Musleh Maud (el reformador prometido)
Después de recitar el Tashahud, Taawuz y el Sura Al Fatiha, Su Santidad, Jalifa tul Masih V (aba) dijo:
Hoy mencionaré varios aspectos sobre la profecía de Musleh Maud (el reformador prometido). Todo áhmadi la conoce y cada año se celebran reuniones para conmemorar el cumplimiento de esta profecía; que tuvo lugar el 20 de febrero de 1886 y predijo al Mesías Prometido (as) el nacimiento de un hijo dotado de diversas cualidades. Pero, antes me gustaría responder a algunos niños y jóvenes, como ya he hecho en otras ocasiones pasadas, que cuestionan ¿por qué se celebra el cumpleaños de Hazrat Musleh Maud (ra) si nosotros no celebramos los cumpleaños? A este respecto, debe quedar claro, como ya lo he dicho en varias ocasiones, que no celebramos el cumpleaños de Mirza Bashiruddin Mahmud Ahmad. Más bien, las reuniones se celebran para conmemorar el cumplimiento de esta profecía. Hazrat Khalifatul Masih II (ra) nació el 12 de enero de 1889. Por otra parte, en los hogares donde no se habla de esto, los padres deben leer personalmente sobre el tema y explicar a sus hijos cuál es la profecía de Musleh Maud (ra). Esta es una profecía magnífica que, según antiguas escrituras, los profetas anteriores también la predijeron. Además, de acuerdo con la declaración y profecía del Santo Profeta (sa), Dios Altísimo instruyó al Mesías Prometido (as) a hacer este anuncio. Es una profecía larga de la que mencionaré solo la primera parte. El Mesías Prometido (as) afirma:
“Dios, el Misericordioso y Noble, el Magnífico y Alto, que tiene poder para hacer todo lo que Él quiere (gloria a Él y exaltado sea Su nombre) se dirigió a mí en una revelación y dijo: “Te concedo un Signo de Mi misericordia según lo que me rogaste. Pues, he escuchado tus súplicas y he honrado tus oraciones con Mi aceptación a través de Mi misericordia y he hecho de tu viaje (es decir, el viaje a Hoshiarpur y Ludhiana) una fuente de bendiciones para ti. Así, te concedo un Signo de poder, misericordia y cercanía; se te concede un Signo de gracia y beneficencia y se te concede la llave del éxito y la victoria. Paz a ti, oh victorioso. Así habló Dios para que aquellos que desean la vida sean rescatados de las garras de la muerte y aquellos que están enterrados en las tumbas puedan salir de ellas y para que la superioridad del islam y la dignidad de la Palabra de Dios se manifiesten ante el pueblo. Y para que la verdad llegue con todas sus bendiciones y la falsedad desaparezca con todos sus males, y para que la gente entienda que yo soy el Señor del Poder (es decir, Dios dice que es Todopoderoso) – hago lo que quiero – y para que crean que Yo estoy contigo. Y para que aquellos que no creen en Dios y niegan y rechazan Su religión y Su Libro y a Su Santo Mensajero Muhammad (sa), el Elegido pueda enfrentarse con una Señal clara y el camino de los culpables pueda hacerse manifiesto.
Alégrate, pues, de que te sea concedido un varón hermoso y puro; recibirás una juventud sin defecto que será de tu descendencia y de tu progenie”.
A continuación, se mencionan en la profecía las cualidades de este niño, de las cuales mencionaré una o dos. Dijo: “Será extremadamente inteligente y perspicaz… y estará lleno de conocimiento secular y espiritual”. Luego dijo: “Él será el medio para conseguir la liberación de los que están en cautiverio”.
Estos son algunos aspectos de esta larga profecía. Luego, vimos que, dentro del período que él estableció después de haber sido informado por Dios Altísimo, nació un hijo que cumplió todos y cada uno de los aspectos de la mencionada profecía, que ascienden a 50 o 52. Sin embargo, como mencioné, sólo he tomado dos o tres aspectos. Cada día de los 52 años del Khilafat de Hazrat Musleh Maud (a) manifiesta la gloria del cumplimiento de esta profecía. Un oponente nuestro, o alguien que no crea, podría decir: “es obvio que los áhmadis darán pruebas del cumplimiento de esta profecía y dirán, a toda costa, que la profecía se cumplió. Pero, que presenten argumentos sólidos”. Esta es [simplemente] la terquedad de estos objetores. De lo contrario, como mencioné, cada día del progreso de la Comunidad durante la era de Hazrat Musleh Maud (ra) es una prueba clara. Sin embargo, en relación con los aspectos de la profecía que he mencionado, presentaré los testimonios de algunas personas imparciales que no formaban parte de la Comunidad y eran personalidades muy conocidas en el subcontinente.
Maulana Ghulam Rasul Sahib Mehr era una personalidad reconocida. Él, es decir, Maulana Ghulam Rasul Sahib, nació en 1885 en Jalandhar. Fue investigador, escritor, autor, periodista e historiador. Era colaborador del diario “Zamindar”. Posteriormente, fundó el periódico “Inqilab” en Lahore junto con Maulana Abdul Majeed Salik. Sheikh Abdul Majid de Lahore visitó a Maulana Sahib los días 20 y 25 de diciembre de 1966. Durante la conversación, Maulana Ghulam Rasul Sahib Mehr dijo en relación con Hazrat Musleh Maud (ra): “No se puede encontrar una descripción completa de todos los logros de este gran individuo en ninguno de sus libros. Le he visto de cerca, le he conocido en varias ocasiones e intercambiado ideas con él en privado. Se dedicó por completo a la nación musulmana. Se dedicó por completo a la nación musulmana”. Luego dijo: “Una vez tuve que viajar a Qadian en medio de la noche para buscar la consulta de Hazrat Sahib. Veo este viaje ante mis ojos, incluso hasta el día de hoy. Tenía una gran simpatía en su corazón por la humanidad (es decir, Hazrat Musleh Maud (ra) tenía una gran simpatía por la humanidad en su corazón), y dondequiera que surgía un asunto relacionado con el mejoramiento y el bienestar de los musulmanes, sus sugerencias factibles demostraron ser un medio para aumentar nuestra determinación. En tales ocasiones, su pasión por su nación surgiría desde lo más profundo de su ser. No fui testigo de ningún sectarismo en él. Mirza Sahib era extremadamente inteligente”. Las palabras de la profecía son: “Será extremadamente inteligente y perspicaz”. Aquí, un no ahmadi también testifica sobre esto.
Luego, durante la conversación, dijo: “Nunca he visto a un líder político o religioso en el subcontinente cuya mente funcione en la política práctica de la forma en que funciona la mente de Mirza Sahib. Sus cualidades distintivas fueron sus consejos desinteresados, sugerencias claras y pautas en la dirección correcta. Su fallecimiento me dolió tremendamente”. Luego dijo: “Escribí mis condolencias a Ismail Sahib Panipati. En esa carta, también escribí que las palabras de condolencias para Hazrat Sahib pueden publicarse”. Continuó: “Es una pena que los musulmanes no hayan valorado a Mirza Sahib. A pesar de toda la oposición, nunca vi a Mirza Sahib deprimido o desolado. La luz en el corazón de Mirza Sahib siempre brillaba intensamente. Acudíamos a él desesperados y abatidos, pero cuando salíamos, sentíamos como si las nubes de desesperanza se hubieran disipado y podíamos ver el éxito en los objetivos que teníamos ante nosotros. Nos daba pruebas sustanciales y hablaba en términos prácticos. No se quedaba ahí, sino que hacía todo tipo de sacrificios y ofrecía su cooperación, lo que nos infundía coraje y determinación”.
