Los Compañeros (Sahaba) del Profeta Muhammad (sa)

Después de recitar el Tashahud, Taawwuz y Sura Al-Fatiha, Hazrat Jalifat-ul-Masih V (aba) declaró:

Hoy continuaré con los relatos de las vidas de los Compañeros de Badr. El nombre del primer Compañero que mencionaré es Hazrat Muzahir (ra) bin Rafay. El nombre del padre de Hazrat Muzahir era Rafay bin Adi. Hazrat Muzahir (ra) pertenecía al clan Banu Hariza bin Hariz de la tribu Aus de los Ansaar. Hazrat Muzahir (ra) y Hazrat Zuhair (ra) eran hermanos y ambos eran tíos paternos de Hazrat Rafay (ra) Bin Judaill. He mencionado a Hazrat Rafay Bin Judaill porque, aunque no era un Compañero de Badr, tiene gran importancia en la historia. Hazrat Muzahir era su tío, por lo que Rafay era el nombre de su sobrino y el de su padre.

También mencionaré brevemente a Hazrat Rafay (ra) que él fue el Compañero que se presentó para participar en la batalla de Badr, pero el Santo Profeta (sa) lo envió de regreso debido a su corta edad. Más tarde le permitió participar en la batalla de Uhud. Hazrat Rafay (ra) participó en Uhud, Jandaq y el resto de las batallas. Su clavícula fue golpeada por una flecha el día de Uhud. Aunque la flecha fue removida, pero un trozo de la punta de flecha permaneció en su cuerpo hasta su fallecimiento. El Santo Profeta (sa) le dijo a Hazrat Rafay (ra) que “daré testimonio a tu favor el Día de la Resurrección.” Falleció durante el reinado de Abdul Malik bin Marwan en el año 7 dH [después de la Hégira] a la edad de 86 años. En cualquier caso, estos fueron algunos detalles en referencia a su sobrino.

Ahora continuaré mencionando a Hazrat Muzahir (ra). Imam Bujari ha mencionado que Hazrat Zuhair (ra) participó en la batalla de Badr junto con su hermano. No ha escrito el nombre de ese hermano. Sin embargo, los comentaristas de Bujari han escrito que el nombre del hermano de Hazrat Zuhair (ra) era Muzahir. De manera similar, con respecto a Hazrat Zuhair Bin Rafay, está escrito en Subul al-Huda war-Rashaad, un libro sobre la biografía del Santo Profeta (sa), que según Bujari, su hermano, Hazrat Muzahir (ra), también participó en la batalla de Badr.

En los libros sobre las biografías de los Compañeros como Usdul Ghabbah, al-Asabah y al-Isti’ab, etc., no se menciona la participación de Hazrat Muzahir en la batalla de Badr. Con respecto a Hazrat Muzahir (ra), está escrito en estos tres libros que Hazrat Muzahir (ra) participó en la batalla de Uhud, así como en todas las batallas posteriores junto con el Santo Profeta (sa). Hazrat Muzahir (ra) falleció durante el Jalifato de Hazrat Umar (ra).

Sin embargo, aquellas fuentes que prueban que Hazrat Muzahir (ra) participó en la batalla de Badr se consideran más fiables.

Yahya bin Sahl bin Abu Hazmah relata:

“Hazrat Muzahir (ra) bin Rafay Harizi trajo a algunos trabajadores fornidos de Siria [o la región de levante] para que pudieran trabajar en su tierra. Cuando llegó a Jaibar, se quedó allí durante tres días. Allí, los judíos comenzaron a instigar a esos trabajadores a asesinar a Hazrat Muzahir (ra) y en secreto le acuchillaron 2 o 3 veces. Cuando Hazrat Muzahir salió de Jaibar y llegó a un lugar llamado Sibaar, que está a seis millas de distancia de Jaibar, esas personas atacaron a Hazrat Muzahir (ra), le abrieron el estómago y lo martirizaron.

Después de esto, estas personas regresaron a Jaibar, donde los judíos les dieron provisiones para el viaje y comida, y los pusieron en marcha hasta que regresaron y llegaron a Siria nuevamente. Cuando se informó a Hazrat Umar bin Jattab (ra) de esta noticia, dijo que se dirigiría hacia Jaibar, distribuiría la riqueza que se encuentrara allí, y diseñaría las fronteras y barreras entre los campos. Es decir, buscaría la venganza. Además exiliaría a los judíos de allí como el Santo Profeta (sa) les había dicho en relación a ellos: “No les daré ningún refugio mientras Al-lah no les otorgue refugio y Al-lah les ha dado permiso para el exilio”. Por lo tanto, Hazrat Umar (ra) los exilió. El incidente del martirio de Hazrat Muzahir (ra) ocurrió en el vigésimo año después de la Hégira.”

