža Benu Nedžaraske loze iz Ansara. Hazrat Abu Ayub Ansari imao je tu sreću da sa grupom  sedamdeset Ensarija je dao Bajat na drugoj Akbi. Njegova majka se zvala Hind bint Sajiid međutim iz jednog drugog izvora kaže se da se zvala Zuhra Bint Sa'ad. Njegova supruga se zvala Umme Hasan bin Zejd. One je rodila jednog sina koji se zvao Abdur Rahman. Časni Poslanik saws je uspostavio bratstva između Abu Ajjub Ansarija i Masab bin Umejra.

Kada je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, migrirao u Medinu, ostao je u kući hazreti Ebu Ejjuba Ansarija do izgradnje  Poslanikove džamije i njegove kuće. Hazreti Mirza Bashir Ahmad r.a. je pisao ovaj događaj stanovanja Poslanika saws kod Abu Ajjub Ansarija na sljedeći načinom : Kad je Poslanik saws stigao kod Benu Nađara trebalo se odlučiti kod koga će Poslanik saws gostovati.

Svaki član tog plemena je imao ogromnu želju da osvoji ovu sreću, čak  neki ljudi su dodirivali vrat njegove  kamilu sa ljubavlju. Posmatrajuću ovu sitijaciju Poslanik saws je rekao: pustite moju kamilu jer ona trenuto hoda pod Božijem naredbom. Znaći gdje Allah bude htio ona će tamo sama sjesti. I on isto pustio njeno uže. Kamila je zakoračila naprijed i prešla malu udaljenost i kada je stigla do mjesta na kojem su kasnije sagrađena Poslanikova džamija i njegove odaje. Sjela je na tom mjestu koje je tada bilo nasuprot  dvoje djece iz Medine. Ali odmah je ustala i krenula je naprijed ali nakon nekoliko koraka se vratila na predhodnom mjestu i ponovo je  sjela.

Poslanik saws je reko: ھذا اِن شاء اللہ المنزِل haza insha Allahul manzilu. Znaći meni se čini da je Allah  odredio ovo mjesto za moj boravak.Sa time se uz dove spustio sa kamile. Dakle pitao je čija je kuća najbilžija iz ovog mjesta od naši ljudi odnosno od muslimana.

Hazreti Abu Ajjub Ansari je odmah rekao : o Božije poslaniće moja je kuća najbližije i ovo je ulaz pa Bajrum izvolite na to je Poslanik saws rekao u redu onda idi i pripremi mjesto za moj boravak.

Nakon pripreme hazreti Abu Ajjub se vratio pa je  Poslanik saws sa njim ušao u kući. Ova kuća je imala dva sprata. Hazreti Abu Ajjub je htio da Poslanik saws boravi na drugom spratu ali Poslanik saws je izabrao prvi sprat kako bi bio lakše za posjetioce.

Kada je došla noć hazreti Abu Ajjub i njegova supruga čitav noć ni su mogli spavati ražmišljajući da su oni na spratu nad Poslanikom a Poslanik je ispod njihovog sprata i dodatno se dogodilo da je u Noći zdjela vode pala na poduu, a Abu Ayyub, bojeći se da kap vode ne kapne, brzo je spustio jorgan na vodu i osušio ga. Ujutro je došao kod Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, i zamolio  je da pređe na drugom spratu. U početku nije bio voljan, ali je na kraju  vidio insistiranje Abu Ayyub-a i složio se. Poslanik saws je boravio u toj kući za sedam mjeseci a po predaji ibne Ishaka do mjeseca Sefera druge hidžretske godine. Znaći da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, ostao na istom mjestu, odnosno na mjestu hazreti Ebu Ejuba Ansarija, sve dok Poslanikova džamija i susjedne kuće nisu bile spremne. Abu Ayyub je slao hranu Poslaniku, a zatim bi jeo sve što je ostalo od hrane, a iz ljubavi i iskrenosti stavljao bi prste na mjesto gdje je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, jeo. I  opčenito i drugi ashabi su mu također slali hranu.

Hazreti Musleh Maoud r.a. također je pričao ovom događaju Neke fraze, neke stvari su nove, pa ću zato to pročitati ovdje. Uglavnom su iste ali on je imao svoj jednistven način.