Luego están las palabras expresadas por Janab Lala Kanwar Sain Sahib, exjuez principal de Cachemira. Lala Kanwar Sain Sahib era hijo de Lala Bhim Sain Sahib. Después de escuchar el discurso de Hazrat Khalifatul Masih II (ra) sobre el estatus del árabe entre los idiomas del mundo, y después de agradecer al presidente, expresó especial gratitud mientras pronunciaba un discurso en inglés, cuya esencia es (después de escuchar una conferencia de Hazrat Musleh Maud (ra)), “Hoy me sentí muy feliz al escuchar al digno conferenciante que pronunció un interesante y magnífico discurso sobre la superioridad de la lengua árabe. También estaba contento porque lo conozco personalmente. Mi padre aprendió árabe de su venerado padre. (El padre de Lala Sahib aprendió árabe del Mesías Prometido (as)). Cuando vine a escuchar el discurso, pensé que el tema se presentaría en la misma forma tradicional en que habla la gente. Es bien sabido que una vez le preguntaron a un árabe sobre la superioridad de la lengua árabe, y él respondió: “Hay tres razones para su excelencia: en primer lugar, porque vivo en un país árabe (ésta es una superioridad del árabe). En segundo lugar, es el lenguaje del Corán (sí, esto es aceptable). En tercer lugar, el árabe es el idioma que se hablará en el paraíso”. Sentí que esos puntos se presentarían para demostrar la superioridad del árabe. Sin embargo, el discurso fue extremadamente intelectual y filosófico. Le aseguro a Mirza Sahib que escuché todas y cada una de las palabras con absoluta atención y concentración, lo disfruté mucho y me beneficié de ello. Espero que este discurso siga teniendo un profundo impacto en mi corazón durante mucho tiempo”.
En términos de educación mundana, Hazrat Musleh Maud (ra) ni siquiera había aprobado su educación primaria. Dios Altísimo fue Quien le llenó con este conocimiento; como Dios Altísimo ya había prometido, y otros no pudieron evitar elogiarlo.
Escuchen las impresiones de un sacerdote estadounidense. Sheikh Ismail Panipati Sahib ha relatado que Maulwi Umar Din Sahib Shimalwi narró una vez un incidente. Dijo: “Unos meses después de que Su Santidad se convirtiera en Khalifa (es decir, cuando Hazrat Khalifatul Masih II fue elegido para el puesto de Khalifa en 1914), un prominente sacerdote estadounidense, un gran erudito que estaba orgulloso de sus conocimientos, visitó Qadian. Al llegar a Qadian, hizo algunas preguntas religiosas que eran muy importantes y de peso, y al mismo tiempo dijo: “He venido aquí desde América y he repetido las mismas preguntas en cada reunión musulmana, pero ninguno de los eruditos musulmanes más importantes ha podido proporcionarme respuestas satisfactorias hasta el día de hoy. He venido aquí especialmente para plantearle estas preguntas a vuestro Khalifa y ver qué tipo de respuesta da vuestro Khalifa”. El Narrador dice: “Las preguntas eran tan complejas y extrañas que cuando las escuché, estaba seguro de que, al ser Su Santidad todavía muy joven, y no haber recibido ninguna educación formal en asuntos divinos, (era joven de edad y tenía poca experiencia) de ninguna manera podría responder a estas preguntas. Esto supondría descrédito y deshonra para la Comunidad en todo el mundo pues si Su Santidad no pudiera responder a las preguntas, el sacerdote estadounidense regresaría y haría público al mundo entero que el Khalifa de los áhmadis no sabe nada, es incapaz de enfrentarse al cristianismo, y es sólo un Khalifa de nombre, sin la menor pizca de conocimiento.
Con estas circunstancias en mente, estaba muy preocupado. Intenté impedir que el sacerdote estadounidense se reuniera con Su Santidad y que regresara, pero no lo logré. El estadounidense insistió en que sólo regresaría después de reunirse con el Khalifa. Sin poder evitarlo, fui y le dije a Su Santidad: “Ha venido un sacerdote americano y desea hacerle algunas preguntas, ¿qué hacemos? Ante esto, Su Santidad dijo sin dudar: “Hágale pasar”. Disgustado, le llevé ante Su Santidad. Dice: “Yo era el traductor entre los dos. Preguntaba en inglés y (Su Santidad) respondía en urdu ([el narrador] traducía). Tras unas palabras de rigor, el sacerdote estadounidense planteó sus preguntas a Su Santidad, que yo le traduje. Su Santidad escuchó todas las preguntas con gran compostura, y luego respondió inmediatamente a todas ellas de una manera tan satisfactoria que me dejó estupefacto al oírle. Nunca hubiera imaginado que Su Santidad daría respuestas tan perspicaces y sin límites. Cuando le di estas respuestas al sacerdote estadounidense en inglés, él también se quedó asombrado y dijo: ‘Hasta el día de hoy, no he oído respuestas tan racionales y bien fundamentadas de la boca de ningún musulmán. Parece que vuestro Khalifa es un gran erudito, y que tiene un profundo conocimiento de las religiones del mundo’. Diciendo esto, abrazó la mano de Su Santidad con suma reverencia y partió de regreso”.
Esta fue la grandeza del cumplimiento de la profecía. Incluso un sacerdote que se consideraba un experto en su campo de conocimiento se marchó convencido de la superioridad del Islam.
‘Informe Nehru y las conveniencias de los musulmanes’ es un libro de Hazrat Musleh Maud (ra). Una persona ha expresado su opinión al respecto y ha escrito: “Los más altos rangos de los musulmanes están agradecidos a Su Santidad por esta oportuna orientación y ha sido muy apreciada entre las esferas políticas musulmanas. Los más estimados líderes musulmanes lo han elogiado con palabras de aclamación y han expresado su gratitud al Imam de la Comunidad Ahmadía por haber apoyado a los musulmanes en un momento tan crítico”.
Del mismo modo, muchos compañeros dijeron a Mufti Muhammad Sadiq Sahib: “Sólo tu Comunidad está llevando a cabo un trabajo real y práctico, y la organización de tu Comunidad no se encuentra en ningún otro lugar.” Un sincero ahmadí de Calcuta, el Sr. Dowlat Ahmad Khan Sahib B.A.L.L.B., coeditor del periódico “Sultan”, tradujo la revista al bengalí y la publicó editándola en forma de un pequeño y hermoso libro, que resultó ser muy popular entre la gente de Bengala. Después de estudiar el informe Nehru, un no-Amadi muy renombrado y erudito quedó tan impresionado que escribió una carta al secretario del fomento del Islam, diciendo: “Realmente deseo ver al Khalifa y visitarle, porque tiene una gran reverencia en mi corazón. Por favor, transmita los saludos de este humilde a Su Santidad y dé le la enhorabuena de parte de un humilde servidor por estar salvando el Islam de una forma tan excelente en una época en la que el Islam está pasando por circunstancias tan peligrosas. No sólo se ocupa de ella en el plano religioso, sino que también orienta a los musulmanes en el plano político. He leído sus reflexiones sobre el Informe Nehru, que no han hecho sino aumentar aún más su estima ante mis ojos. No sólo le considero un excelente erudito religioso, sino también un hábil político.