Luego, el nombre del siguiente Compañero que mencionaré es Hazrat Malik (ra) bin Qudamah. El nombre del padre de Hazrat Malik (ra) bin Qudamah era Qudamah bin Arfayah, y según un relato, el nombre de su abuelo paterno también se ha mencionado como Hariz. Es decir, también se llamaba Hariz en lugar de Arfayah. Hazrat Malik pertenecía a la familia de Banu Ghanam de la tribu Ansaar de Aus. Hazrat Malik (ra) participó en la batalla de Badr junto con uno de sus hermanos, Hazrat Munzir (ra) bin Qudamah. Hazrat Malik (ra) también participó en la batalla de Uhud.

El siguiente Compañero que mencionaré es Juraim (ra) bin Fatik. Hazrat Juraim (ra) bin Fatik pertenecía al Banu Asad. El nombre de su padre era Fatik bin Ajram y también ha sido mencionado como Ajram bin Shaddad. El título de Hazrat Juraim era Abu Yahya, mientras que según otro relato se menciona como Abu Ayman porque el nombre de su hijo era Hazrat Ayman (ra) bin Ajram. Hazrat Juraim (ra) bin Fatik participó en la batalla de Badr junto con su hermano, Hazrat Sabrah (ra) bin Fatik. Según un relato, Hazrat Juraim (ra) participó en el Tratado de Hudaibiyyah. Un relato menos conocido también afirma que Hazrat Juraim (ra) y su hijo, Hazrat Ayman (ra), aceptaron el islam en el momento en que la tribu de Banu Asad aceptó el islam después de la conquista de la Meca. Sin embargo, el primer relato es más auténtico ya que Hazrat Juraim (ra) participó en la batalla de Badr. Además, Imam Bujari lo menciona como un Badri [Compañero que participó en la batalla de Badr] en su libro, Al-Tarij-ul-Kabir.

Hazrat Juraim (ra) y su hijo fueron luego a Kufa y, según un relato, ambos se mudaron a la ciudad de Raqqa, que es una ciudad muy conocida ubicada al norte del río Éufrates. Ambos fallecieron allí durante la era de gobierno de Hazrat Amir Muawiyah. Hazrat Juraim (ra) bin Fatik relata su aceptación del islam de la siguiente manera:

“Fui en busca de mis camellos perdidos y mientras buscaba su rastro, la noche había caído. Finalmente, los encontré en Abraq-ul-Dhaf, que es el nombre del conocido lugar para beber de Banu Asad bin Jazima, que se encuentra en el camino de Medina a Basora. Los encontré allí, los até en el mismo lugar y tomé un descanso, apoyándome en la pierna de uno de los camellos. (Se sentó allí para pasar la noche).”

Luego dice:

“Esto tuvo lugar hacia el primer período de la migración del Santo Profeta. Dije en voz alta que buscaba la protección del jefe de este valle (esta era la costumbre de la época). Buscó la protección del jefe de este valle.”

Hazrat Juraim (ra) dice que durante el período de la ignorancia [antes de la llegada del islam], esta era una práctica habitual de la gente. Durante el período de la ignorancia, cuando una persona entraba en un valle árido para pasar la noche, pronunciaba estas palabras para permanecer protegido del mal de sus habitantes y de gente ilusa. Sin embargo, dice:

“De repente, un individuo me llamó mientras pronunciaba estas palabras y dijo las siguientes palabras:

‘Que Dios tenga misericordia de ti. Debes buscar la protección de Al-lah, quien envía lo ilegal y lo legal.’

Proclama la Unicidad de Dios, y no te preocuparan los Yinns. El recuerdo de Al-lah Todopoderoso otorgará protección contra los Yinns en las tierras y montañas circundantes hasta muchos kilómetros. Sus planes no tendrán éxito, y nada permanecerá, excepto la persona justa y los hechos virtuosos”.

Lo que significa que solo las buenas acciones continuarán y ningún mal permanecerá.