On piše:

Kada je Poslanik ušao u Medinu, svi su željeli da on ostane u njegovoj kući. Porodice iz svake ulice kroz koju je prolazila njegova kamila stajale su ispred svojih kuća i pozdravljale Poslanika savs. A oni su znali reći: Allahov Poslaniče, ovo je naš dom i ovo je naše vlasništvo i naš život je na vašoj sluzbi i mi smo sposobni da vas žastitimo pa ostanite kod nas.Neki ljudi bi jurili naprijed i grabili bi vrt njegove kamile da bi vas odveli svojoj kući. Ali Poslanik saws bi svakome odgovorio pustite moju kamilu  danas ona hoda pod Božijem naredbom i ona će stajati tamo gdje Allah bude htio.
Napokon se deva zaustavila u zemlji siročadi Banu Nadždžara na jednom kraju Medine. On je rekao , “Božja namjera je da ostanemo ovdje.”

Nakon toga je pitao čija je ova zemlja, vlasnici zemlje su bili neka siročad, njihov staratelj se predstavio i rekao je o Božije Poslaniče ovo je zemlja tih I tih sirčadi i stoji na vašem raspolaganju. Poslanik saws je rekao ničije imanje ne mogu besplatno uzijeti na kraju se odredila cijena za to zemljište i Poslanik saws je odlučio izgraditi svoju džamiju i kuću. Zatim je rekao čija je kuća najbližija iz ovog mjesta. Abu Ayyub Ansari je krenuo naprijed i rekao: “O Allahov Poslaniče, moja kuća je najbliža i stoji ti na usluzi.” Poslanik saws je rekao “Idi kući i spremi jednu sobu za mene.”

Kuća Abu Ayuba bila je na dva sprata. Predložio je gornji sprat za Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, ali Poslanik saws više je volio donji sprat, misleći da će se posetioci patiti.

Hazreti Musleh Maoud kaže da je ova prilika dobro pokazala kako su Ansari  gajili duboku ljubav prema Poslaniku.

Na inzistiranje Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, Ebu Ejjub je pristao da poslanik saws ostane  dolje, ali oni, žena i muž su ostali  budni cijelu noć misleći da Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, spava ispod njih. Kako mogu počiniti ovu grubost spavajući nad spratom Poslanika. Tako je bila menifestcija ljubavi. Takom noći  je pala zdjela vode i Abu Ayyub je potrčao da suši vlagu vode, stavljajući svoj jorgan na vodu kako voda ne bi kapala ispod krova. Ujutro su došli kod Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, i pričali mu o svim okolnostima, a zatim je  Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, pristao otići gore. Hazrat Abu Ayub je svakodnevno pripremao hranu i slao je poslaniku, a onda bi, koliko god hrane ostalo, pojeli ukućani. Nakon nekoliko dana, ostatak Ansara su također  zahtijevali svoj udio u gostoprimstvu i dok se nije igradila Poslanikova kuća, muslimani iz Medine izmjenjivali su se dostavljajući hranu njegovoj kući.

Hazreti Abu Ajjub Ansari prenosi da se Časni Poslanik saws kod njega smjestio u doljnem spratu. dalje ću nastaviti iz hadisa, a   što se tiće iz predgovora hazreti Musleh Mauda već je preneseno. Uglavnom hazreti Abu Ajjub prenosi da je Časni Poslanik saws došao kod njega, Časni Poslanik saws je bio u doljnem spratu i hazreti Abu Ajjub u gornjem spratu.

Prenosilac kaže da se jedne noći Abu Ayyub probudio i rekao: „Hodamo po glavi Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem.“ Pa se povukao na jednu stranu sprata i proveo noć na čošku sprata. Zatim se obratio Poslaniku, sallallahu alejhi ve sellem, a Poslanik mu je rekao: “U donjem dijelu ima više udobnosti. Pa je odgovrio : Ne mogu ostati na krovu pod kojim ste vi.” Pa se Poslanik saws uselio na gornjem spratu a Abu Ajjub na donjem. On je pripremao hranu za Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, a kada mu se vraćala hrana od Allahov Poslanika On bi pitao osubu koja je sluzila hranu da mu označi dio hrane koju su dirali  Poslanikovi prsti i jeo bi iz tog mjesta odakle je jeo Poslanik saws.

Jednom je pripremio obrok za Poslanikna  u kojem je bio bijeli luk, a kada mu je vraćen, pitao je za mjesto prstiju Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, i pitao ga je li ga jeo. Kad mu je rečeno da danas Poslanik saws nije jeo postao je vrlo uznemiren i otišao je kod Poslanika i pitaoga da li je bijeli luk haram ? Poslanik saws je rekao nije ali ja ga ne volim. Na to je Abu Ajjub Ansari rekao ono što vi ne volite ja isto ne volim. Ili je rekao ono što se vama nije svidjelo, ne sviđa se ni meni.