El periódico “Siyasat” se imprimía en Lahore; el 2 de diciembre de 1930 escribía: “Dejando a un lado las diferencias religiosas, en lo que respecta a la escritura y las publicaciones, la labor realizada por el Sr. Bashiruddin Mahmud Ahmad en cuanto a volumen y beneficios debe ser elogiada en todos los sentidos. El éxito alcanzado bajo su liderazgo en la esfera política al alinear a sus grupos con los musulmanes merece el elogio de todo musulmán ecuánime y de toda persona en busca de la verdad. Toda una época da fe de su percepción política. Ha realizado una labor excepcional uniendo a los musulmanes que se oponían al informe Nehru, presentando la perspectiva de los musulmanes a la Comisión Simon, hablando de temas de actualidad desde la perspectiva islámica y publicando libros llenos de sólida argumentación sobre los derechos de los musulmanes. El libro que nos ocupa contiene sus críticas al informe Simon, redactadas en inglés. Su lectura permite comprender el vasto alcance de sus conocimientos. Su estilo es eficaz y persuasivo y habla con gran fluidez”.
Existe una opinión acerca de un discurso pronunciado por Hazrat Musleh Maud (ra) en la emisora All India Radio sobre las condiciones de Irak. Hazrat Musleh Maud (ra) pronunció un discurso sobre las condiciones de Irak que fue retransmitido por la All India Radio Station Lahore el 25 de mayo de 1941. El discurso tiene su origen en el ataque de Alemania e Italia a Irak durante la Segunda Guerra Mundial. Un renombrado periódico sij de la India llamado “Riyasat” hizo los siguientes comentarios el 2 de junio de 1941. Dice así:
“El aspecto más débil del carácter de una nación o país colonizado es que su población carece de moral y fortaleza. Dan la bienvenida a la hipocresía y la falsedad y entre ellos es evidente un espíritu de cobardía.” Como ejemplo, afirma: “Tanto si Rashid Ali de Irak está equivocado según el gobierno o el público británicos, como si no es razonable que entre en guerra con Gran Bretaña, lo que no se puede negar es que está luchando por la libertad política de su país y nunca se puede decir que sea desleal a su país o que sea un traidor. Pero fíjense en el carácter de los gobernantes y dirigentes de nuestro colonizado país que pronuncian discursos sobre el gobernante de Irak. Llaman desleal a Rashid Ali. Cualquier dirigente que hable de guerra empieza llamando traidor a Rashid Ali y sólo entonces comienza su declaración. Debido a estar colonizados, el carácter de estos gobernantes y líderes (ciertos musulmanes y los líderes de la India) se ha vuelto tan depreciado que consideran las falsas alabanzas y la hipocresía como un servicio a la nación o al gobierno. Mientras exista esta hipocresía ignorante por parte de nuestros gobernantes y líderes, la fortaleza moral y el alto carácter, el discurso claro, la pasión y la positividad del líder de la Comunidad Ahmadía en Qadian serán evidentes, tal y como expresó la semana pasada cuando pronunció un discurso por radio. Todo esto forma parte de su intento de salvar a la nación de la esclavitud”.
Maulana Muhammad Ali Johar Sahib nació en 1878 y falleció en 1931; nació en Rampur. Creó un semanario desde Calcuta llamado “Camarada”. También puso en marcha un periódico urdu en Delhi llamado “Humdard”. En 1923 fue nombrado presidente de la Conferencia de toda la India. También viajó a Londres para participar en la Conferencia de la Mesa Redonda, que fue donde falleció el 4 de enero de 1931. Los servicios de Hazrat Musleh Maud (ra) en la creación, el establecimiento, el desarrollo y el progreso de Pakistán en cada etapa fueron decisivos. Hoy se preguntan qué han hecho los ahmadíes, mientras que los propios no ahmadíes atestiguan que desempeñamos un papel fundamental. A este respecto, Maulana Muhammad Ali compartió sus opiniones en su periódico “Humdard” el 26 de septiembre de 1927.
“Sería ingrato dejar de mencionar al Sr. Mirza Bashiruddin Mahmud Ahmad y a su comunidad organizada que, independientemente de las diferencias de creencias, han dedicado toda su atención a la mejora de todos los musulmanes. Por un lado, donde estas personas se interesan actualmente por la política de los musulmanes (es decir, Mirza Bashiruddin Ahmad y su Comunidad), por otro lado, se esfuerzan en lo que respecta a la propagación sistemática y los negocios de los musulmanes. Este es el papel que están desempeñando los ahmadíes y no pasará mucho tiempo antes de que los caminos de esta comunidad organizada en el islam (escuchen lo que dice) resulten ser una guía para el mundo islámico en general y, en concreto, para aquellos clérigos que se sientan en las grandes mezquitas haciendo grandes proclamaciones cuando en realidad están acostumbrados a hacer afirmaciones completamente inútiles.” Se sientan en sus grandes púlpitos y hacen afirmaciones; se convierten en líderes religiosos y hacen grandes afirmaciones, mientras que, por dentro, no son más que afirmaciones; afirmaciones muy humildes, por cierto. Y estas personas les servirán de guía. Seréis testigo de la llegada de este día. Esta era la opinión de los eruditos sensatos. En estos días, los eruditos que tachan a los ahmadíes de enemigos de Pakistán y del islam deberían mirarse en el espejo y ver si son los ahmadíes quienes están verdaderamente preocupados por el islam, o estos llamados eruditos.
Syed Habib es otra personalidad; nació en 1891. Fue un reputado y distinguido periodista de “Urdu Newspapers”. Fue nombrado director de la revista “Phool aur Tahzeeb-e-Niswan”. Luego inició el periódico “Nuqush”, después “Siyasat” y también el “Daily Ghazi”. Era un periodista audaz e intrépido. Falleció en 1951. Cuando se creó el Comité de Toda la India para Cachemira el 25 de julio de 1931, Hazrat Musleh Maud (ra) se excusó de ser su presidente. Al principio, cuando se formó el comité, Hazrat Musleh Maud (ra) fue nombrado su presidente por unanimidad en nombre de todos los musulmanes. En cualquier caso, llegó un momento en que Hazrat Musleh Maud (ra) se excusó de la presidencia y Syed Habib escribió en su periódico “Siyasat”, publicado en Lahore el 18 de mayo de 1933: “En mi opinión, a pesar de sus grandes capacidades, el Dr. Iqbal (refiriéndose al Dr. Allama Iqbal) no podrá llevar a cabo esta labor, ni tampoco Malik Barkat Ali. Así, el mundo podrá ver que en un momento en que Cachemira se encontraba en un estado frágil, quienes dejaron de lado sus opiniones divergentes y eligieron a Mirza Sahib como presidente hicieron la mejor selección para que sus esfuerzos tuvieran éxito. En aquel momento, si Mirza Sahib no hubiera sido elegido debido a sus opiniones divergentes, entonces este plan habría fracasado por completo y una nación sin vida habría soportado grandes pérdidas. En mi opinión, la marcha de Mirza Sahib equivale a la desaparición de este comité. En resumen, la exactitud de nuestro nombramiento será ahora evidente para el mundo”.
El trabajo que Mirza Sahib había hecho se haría ahora evidente y quedaba por ver el trabajo del Dr. Allamah Sahib y lo que su comité haría sin él [Hazrat Musleh Maud (ra)]. Entonces el mundo vio lo que ocurrió; ha salido a la luz. ¿Por qué lo hizo? Porque sentía dolor por la liberación de los que estaban esclavizados y él iba a convertirse en un medio para que esto sucediera. Dejó la presidencia, pero siguió trabajando mucho en la comisión, y se quedó e hizo todos los esfuerzos posibles a causa de este dolor, y la historia da fe de ello.