Hazrat Juraim (ra) dice:

“Respondí: ‘¡Ay del que ha hecho esta proclama! ¿Lo que has dicho es la verdad, o me mal aconsejas?’ -Las creencias durante los días de la ignorancia eran contrarias a lo que esta persona estaba diciendo.- Él respondió: ‘¡Él es el Mensajero (sa) de Al-lah! Es una persona benévola que trajo a Yasin y Hamimaat y otros capítulos detallados que explican todo. Él ha distinguido claramente lo que está prohibido y lo que es legal. Él nos manda a ofrecer oración y el ayuno. Impide a las personas a cometer actos malvados, el mal que fue presenciado entre las personas que nos precedieron.’”

Esta fue la respuesta que recibió y así fue como aprendieron sobre el mensaje de la Unidad de Dios. Hazrat Juraim (ra) declara que respondió:

“¡Que Al-lah tenga piedad de ti! ¿Quién eres?”

Él respondió:

“Soy Malak bin Malik. El Mensajero (sa) de Al-lah (sa) me envió a vigilar a los Yinn de la gente de Nayyad, (es decir, a los jefes de la gente de Nayyad).” (Esta fue la conversación que tuvo lugar entre ellos)

Hazrat Juraim (ra) respondió:

“Si hubiera alguien que cuidara de mis camellos seguramente yo visitaría a ese Profeta y lo aceptaría”.

Le gustó lo que escuchó sobre el mensaje con respecto a la Unidad de Dios. Malik bin Maalik respondió:

“Me haré cargo de tus camellos y me aseguraré de que lleguen a tu familia de manera segura”.

Hazrat Juraim (ra) dice:

“Preparé uno de mis camellos, lo llevé a Medina y le confié el resto. Llegué en el momento de Yummuah, y todos estaban dedicados a ofrecer oraciones, así que decidí que era mejor entrar cuando hubiesen terminado. Dejé descansar mi camello ya que también estaba cansado. Abu Dhar salió y me informó que el Santo Profeta (sa) había instruido a que entrara. Y entonces, entré. Cuando el Mensajero (sa) de Al-lah me vio, dijo:

“¿Sabes qué ha pasado con el anciano que había garantizado la entrega segura de tus camellos a tu casa? Ha llevado tus camellos a salvo a tu casa.”

Así, Al-lah Todopoderoso le mostró una visión al Santo Profeta (sa) y le informó sobre todo el incidente. Hazrat Juraim (ra) dice:

“Cuando escuché esto, dije: ‘Que Al-lah tenga piedad de él’. El Profeta de Al-lah (sa) dijo: ‘Sí, que Al-lah tenga piedad de él’. -Hazrat Juraim (ra) declara- Respondí a esto diciendo: ‘Soy testigo de que no hay nadie digno de adoración, excepto Al-lah’”.

Y de esta hermosa manera aceptó el islam y él mismo relató este relato. Hazrat Juraim (ra) bin Fatik tenía una personalidad muy elegante y una naturaleza muy meticulosa. Siempre iba bien vestido y se cuidaba bien. Antes de aceptar el islam, usaba una prenda inferior muy larga y tenía el cabello largo. Hay un hadiz registrado sobre esto en Mustadrak Al-Hakim. Hazrat Juraim (ra) bin Fatik narra que una vez que el Santo Profeta (sa) llegó y dijo: “¡Oh Juraim! Habrías sido una excelente persona si no poseyeras estos dos rasgos”. Sobre esto, dijo: “¡Que mi madre y mi padre sean sacrificados por usted! ¿Cuáles son esas dos cosas, oh Mensajero (sa) de Al-lah?” El Santo Profeta (sa) declaró: “Tu pelo largo y que permitas que tu prenda de vestir se arrastre por el suelo.” Esto significa que usar una prenda extra larga se consideraba un signo de arrogancia en esos días.

Por lo tanto, Hazrat Juraim (ra) fue y se cortó el pelo y acortó su prenda inferior. Hay una narración en Tarij-ul-Kabir de Hazrat ibn Hanzaliyyah que dice:

“El Santo Profeta (sa) dijo: ‘¡Qué maravilloso sería Juraim Asadi si no dejara crecer su cabello hasta los hombros y no permitiera sus prendas inferiores arrastrarse sobre el suelo (es decir, no usara el izar o las ropas inferiores largas, por orgullo)!’ Cuando Hazrat Juraim (ra) se enteró de esto, tomó una cuchilla pequeña y cortó su cabello a la altura de sus orejas, en lugar de mantener el cabello largo que tenía. Además, cortó las prendas inferiores hasta la mitad de sus pantorrillas (en aquella época era una señal de orgullo)”.