Prenosilac kaže kod Poslanika su dolazili meleci ovaj hadis iz muslima ovako piše. Znači primao je objavu i dolazili su meleci zato Poslanik nije volio stvari sa takvim mirisom.

Ova predaja zabilježena je i u muslimu na sljedeći način: Prenosi se od Ebu Ejjuba Ensarija da kada bi se ponudila hrana Poslaniku, sallallahu alejhi ve sellem, on bi jeo iz nje i poslao mi ostatke hrane. Jednog dana posla je ostatke hrane koju nije pojeo jer je u njoj bilo bijelog luka. Pitao sam njega je li to haram. Rekao je ne, ali ga ne volim zbog njegovog mirisa. Zatim je Abu Ajjub rekao, “Onda ne volim ni ja ono što vi ne volite.”

Na jednoj drugoj predaji iz musnada bin hambela ovaj dogaođaj se ovako prenosi: Ebu Ejjuba Ansarija kaže: Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, ostao u prizemlju naše kuće, a ja u gornjoj sobi. Jednom se prosula voda u gornjem spratu. Pa ja i Umme Ayub smo uzeli  čaršaf i počeli sušiti vodu iz straha da će kapnuti i pasti na Poslanika,. Tada sam iz straha došao kod Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, i rekao: „O Božije poslaniće, nije u redu da živimo iznad tebe.Pa bih vas zamilo da pređete na gornjem spratu pa se Poslanik preselio  u gornju sobu. Dakle po naredbi Poslanika saws njegove stvari su bile prenesene na gornjem spratu a njegove stvare su bile vrlo skromne.

Onda sam rekao, “Allahov Poslaniče, kad mi pošalješ hranu, pregledam je i gdje god vidim tvoje otiske prstiju, tamo stavim ruku. Ali kad sam vidio hranu koju si mi danas poslao, nisam primjetio otisci prstiju.

Poslanik saws je rekao u pravu si jer u nju je bilo luka. „ovdje se spominuje luk umjesto bijelog luka“ – pa nisam volio da to jedem zbog meleka koji dolazi kod mene ali vi slobodno jedete.

Hazreti Abu Ajjub je imao čast da učestuvje u svim bitkama sa Poslanikom uključijući Badra,Uhuda i Handaka.

Hazreti Ebu Ejjub Ansari prenosi da smo formirali redove na dan Badra, a neki od nas su išli ispred redova. Allahov Poslanik, alejhi selam, pogledao ih je i rekao: “Sa mnom.” Odnosno, ostani iza mene i ne idi ispred mene.

Spominje se noć vjenčanja hazreti Safije, iako sam to već spomenuo ukratko u njegovom kontekstu kad sam pričao o njemu, ali ponovit ću ovdje:

Kada se  Hazrati Safiyya udala  , te noći Abu Ayyub Ansari je cijelu noć čuvao Poslanikov šator sa svojim golim mačem i tako je stražirao. Kad je došlo jutro, Poslanik, alejhis-selam, vidio je Abu Ayyub-a ispred šatora.Pa ga pitao šta je u pitanju?

Rekao je, “O božije poslaniće bio sam u strahu o tebi iz ove žene jer su joj otac i muž i ljudi njenog naroda ubijeni, a ona je tek izašla iz nevjerništva stoga sam čitavu noći bio stražar.

Slusajući ovo Poslanik saws je dovio za njega Allahumma Ihfiz Aba Ajjuba kama bata jahfazani što  znaći O moj Allahu čuvaj Abu Ajjuba kako je on proveo čitavu noć čuvajući mene.

Imam Suhejli kaže zbog dove Časnog Poslanika Allah je čuvao Abu Ajjuba do te mjere da su čak i rimljani bili čuvali mezarije Abu Ajjuba i kada bi tražili kišu uz njegovo posredovanje pala bi kiša nad njima.

Hazreti Mahmood kaže da je čuo od hazreti Atban bin Malika Ansarija koji je bio učestvovao u Badru sa Poslanikom rekao je da je vodio namaz svom plemenu Banu Salemu ali između njega i njegovov naroda je postojala jedna rječica u vrijeme kiše bilo bi teško za njega da je pređe.Pa sam bio došao kod Poslanika i  zamolio njega.  „ja sam čovjek slabog vida a rječica koja se nalazi između mene i mog naroda u vrijeme kiše nadođe pa mi bude teško da je pređem pa zato želim da vi posjetite moju kuću i obavljajte namaz na jednom mjesto koje bih ja koristio kao mesdžid. Poslanik saws je rekao doći ću ,sljedečeg dana oko jutarnjih sati Poslanik saws sa Abu Bakrom je došao kod mene. Poslanik saws je tražio odobrenje za ulazak u kući ja sam odobrio pa nije sjedio i pitao me je pokaži mi mjesto gdje bi volio da obavljam namaz znaći Poslanik saws ga je pitao pošto si me zvao za namaz pa pokaži mi mjesta gdje bi volio da klanjam namaz pa on kaže ja sam mu pokažao mjest gdje sam htio da on obavlja namaz.