Luego estaba Maulana Abdul Majid Darya Abadi. Nació en 1892. Fue uno de los escritores, calígrafos e investigadores en urdu de la India, además de comentarista del Sagrado Corán. Tras el fallecimiento del Segundo Califa (ra), Maulana Abdul Majid escribió en su periódico “Sidq-e-Jadid Lucknow”, publicado el 18 de noviembre de 1965:
“Independientemente de sus otras opiniones, que Dios le recompense la publicación mundial de su conocimiento del Sagrado Corán, y sus esfuerzos por difundirlo por todo el mundo, que continuó activa y decididamente a lo largo de su larga vida (él mismo es comentarista del Sagrado Corán y está afirmando esto respecto a Hazrat Musleh Maud (ra)). A causa de estos servicios puede generalmente tratarlo con perdón”. Y añade: “Desde un punto de vista académico, las realidades y verdades del Corán que explicó y sacó a la luz y la forma en que tradujo es de un rango elevado y distinguido”. El propio comentarista musulmán da fe de que las realidades y verdades del Corán, que explicó y sacó a la luz, y la forma en que tradujo es de un rango elevado y distinguido.
A pesar de la diferencia de puntos de vista, en los que sin duda se habría considerado correcto, no pudo evitar elogiar los servicios de Hazrat Musleh Maud (ra) para con el Corán y el Islam.
Cuando Dios el Altísimo prometió colmarle de conocimientos seculares y espirituales, ¿quién más en su época podía impartirle tal conocimiento y comprensión? De hecho, incluso aquellos que vengan después se beneficiarán de su conocimiento, porque sólo así podrán seguir el camino correcto.
Se habla mucho contra la Comunidad respecto al Dr. Allamah Iqbal, sin embargo, también constan las siguientes declaraciones suyas: El 24 de marzo de 1927 se celebró en Lahore una convención que estuvo presidida por Allamah Iqbal. Hazrat Musleh Maud (ra) pronunció un discurso allí. Posteriormente, Allamah Iqbal dijo: “Ha pasado un tiempo desde que escuché un discurso en Lahore lleno de tal conocimiento. Especialmente los puntos que Mirza Sahib derivó de los versos coránicos son excelentes. No hablaré por mucho tiempo para no perder el deleite que siento después de este discurso (de Hazrat Musleh Maud (ra)”.
Syed Abdul Qadir M.A. era profesor de historia y director del Islamiah College, Lahore. Dijo: “En 1919, Hazrat Musleh Maud pronunció una conferencia sobre el inicio de la disensión en el Islam. Fue una conferencia realmente extraordinaria (él presidía la sesión). En su discurso como presidente de la sesión, dijo: “El célebre nombre de Hazrat Mirza Bashiruddin Mahmud Ahmad, un eminente erudito igual a su padre, es suficiente para afirmar que esta conferencia fue verdaderamente erudita. Estoy –hasta cierto punto– familiarizado con la historia islámica. Por lo tanto, puedo decir con seguridad que hay muy pocos historiadores musulmanes y no musulmanes que hayan podido llegar a las profundidades de la disensión que tuvo lugar durante el Khilafat de Hazrat Uthman y que lograron desentrañar la causa de la primera insurgencia. Hazrat Mirza Sahib (ra) no sólo identificó las razones de la disensión y la lucha, sino que también pudo dilucidar claramente la sucesión de acontecimientos que fueron la razón por la que el Califato permaneció en un estado saqueado. En mi opinión, aquellos que se interesan por la historia islámica no se habrán topado con una exposición más sólida y mejor argumentada”.
El embajador de la India, Edwin Samuel Montague, era el secretario de Estado en el Parlamento británico y se ocupaba de todos los asuntos de la India en su nombre. Cuando India y Pakistán –más bien todo el subcontinente– estaban bajo el dominio del gobierno británico, él se desempeñaba como Secretario de Estado en el Parlamento británico y supervisaba los asuntos de la India. Ocupó este cargo en 1917 y 1918. En aquellos días visitó la India para evaluar la situación allí. Hazrat Musleh Maud (ra) le envió una resolución detallada y exhaustiva sobre los problemas en la India – ya que también era el Embajador de la India – en forma de un discurso. Este discurso le fue presentado en Lahore y fue pronunciado por Hazrat Sir Zafarullah Khan. Hazrat Musleh Maud (ra) también se reunió con el propio embajador y le impartió orientación. Montague escribió una nota de este discurso y de la impresión que tuvo de el en su diario, y esta se publicó después de su fallecimiento como “Un Diario indio”. Con fecha 15 de noviembre de 1917, escribió:
“La cuarta delegación era de una secta llamada Ahmadía, que es una secta moderna principalmente de mahometanos (es decir, musulmanes) que creen en la hermandad de todos los credos y la autenticidad de todos los profetas. Nos leyeron un documento muy largo redactado por un hombre al que llaman Su Santidad… que era con diferencia el documento más capaz que hemos visto hasta ahora. Se opone de manera muy concluyente a la idea de elegir algunos miembros del Consejo Ejecutivo y se opone de manera muy concluyente a la sugerencia de todas las demás diputaciones”.
“La cuarta delegación era de los áhmadis, una secta de musulmanes. Son musulmanes que se esfuerzan por unir a toda la humanidad y creen en todos los profetas. Presentaron una larga disertación escrita por su líder espiritual. Esta disertación fue la más impresionante de todas las demás que se presentaron ante nosotros. Esta disertación se refería a la elección de miembros del consejo ejecutivo y la aprobación de proyectos de ley constitucionales. Era muy impresionante, bien pensada y escrita con gran inteligencia”.
Al concluir su nota, sus palabras originales fueron:
“Tiene buena mente y ha pensado cuidadosamente su esquema constitucional”.
Se trataba de un cardenal político bien educado que hablaba de un individuo que no tenía una educación secular formal. ¿Y por qué no sería así? Después de todo, la profecía afirma que Dios Altísimo le concederá una gran cantidad de conocimientos seculares.
Chaudhry Muhammad Akbar Khan Bhatti, abogado del Tribunal Superior, dijo una vez: “Deseo narrar un incidente que no esté en absoluto fuera de contexto. La editora del semanario “Paaras, Lala Karam Chand”, acompañó a una delegación de periodistas a Qadian para asistir a la convención anual. Cuando regresó de allí, escribió artículos uno tras otro sobre el liderazgo y la profunda visión de Mirza Bashiruddin Mahmud de una manera que agitó severamente a los oponentes [de la Comunidad]. Él mismo me dijo: “Solía pensar a Zafarullah Khan como un individuo impresionante (en aquellos días, Sir Zafarullah Khan era miembro del Consejo Ejecutivo del Virrey). Sin embargo, es un estudiante en comparación con la persona de Mirza Bashiruddin Mahmud Ahmad. Tiene una perspectiva superior en todos los asuntos (en otras palabras, Hazrat Mirza Bashiruddin Mahmud Ahmad tiene una perspectiva superior en todos los asuntos y presenta mejores argumentos que Zafarullah Khan). Posee incalculables capacidades administrativas. Una persona así puede llevar fácilmente a cualquier nación a la cima del éxito.
Después de la independencia [de India y Pakistán], Mirza Bashiruddin Mahmud Ahmad pronunció algunos discursos en la Facultad de Derecho sobre las oportunidades para que el país progrese. En estos discursos, aclaró algunos puntos con el uso de diagramas y gráficos en una pizarra como un profesor universitario erudito. Recuerdo un punto; dijo que era una lástima que no se hubiera prestado atención a las islas frente a la costa de la India antes de que se produjera la independencia. Estos incluyen a Lakadeep, Sarandeep, Baladeep, etc. La población de estas islas costeras es predominantemente musulmana y estas islas tienen una gran importancia defensiva. Después de escuchar su disertación, pareció que el público lamentaba que no hubiera habido ninguna colaboración con el Khalifa de la época. Los prejuicios y el autoengaño sin consecuencias hicieron que toda la nación se viera privada de beneficiarse de las habilidades dadas por Dios a Mirza Bashiruddin Mahmud Ahmad. En una reunión confidencial, un juez admitió que, a pesar de su propia excelencia y experiencia, ignoraba por completo estos asuntos ocultos e imperceptibles. Fue después de escuchar las explicaciones de Mirza Mahmud Ahmad que conoció y se familiarizó adecuadamente con la verdadera perspectiva islámica”.