Aquellos [hombres] que opinan que es indiferente mantener el cabello largo, sin razón o causa, deberían mantener el cabello a la longitud que el Santo Profeta (sa) ha declarado, es decir, a la altura de los lóbulos de las orejas; no debe ser largo como el cabello de las mujeres. Hazrat Juraim (ra) también participó en las batallas de Siria en el tiempo de Hazrat Umar (ra). Hazrat Qais bin Abu Hazim y Hazrat Aamir Sha’bi relatan que Marwan bin Hakam le preguntó a Hazrat Aiman ​​bin Juraim: “¿Por qué no te unes a nosotros en la batalla?” Respondió: “Mi padre y mis tíos participaron en la batalla de Badr y me advirtieron enérgicamente que no luchara contra nadie que declare que no hay Dios sino Al-lah”.

Hazrat Aiman ​​luego le dijo a Marwan bin Hakam:

“Si me traes una garantía de protección contra el fuego del infierno, entonces me uniré a ti en la batalla”.

Por lo tanto, Marwan le dijo que se fuera. Así que se fue recitando las coplas que dicen:

“No lucharé contra otro [musulmán] simplemente porque elogia a otro líder que no es de entre los Quraish. Para él es su gobierno y para mí es mi propio pecado. Busco refugio en Al-lah de tal ignorancia y animosidad. ¿Cómo voy a matar a un musulmán inocente? Si lo hubiera hecho, no me serviría de nada, no importa cuánto tiempo viva”.

Si observamos las acciones de los musulmanes hoy en día, veremos cuánto se han alejado de las verdaderas enseñanzas del islam.

El siguiente Compañero que mencionaré es Hazrat Ma’mar (ra) bin Hariz. Hazrat Ma’mar (ra) bin Hariz pertenece a la tribu Banu Yumu’ah de Quraish. El nombre de su padre era Hariz bin Ma’mar y el nombre de su madre era Qutailah bint Maz’un, que era la hermana de Hazrat Usman (ra) bin Maz’un. Por lo tanto, Hazrat Usman (ra) bin Maz’un era el tío de Hazrat Ma’mar (ra). Hazrat Ma’mar (ra) tenía dos hermanos: Hatib y Hattab. Los tres habían aceptado el islam antes de que el Santo Profeta (sa) entrara a Dar-e-Arqam. Hazrat Ma’mar (ra) se cuenta entre los:

[árabe]

“Los más destacados entre los creyentes”.

Hazrat A’isha bint Quddamah relata que entre los Banu Maz’un, Hazrat Usman, Hazrat Quddamah, Hazrat Abdul-lah, Hazrat Sa’ib bin Usman bin Maz’un y Hazrat Ma’mar bin Hariz emigraron de la Meca a Medina y se quedaron en la casa de Hazrat Abdul-lah bin Salama Ajlani. El Santo Profeta (sa) estableció el vínculo de hermandad entre Hazrat Ma’mar (ra) y Hazrat Mu’adh bin Afraa. Hazrat Ma’mar (ra) bin Hariz participó en las batallas de Badr, Uhud, Jandaq y todas las demás batallas junto con el Santo Profeta (sa). Hazrat Ma’mar (ra) bin Hariz falleció el 23 dH durante el Jilafat de Hazrat Umar (ra).

El siguiente Compañero es Zuhair (ra) bin Raafi’. Era el hermano del mencionado Compañero Hazrat Muzahir (ra). Hazrat Zuhair (ra) pertenecía a la rama Banu Hariza bin Hariz de la tribu Aus de los Ansaar.

Hazrat Zuhair (ra) bin Raafi ’tuvo un hijo llamado Usaid, que también tuvo la suerte de ser un Compañero del Santo Profeta (sa). Hazrat Zuhair (ra) era el tío paterno de Raafi ’bin Judaill; he narrado los relatos de la vida de Hazrat Raafi anteriormente. La esposa de Hazrat Zuhair era Fatima bint Bishar, que pertenecía a la tribu Bani ‘Adi bin Ghanam. Hazrat Muzahir bin Raafi ‘y Hazrat Zuhair bin Raaf eran simpatizantes y ambos hermanos tuvieron la oportunidad de participar en la batalla de Badr. Hay algunos narradores [de historia] que afirman que no estuvieron presentes durante esta batalla, sin embargo, la mayoría de las fuentes históricas afirman que ambos hermanos estuvieron presentes durante la batalla de Badr. Hazrat Zuhair (ra) estuvo presente durante el Segundo Bai’at en Aqabah y participó en todas las batallas junto al Santo Profeta (sa), incluidas las batallas de Badr y Uhud.