Poslanik saws je ustao i ucio je tekbir Allahu Akbar i mi smo stali u saf iza njega. Poslanik Saws je vodio dva rekata i predao je selam.A Mi smo ga također pratili.

Pa sam ga zamolio da ostane za Khaziru koja se spremala za vas -odnosno hrana koja se sprema sa mesom i brašnom.

Iz komšiluka ljudi su čuli da je Poslanik saws kod mene pa su mnogi jurili premo mojoj kući dok mi kuća nije bila puna.

Jedan od  njih je reko a gdje je Malik ne mogu da ga vidim na to je neko rekao on je licemjer također su pitali za još jednog Ashaba pa rekli su da je  on zaista licemjer on nema nikakvu ljubav prema Bogu i njegovom Poslaniku zato nije došao.

Na to je Poslanik saws rekao ne treba tako pričati zar vi ne znate da je on rekao La Ilaha Illal Lah i uz ovu izjavu on traži Božije zadovoljstvo. Na to je čovjek rekao Allah i Njegov Poslanik najbolije znaju ali mi ga vidimo kako se druži i priča sa licemjernicima.

Poslanik saws je rekao : Allah je zabranio vatru onome ko prizna Laa ilaaha i sa tim traži Allahovo zadovoljstvo.Hazreti Mahmud ibn Rabi ‘ govorio je da sam to pripovijedao nekim drugim ljudima, uključujući Ebu Ejjuba, Poslanikovog ashaba, koji je bio učestvovao na toj bitci u kojoj je umro na zemlji rimljana a Jezid bin Muavija je bio njihov vođa.Kaže da je hazreti Abu Ajjub odbio moju priču i rekao je tako mi Allaha ne vjerujem da je Časni Poslanik saws je nešto ovako rekao kako ti kažeš znaći da je džehenmska vatra je zabranjena onome ko samo izgovara La Ilaha Illal Lah.Uglavnom kaže meni je ovo teško palo i postao sam jako uznemiren.Pa sam odlučio da sebe obavezujem u ime Allaha ako se vratim živ iz ovog rata da ću ovo pitati hazreti Utbana ibn Malika ako ga sretnem  u njihovoj džamiji.Znači vratio se i obukao je ihram za hadž ili umru i krenuo je pa je stigao sam u Medini.A kad je otišao u naselju Banu Salema, vidio je da je hazreti Utban ostario i da mu je vid nestao i da je vodio namaz svome narodu.Kad je završio namaz pozdravio se sa nijim i predstavio sebe zatim sam ga pitao istu stvar pa je on istim načinom to prenio kako je već prenio prvi put znači da jeste, ovo je istina da sam čuo od Allahovog Poslanika da ko god kaže لا الہ الا اللہ njemu je vatra zabranjena. Ali hazreti Abu Ajjub ovo nije prihvatio.

Na ovo je hazreti Mirza Bashir Ahmad r.a. također dao svoje mišljenje piše:U hadisu se prenosi da je Man qala la illaha ilallah jab ta gi bizalika vadž ilahi من قال لا الہ الا اللہ یبتغی بذالک وجہ اللہ  znaći mirza Bashir Ahmad r.a. piše ali prvo ću pročitati prevod ovog hadisa znaći Mahmood bin Rabi prenosi da je čuo od Utban bin Malika da je Časni Poslanik saws rekao da je Allah zabranio vatru džehenema onome ko iskreno tražijući Božijeg zadovolstva priznaje لا اِلہ اِلا اللہ.Ali kad sam ovo prenio u jednom druženju gdje je hazreti Abu Ajjub Ansari bio prisutan on se suprostavio ovom hadisu i reko je kunem se Allahom i ne vjerujem da je ovo Poslanik saws rekao.Mirza Bashir Ahmad r.a. dalje piše:U ovom hadisu hazreti Ebu Ejjub Ansari r.a. je odbio ovaj hadis na osnovu dirajeta odnosno svog svahtanja na koji je u smislu principa kazivanja ispravan što se tiće principa kazivanja. Ali na osnovu dirajeta Bilo je onih koji su to sami odbili prihvatiti