Así, es el Reformador Prometido (ra) quien –desde antes y después de la independencia – presentó las propuestas más elevadas para el establecimiento de Pakistán. Iluminó incluso las mentes de aquellos que fueron educados. Estas personas habían perdido el sentido y se habían olvidado de todo, comentando que desconocían por completo estos asuntos como si fueran jóvenes estudiantes.
El periódico de Damasco “Al-Imran”, en su edición del 10 de agosto de 1924, publicó un artículo titulado “El Mahdi en Damasco” sobre la visita de Hazrat Musleh Maud allí. Escribió: “Inmediatamente después de que se publicara la noticia de su llegada a Dar al-Khilafah, muchos eruditos e intelectuales de Siria acudieron a él para hablar con él y debatir con él la esencia de sus afirmaciones. Entonces, ¿qué pasó como resultado? Todos encontraron que era un erudito quien ha investigado profundamente, bien versado en la historia y la filosofía de todas las religiones y profundamente familiarizado con la sabiduría y la filosofía de la Ley Divina”. Este es un testimonio de un periódico árabe.
Además, [Hazrat Musleh Maud] también habló sobre el plan para establecer el Estado de Israel, y la planificación posterior que tuvo lugar tras su establecimiento, y lo que sucedería. Desde un punto de vista religioso e histórico, educó a los musulmanes acerca de la verdad en un esfuerzo por despertarlos. Continuó haciéndolo también después. Fue por esta razón que escribió el periódico “Al-Kufr Millatun Wahidah”. Esto fue traducido al árabe y enviado al mundo árabe y a los musulmanes para alertarlos. Muchos periódicos árabes publicaron este artículo y lo elogiaron. En él expresó sus preocupaciones y los peligros que sentía. El resultado por el que escribió es el mismo que estamos presenciando hoy en esta guerra. ¡Ojala! Si tan solo los musulmanes hubieran prestado atención entonces, y también lo hubieran hecho ahora.
Los detalles de esto fueron publicados en el periódico “Al-Shura Bagdad” el 18 de junio de 1948. Hay otro periódico llamado “Al-Akhbar Damascus” que también elogió esta noticia. Este es un documento que los áhmadis también deberían leer; aprenderán mucho de ello.
Sardar Shaukat Hayat Khan fue una personalidad destacada en los esfuerzos por lograr la independencia de la India. En su libro “La nación que perdió su alma”, escribe: “Un día recibí un mensaje de Qaid-e-Azam. Su mensaje decía: ‘¡Shaukat! Escuché que vas a Batala, que se encuentra a cinco millas de Qadian. Ve allí [a Qadian] y solicita a Su Santidad en mi nombre que apoye la adquisición de Pakistán con sus elevadas oraciones’”. Dice: “Después de la conclusión de la convención, llegué a Qadian alrededor de la medianoche. Su Santidad estaba descansando cuando le dije que había traído un mensaje de Qaid-e-Azam. Bajó inmediatamente y preguntó qué había pedido Qaid-e-Azam. Dije que está pidiendo sus oraciones y apoyo. Hazrat Musleh Maud respondió: “He estado orando a favor de su misión desde el principio y, en lo que respecta a mis seguidores (es decir, los áhmadis), ni un solo áhmadi se opondrá a la Liga Musulmana. Incluso si alguien se opusiera, la Comunidad no favorecería ni apoyaría a esa persona, incluso si fuera áhmadi. El candidato de la Liga Musulmana tiene todo nuestro apoyo’”. Como resultado de esta interacción, Mumtaz Dolatanah superó ampliamente en votos a Nawab Muhammad Din, un áhmadi, en la localidad de Sialkot. Shaukat Hayat dice además: “En obediencia a su líder, los áhmadis votaron por Mumtaz en lugar de Muhammad Din, y el mismo Mumtaz Dolatanah más tarde se opuso a los áhmadis en 1953”. Shaukat Hayat escribe además: “Cuando llegué a Pathankot, Qaid-e-Azam también me ordenó que me reuniera con Maulana Maududi. Residía en los huertos próximos al pueblo de Chaudhry Nayaz. Cuando le transmití el mensaje de Qaid-e-Azam de orar por Pakistán y apoyarlo, respondió: “¿Cómo puedo orar en apoyo de Na-Pakistán (es decir, un lugar impuro)?”. Y añadió: “Pakistán no puede ser establecido hasta que todos los residentes de la India se conviertan en musulmanes. Esto es lo que ha previsto el líder de la Jama’at Islami: que Pakistán no puede establecerse’”. Según su punto de vista, [Pakistán] no debería haberse establecido hoy.
Sardar Shaukat Hayat Sahib escribe que “ésta era la visión y el punto de vista del líder de Jama’at-e-Islami, pero, por otro lado, mire el punto de vista de Mirza Bashiruddin Mahmud Ahmad. Hoy en día, los áhmadis son los enemigos de la nación según estos políticos que ignoran la historia y estos supuestos eruditos; aquellos [los mismos áhmadis] que estaban dispuestos a hacer todos los sacrificios durante su establecimiento y todavía están listos hoy. Y ahora, estas personas que estaban en contra de la creación de esta nación ahora están a cargo de ella. Que Dios Altísimol libere rápidamente a la nación de estos opresores”.
Después, el dolor que sufrió el corazón de los musulmanes fue otro advertimiento sobre ello. En 1923, anunció la Yihad contra el Movimiento Shudhi, que se refiere al movimiento que deseaba convertir a la gente al hinduismo. Este movimiento fue iniciado por un líder hindú en la India llamado Shudh Anand, para convertir de nuevo al hinduismo a aquellos musulmanes cuyos antepasados eran hindúes. Hazrat Musleh Maud (ra) envió grupos de misioneros honorarios, uno tras otro, cerca del área de Malkana. En referencia a esto, el periódico “Mashriq Ghaurakpur” escribió el día 29 de marzo de 1923, que “los constantes discursos y escritos del Imam y líder de la Comunidad Ahmadía han dejado una profunda impresión en sus seguidores, y esta secta parece estar por delante del resto en esta Yihad. Y aunque la Secta Ahmadía no necesitaba ayudar a este nuevo grupo de musulmanes (porque no tienen ninguna conexión con ellos), se les atribuyó el nombre de Islam; así, por vergüenza” – es decir, por consideración al nombre del Islam, el Imam de la Comunidad Ahmadía se apasionó, – “y después de ver algunos de sus discursos, un verdadero asombro desciende sobre el corazón al saber que todavía hay quienes son dispuestos a dar su vida en el camino de Dios. Y si a nuestros eruditos les preocupa el hecho de que la Comunidad Ahmadía enseñe sus propias creencias, entonces deberían crear esa sinceridad en una Comunidad unida y salir adelante”.
Es decir, si los demás musulmanes tienen miedo de que la Comunidad Ahmadía exprese sus creencias, entonces todos los musulmanes deberían reunirse, formar una Comunidad y marchar con verdadera sinceridad.
[Continúa], “que deberían consumir Sattu [una bebida hecha de grano molido grueso]”. Que deberían hacer lo mismo que han hecho los áhmadis.
“Que deberían consumir Sattu y masticar garbanzos y salvar al islam”.
Las personas que iban allí se las arreglaban de esta manera, no encontraban comida cocinada. Ellos comían garbanzos y bebían Sattu.
Él dice: “Encontramos esa sinceridad omnipresente en los miembros de la Comunidad Ahmadía. [Encontramos] Integridad, cumplimiento de juramentos, obediencia a su Imam. Por lo tanto, esta Yama’at es única. A través del gran coraje y sacrificio de Mirza Sahib y su comunidad, alientan a los musulmanes a actuar con tal sacrificio”.
Que se han convertido en uno y animan a los musulmanes a sacrificarse; que vosotros también deberíais uniros y ofrecer esos sacrificios.
“La integridad y la confiabilidad, que eran las cualidades distintivas de los musulmanes, hoy son prominentes en ellos. Junto con la generosidad y el sacrificio de la Comunidad Ahmadía, su integridad, así como su sacrificio monetario adecuado y regular, es su elogio más digno. Y esta es la razón por la que, a pesar de la falta de fondos, estas personas están logrando grandes cosas”.
Los no ahmadis están admitiendo esto. Este fue el dolor en su corazón [Hazrat Musleh Maud (ra)], debido al cual inició un plan especial en la Yamaat, activando y poniendo a cada miembro de la Yamaat a trabajar de alguna manera o forma, lo que incluso aquellos fuera de la Yamaat están confesando.
Meem Sheen Sahib fue un famoso periodista y político. Su seudónimo era Meem Sheen. Su verdadero nombre era Mian Muhammad Shafee. Tras la muerte de Hazrat Musleh Maud (ra), escribió en el “Diario de Lahore” que: “Después de que Mirza Bashiruddin Mahmud Ahmad se convirtiera en Khalifa en 1914, la forma en que organizó su Yamaat e hizo de Sadr Anyuman un miembro activo y cuerpo fuerte, de ahí entendemos su ilimitada capacidad organizativa. Aunque no tenía ningún título universitario, estudió en privado y verdaderamente se hizo digno de ser llamado erudito. Una vez me dijo en una entrevista que “aprendí a dominar el inglés estudiando la Gaceta Civil y Militar”. Según su declaración, hasta que esta revista cerró durante el gobierno de Khawaja Nazeer Ahmad, la estudió regularmente. Mirza Sahib era un orador muy sensato y un ensayista experimentado, y aprovechaba cada momento sin excusas, gracias a lo cual se abrirían caminos de progreso para la Yamaat. En términos de la Comunidad, uno de sus mayores logros fue que después de la división del subcontinente, cuando Qadian les fue arrebatado, estableció otra sede en Rabwah.
Luego “La Luz”, que es el periódico oficial de aquellos que no juraron lealtad al Jalifat [El Movimiento Lahori], escribió un artículo sobre el fallecimiento de Hazrat Musleh Maud (ra) titulado “Un gran constructor de naciones”. En su periódico del 16 de noviembre de 1965, escribieron: “El fallecimiento del Imam de la Yamaat Ahmadía, Hazrat Mirza Bashiruddin Mahmood Ahmad (ra), puso fin a una vida extremadamente agitada, llena de efectos de largo alcance y rebosante de innumerables logros y planes sorprendentes. Fue un genio de su época en las artes y las ciencias y era una persona repleta de una gran capacidad para actuar. Durante el último medio siglo, desde el conocimiento y la erudición religiosos hasta el sistema de propagación del mensaje del islam y, aparte de esto, también el liderazgo político, apenas hay ningún área en la que (debido a su preocupación y acciones) el difunto haya hecho algo. no dejar una profunda impresión de su legado único y singular. Existe una red mundial de misiones desplegadas, mezquitas de nueva construcción en todas direcciones y partes del planeta, y la influencia indeleble de la propagación del Islam, de tal manera que, la raíz de aquellas misiones cristianas en África, que se han establecido desde tiempos inmemoriales, fueron arrancados; Estos son logros distinguidos que son un recordatorio constante y firme de la planificación creativa, la experiencia organizativa y los esfuerzos incansables del fallecido. En la actualidad, difícilmente existe un líder entre toda la humanidad que haya demostrado ser merecedor del amor apasionado y la devoción de sus seguidores. Entonces, la expresión de amor apasionado y devoción por parte de sus seguidores no se limitó solo a su vida; más bien, incluso después de eso, esta expresión [de amor] se mostró con gran fervor cuando 60.000 personas de todas partes del país corrieron frenéticamente para ofrecer sus últimas palabras de afecto a su Imam. En la historia de la Comunidad Ahmadía, el nombre de Mirza Sahib perdurará como un gran constructor de nación, que construyó una Yamaat unida para enfrentar dificultades extremas y la convirtió en una fuerza que no puede pasarse por alto”.
A pesar de la diferencia de creencias, el periódico del “Ghair Mubai’in” [El Movimiento Lahori] no podía dejar de expresar este tipo de sentimiento: que era un gran líder. Sin embargo, este es el sentimiento de corazón abierto de estas personas.
Hay innumerables comentarios de no áhmadis sobre él que son similares a este. Aparte de esto, ha guiado y dado consejos a la Yamaat y a todos los musulmanes en general sobre diversos temas. Así, hay muchos ensayos y libros que se encuentran en muchos volúmenes gruesos [de sus obras]. Algunos ya han sido publicados, otros están a punto de publicarse. Sólo el volumen de discursos ha llegado a 35 o 36. Los [volúmenes] de los Sermones del Viernes han llegado a 26, 27 o 28. Por eso nos ha dado mucha orientación. Sobre todo, que a pesar de no estudiar en ninguna escuela, madrasa, colegio o universidad, el conocimiento del Sagrado Corán que Dios Altísimo le otorgó es tal que no encontramos comparación. Al respecto, innumerables personas han expresado sus opiniones, las cuales ya he manifestado en años anteriores. Y ahora, los comentarios del Sagrado Corán que estamos encontrando en las notas o sermones y discursos inéditos en los registros antiguos, aún no se han publicado. No están en “Tafsir-e-Kabir”, son más del doble del tamaño de los 10 volúmenes de “Tafsir-e-Kabir”. También se imprimirán pronto, si Dios quiere. Dios Altísimo le concedió todo esto. Él hizo que esta profecía se cumpliera, y esta profecía de Musleh Maud es una de las mayores profecías en testimonio de la veracidad del Mesías Prometido (as) y es un medio para aumentar nuestra fe. Muchos libros también se han publicado en inglés. Aquellos que no saben urdu deberían buscar beneficiarse de este tesoro de conocimiento, y también lo he mencionado antes. Que Dios Altísimo nos permita a todos beneficiarnos de este tesoro de conocimiento.
En Pakistán se está desarrollando una renovada ola de oposición contra la comunidad musulmana Ahmadía. Un número significativo de políticos y ulemas, que han sufrido derrotas en las elecciones o que no han logrado los resultados deseados, vuelven a atacar a los áhmadis para sembrar la discordia. Éste siempre ha sido su enfoque: cuando se enfrentan al fracaso, inician campañas contra los áhmadis para ganar popularidad barata. Esto es exactamente lo que están haciendo actualmente. Harán todo lo posible por sus motivos egoístas, como es evidente actualmente. Por lo tanto, los áhmadis no sólo deben estar alerta sino también dedicarse fervientemente a orar y dar limosna. Que Dios Altísimo proteja a todos los áhmadis.
Oremos también fervientemente por los áhmadis en Yemen. Que Dios Altísimo alivie sus circunstancias. Muchos de ellos soportan la vida en cautiverio [por causa de su fe]. Que Dios Altísimo les conceda una pronta liberación.
Orad también por los palestinos. Que Dios Altísimo les conceda Su misericordia y los libre de las injusticias infligidas por naciones poderosas.
La convención anual de [la Comunidad Ahmadía en] Ghana comenzó ayer. Mañana sábado se cumple el día de su conclusión. Oren por el éxito de este evento en todos los aspectos. Este es su Yalsa centenario, que celebra los 100 años desde el establecimiento de la Comunidad [en Ghana]. Mañana, Inshal’lah, también me dirigiré [a la reunión] directamente desde aquí [Islamabad, Reino Unido], y mi discurso se transmitirá en directo allí. Que Dios Altísimo bendiga esta ocasión en todos los sentidos.
Resumen
Después de recitar Tashahhud, Ta’awwuz y Surah al-Fatihah, Su Santidad, Hazrat Mirza Masrur Ahmad (aba) dijo que mencionaría ciertos aspectos de la Profecía de Musleh Maud (el Reformador Prometido).
Su Santidad (aba) dijo que esta profecía se hizo el 20 de febrero de 1896. En esta profecía, al Mesías Prometido (as) se le predijo un hijo que poseería ciertas cualidades.
¿Por qué se celebra el Día del Reformador Prometido?
Su Santidad (aba) dijo en primer lugar que respondería a la pregunta de los niños y otras personas de que si no celebramos los cumpleaños, entonces ¿por qué celebramos el cumpleaños de Hazrat Musleh Maud (ra)? A este respecto, debe quedar claro que no celebramos el cumpleaños de Mirza Bashiruddin Mahmud Ahmad (ra), sino que celebramos el cumplimiento de la profecía hecha con respecto al Reformador Prometido. El Segundo Califa (ra) (el Reformador Prometido) nació en realidad el 12 de enero de 1889. Su Santidad (aba) dijo que, en casa, los padres deberían explicar a sus hijos la grandeza de esta profecía, que fue concedida al Mesías que se había predicho que vendría.
La Gran Profecía
Su Santidad (aba) leyó una parte de la profecía que dice así:
Dios, el Misericordioso y Noble, el Magnífico y Elevado, Quien tiene poder para hacer todo lo que Él quiere (gloria sea a Él y exaltado sea Su nombre) se dirigió a mí en una revelación y dijo ‘Te concedo un Signo de Mi misericordia de acuerdo a lo que me suplicaste. Así que he escuchado tus súplicas y he honrado tus plegarias con Mi aceptación a través de Mi misericordia y he hecho de tu viaje (es decir, el viaje a Hoshiarpur y Ludhiana) una fuente de bendiciones para ti. Por lo tanto, un Signo de poder, misericordia, cercanía te es concedido, un Signo de gracia y beneficencia te es otorgado y se te concede la llave del éxito y la victoria. Que la paz sea contigo, oh victorioso. Así habló Dios para que los que desean la vida sean rescatados de las garras de la muerte y los que están enterrados en las tumbas salgan de ellas y para que la superioridad del Islam y la dignidad de la Palabra de Dios se manifiesten ante la gente y para que la verdad llegue con todas sus bendiciones y la falsedad huya con todos sus males, y para que la gente comprenda que Yo soy el Señor del Poder -hago lo que quiero- y para que crean que estoy con ustedes, y para que aquellos que no creen en Dios y niegan y rechazan Su religión y Su Libro y a Su Santo Mensajero Muhammad (sa), el Elegido sean confrontados con una clara Señal y se manifieste el camino de los culpables.Alégrate, pues, de que se te conceda un muchacho hermoso y puro; recibirás un joven sin mancha que será de tu semilla y será de tu progenie… Será extremadamente inteligente y perspicaz… y estará lleno de conocimiento secular y espiritual… y será el medio de procurar la liberación de los que están sometidos”.
Su Santidad (aba) dijo que esta profecía se cumplió y al Mesías Prometido (as) le nació un niño que cumplió todos los 50 a 52 signos mencionados en la profecía. Todos los días de su Califato de 52 dan testimonio del cumplimiento de esta profecía. Algunos opositores dicen que, por supuesto, los ahmadíes dirán que esta profecía se cumplió, pero exigen otras pruebas.
Un hombre vital para el mundo musulmán
Su Santidad (aba) dijo que presentaría los testimonios de personas que no tienen ninguna asociación con Ahmadíat y que son figuras de renombre. Por ejemplo, Maulana Ghulam Rasool Mehr es una personalidad conocida Era un escritor, periodista e historiador que trabajaba con diferentes periódicos. En una ocasión, alguien acudió a él y Ghulam Rasool Mehr le habló de Hazrat Musleh Maud (ra) y le dijo que se había reunido con él y había mantenido una conversación en profundidad. Lo encontró vital para el mundo musulmán. Descubrió que sentía un gran dolor en su corazón por el mundo musulmán. Era extremadamente inteligente (un no-ahmadí dio testimonio de una parte de la profecía). Nunca conoció a nadie cuya mente funcionara en términos de política práctica como la de Hazrat Musleh Maud (ra). Le entristeció enormemente el fallecimiento de Hazrat Musleh Maud (ra). Lamentó que el mundo musulmán no honrara a Hazrat Musleh Maud (ra) como debería haberlo hecho y, a pesar de la fuerte oposición, nunca dejó de hacerlo.
Un hombre de gran intelecto y filosofía
Su Santidad (aba) también presentó el ejemplo de Lala Kanwar Sein, antiguo presidente del Tribunal Supremo de Cachemira. Después de escuchar una conferencia pronunciada por Hazrat Musleh Maud (ra) sobre la superioridad de la lengua árabe, expresó su opinión y dijo que se sintió muy feliz al escuchar la conferencia y dijo que, de hecho, su padre había aprendido árabe del padre de Hazrat Musleh Maud (ra), el Mesías Prometido (as). Dijo que había esperado que esta conferencia fuera pronunciada en el viejo estilo tradicional, sin embargo, la conferencia fue extremadamente intelectual y filosófica. Dijo que escuchó cada palabra con gran atención y se benefició enormemente de ella y dijo que esta conferencia tendría un profundo efecto en él durante mucho tiempo.
Su Santidad (aba) dijo que en términos de educación, Hazrat Musleh Maud (ra) ni siquiera había superado el nivel de educación primaria. Sin embargo, Dios lo dotó de tal conocimiento que incluso otros no podían dejar de elogiarlo.
Su Santidad (aba) dijo que unos meses después de que Hazrat Musleh Maud (ra) se convirtiera en Califa, un famoso sacerdote americano vino a reunirse con él en Qadian. Presentó algunas preguntas a Hazrat Musleh Maud (ra). Estas preguntas eran bastante intelectuales y profundas, y dijo que había acudido a varios líderes musulmanes del país pero que no había encontrado ninguna respuesta satisfactoria. Al oír las preguntas, algunos de los presentes temieron que Hazrat Musleh Maud (ra) no pudiera responderlas, pero el sacerdote insistió en preguntarle directamente. Sin dudarlo, Hazrat Musleh Maud (ra) invitó al invitado a pasar y luego le presentó sus preguntas. Hazrat Musleh Maud (ra) respondió tranquilamente a estas preguntas de tal manera que el sacerdote se quedó asombrado. Dijo que nunca había oído palabras tan profundas de ningún otro musulmán y que ciertamente parecía que el Califa era un gran erudito y tenía un profundo conocimiento de las religiones del mundo. Besó la mano de Hazrat Musleh Maud (ra) y se marchó. Así se cumplió la profecía.
Un líder increíble y un gran político
Su Santidad (aba) también presentó las opiniones de otro no-Ahmadi que leyó la conferencia de Hazrat Museh Maud (ra) sobre el informe Nehru y dijo que estaba ansioso por tener la oportunidad de reunirse con él. Deseaba transmitir a Hazrat Musleh Maud (ra) que estaba salvando a los musulmanes de los tiempos peligrosos por los que atravesaba el Islam y que no sólo impartía conocimiento religioso, sino que también impartía conocimiento sobre asuntos políticos. No sólo lo consideraba un increíble líder religioso, sino también un gran político.
Su Santidad (aba) presentó las opiniones de otros intelectuales, escritores y eruditos no árabes que elogiaron el asombroso conocimiento de Hazrat Musleh Maud (ra), su fortaleza moral, su elevado carácter, su clara forma de comunicarse y su asombrosa labor para ayudar a liberar a los que estaban sometidos a esclavitud. De hecho, un editor de un periódico dijo que no faltaba mucho para que los caminos de esta secta islámica organizada se establecieran en todo el mundo islámico. Su Santidad (aba) dijo que estas eran las opiniones de eruditos justos y equitativos. Los eruditos de hoy deberían mirarse en el espejo y ver si son estos supuestos clérigos los que sienten dolor por el Islam en sus corazones o los ahmadíes.
Su Santidad (aba) presentó las opiniones del Secretario para la India en el Parlamento Británico, quien dijo: “Tiene una buena mente, y había pensado cuidadosamente su esquema constitucional”. Esto lo dijo un político con experiencia y bien educado, refiriéndose a alguien que apenas tenía educación. ¿Cómo es posible? Ciertamente fue en cumplimiento de la profecía respecto al Reformador Prometido que Dios también lo llenó de conocimiento secular.
Su papel en los asuntos mundiales
Su Santidad (aba) dijo que, a la luz de la formación del Estado israelí y con el fin de educar a los musulmanes desde una perspectiva tanto religiosa como secular, Hazrat Musleh Maud (ra) escribió un tratado titulado Descreimiento, unidos como uno, que también se difundió en el mundo árabe con la advertencia de que tuvieran cuidado. También se publicó en varios periódicos árabes. Muchas de las preocupaciones que Hazrat Musleh Maud (ra) expresó en aquel momento son las que se han hecho realidad entonces y ahora debido a la falta de atención. Su Santidad (aba) animó a todos los ahmadíes a leer este tratado.
Su Santidad (aba) dijo que una vez Qaid-e-Azam, Muhammad Ali Yinnah envió un mensaje a Hazrat Musleh Maud (ra) pidiendo oraciones por el establecimiento de Pakistán y todos los asuntos relacionados. Al recibir este mensaje, Hazrat Musleh Maud (ra) expresó que ya había estado rezando en este sentido y dijo que los ahmadíes le apoyarían en sus esfuerzos incluso si ello significaba hacerlo frente a la oposición. Sin embargo, cuando Qaid-e-Azam se dirigió a otros, como Maulana Maududi, éstos expresaron que no ofrecerían su apoyo. Los ahmadíes no sólo estaban dispuestos a sacrificarse frente a la oposición por el bien de Pakistán en aquella época, sino que están dispuestos a hacer lo mismo incluso hoy. Los que estaban en contra de la formación de Pakistán son los que dirigen el país ahora. Su Santidad (aba) rezó para que Al’lah salve al país de esa gente.
Su defensa del Islam contra las amenazas externas
Su Santidad (aba) dijo que otro gran servicio prestado por Hazrat Musleh Maud (ra) fue combatir el movimiento Shuddi que pretendía convertir a la gente al hinduismo. Hazrat Musleh Maud (ra) comisionó misioneros en varias estaciones para combatir este movimiento. Sus esfuerzos fueron alabados por los periódicos, que elogiaban el hecho de que todavía hubiera quienes estuvieran dispuestos a levantarse y defender la fe islámica. Si a otros musulmanes no les gustaban los esfuerzos de la Comunidad Ahmadía, al menos debían permanecer unidos. Los rasgos más destacados de los primeros musulmanes se encuentran ahora en los musulmanes ahmadíes. Así lo expresaban los no musulmanes. Todo esto provenía del dolor que Hazrat Musleh Maud (as) tenía en su corazón por el bien del Islam.
Su Santidad (aba) presentó las opiniones, comentarios y sentimientos de varios otros eruditos y escritores que atestiguaban el estimado grado de conocimiento e intelecto que poseía Hazrat Musleh Maud (ra) y la asombrosa labor al servicio del Islam, y todo lo que hizo para liberar a los oprimidos y concederles sus derechos, especialmente en el subcontinente de la India.
Obras notables del Reformador Prometido
Su Santidad (aba) dijo que Hazrat Musleh Maud (ra) ha escrito numerosos libros sobre una gran variedad de temas con el fin de guiar y educar a los musulmanes, que abarcan muchos volúmenes, y muchos están aún por publicar. Sus discursos abarcan entre 35 y 36 volúmenes, y sus sermones entre 26 y 28 volúmenes. En cualquier caso, ha impartido una gran guía. La mayor de todas fue el conocimiento del Sagrado Corán que Dios le concedió, algo que no se ha visto en ningún otro lugar. Hay tantas notas suyas sobre el Sagrado Corán que quizás duplican la cantidad de su comentario en diez volúmenes titulado La Gran Exégesis.
Su Santidad (aba) dijo que esta profecía era una señal de la veracidad del Mesías Prometido (as) y un medio para fortalecer nuestra fe. Muchos de los libros de Hazrat Musleh Maud (ra) también se han publicado en inglés, por lo que aquellos que no sepan urdu también deberían beneficiarse de este tesoro intelectual. Su Santidad (aba) rezó para que todos puedan beneficiarse de este tesoro intelectual.
Llamamiento a la oración en medio de la persecución de los ahmadíes en Pakistán y la situación en Oriente Medio
Su Santidad (aba) dijo que, una vez más, la oposición contra la Comunidad ha aumentado en Pakistán. Los políticos y clérigos que perdieron en las recientes elecciones o no obtuvieron los resultados que querían están atacando a los ahmadíes para sembrar el desorden. Esta ha sido siempre su forma de actuar: cada vez que fracasan, atacan a los ahmadíes para ganar popularidad, y esto es lo que está ocurriendo ahora también. Hacen todo lo que pueden para conseguir sus propios intereses. Por lo tanto, los ahmadíes no sólo deben permanecer vigilantes, sino que también deben centrarse más en ofrecer oraciones y limosnas. Que Al’lah el Todopoderoso mantenga a salvo a los ahmadíes.
Su Santidad (aba) también instó a continuar rezando por los ahmadíes en Yemen. Que Al’lah el Todopoderoso les facilite las cosas. Muchos de ellos están encarcelados, que Al’lah cree los medios para su liberación.
Su Santidad (aba) también instó a rezar por los palestinos; que Al’lah el Todopoderoso tenga piedad de ellos y los salve de la opresión de las grandes potencias.
Convención Anual en Ghana
Su Santidad (aba) dijo que la Yalsa Salana (Convención Anual) de Ghana comenzó ayer y continuará hasta el sábado. Su Santidad (aba) dijo que rezaran por su éxito; esta Yalsa también marca el centenario de la Comunidad en Ghana. Su Santidad (aba) dijo que mañana se dirigiría a la convención en directo desde el Reino Unido. Su Santidad (aba) rezó para que fuera bendecida en todos los sentidos.
Resumen preparado por The Review of Religions