Hazrat Raafi ’bin Judaill basándose en la autoridad de su tío, Hazrat Zuhair, dijo que:

“Una vez mi tio dijo: ‘El Santo Profeta (sa) nos prohibió algo que luego demostró ser lo mejor para nuestro bien.’ Le dije: ‘Lo que sea que el Santo Profeta (sa) ha ordenado es ciertamente el mejor consejo.’ Hazrat Zuhair dijo: ‘El Santo Profeta (sa) me llamó y me preguntó: ‘¿Qué haces con tus campos de cultivo?’ Respondí que “alquilamos nuestra tierra a otros, con la condición de poder tomar los cultivos que crecen cerca del surco.’ -Esto significa que tomaban aquellos cultivos que crecen cerca del agua, los cuales son de mejor calidad. Estos eran algunos Wasq de dátiles y de cebada. Un Wasq consta de 60 Saa’ y un Saa’ equivale a aproximadamente 2,5 kg.- Después de escuchar todo esto, el Santo Profeta (sa) dijo: ‘Absteneos de hacer esto. Deberíais cosechar esos cultivos vosotros mismos, o conseguir que otros cosechen esos cultivos, o dejarlo sin cultivar.’ Hazrat Raafi respondió: ‘En efecto, lo he entendido y actuaré de acuerdo con esto en el futuro.’ Hazrat Raafi luego dijo:’”Posteriormente, cultivaremos los cultivos nosotros mismos y obtendremos los cultivos de tal manera que todos reciban su parte correspondiente.’”

El siguiente Compañero a mencionar es Hazrat Amr bin Iyaas (ra). Hazrat Amr era de Yemen y era el confederado de los Banu Lauzan de la tribu Ansaar. El nombre de su padre era Iyaas bin Amr y, según otra narración, el abuelo paterno de Hazrat Amr se llamaba Zaid. Hazrat Amr participó en las batallas de Badr y Uhud junto al Santo Profeta (sa). Hazrat Amr (ra) era el hermano de Hazrat Rabi bin Iyaas y Hazrat Warqah bin Iyaas (ra). Los tres hermanos tuvieron la oportunidad de participar en la batalla de Badr.

El siguiente Compañero es Hazrat Mudlij (ra) bin Amr. El nombre de Hazrat Mudlij (ra) bin Amr también se registra como Midlaaj. Pertenecía a la rama Banu Hallar de la tribu Banu Sulaim y eran los confederados de la tribu Banu Kabir bin Ghanam bin Dudaan. Según otra narración, los Banu Sulaim eran los confederados de los Banu Amr bin Dudaan, quienes a su vez eran los confederados de la tribu Banu Abdi Shams. Hazrat Mudlaj (ra) participó en la batalla de Badr junto a dos de sus hermanos, Hazrat Saqaf (ra) bin Amr y Hazrat Malik (ra) bin Amr. Hazrat Mudlij (ra) bin Amr participó en todas las batallas junto al Santo Profeta (sa), incluidas las batallas de Badr y Uhud. Falleció en el 50 dH durante el gobierno de Hazrat Amir Muawiyyah.

El siguiente Compañero a mencionar es Hazrat Abdul-lah (ra) bin Suhail. El padre de Hazrat Suhail era Suhail bin Amr y el nombre de su madre era Fakhta bint Amr. El hermano de Hazrat Abdul-lah (ra) se llamaba Abu Yandal, que era más joven que Hazrat Abdul-lah (ra). Hazrat Abdul-lah también era conocido por el nombre de Abu Suhail y pertenecía a la tribu Banu Aamir bin Loi de los Quraish. Ibn-e-Ishaaq ha mencionado a Hazrat Abdul-lah bin Suhail en su libro sobre la historia islámica en referencia a la segunda migración a Abisinia. Cuando Hazrat Abdul-lah bin Suhail regresó de Abisinia, su padre lo detuvo y lo obligó a abandonar su fe. Hazrat Abdul-lah (ra) bin Suhail expresó su intención de abandonar el islam. A su padre le dijo que abandonaría el islam y, posteriormente, viajó con los idólatras a la batalla de Badr. Aunque había declarado que dejaría el islam, su corazón no estaba contento con esta decisión. Sin embargo, se dirigió a la batalla de Badr junto a los idólatras. Hazrat Abdul-lah (ra) bin Suhail viajó a Badr con los gastos de su padre, Suhail bin Amr, y también usó su montura. Su padre no tenía ni idea de que había abandonado su fe [idólatra] y, de hecho, había aceptado el islam una vez más. Cuando el ejército musulmán se encontró con el ejército de los idólatras de la Meca y ambos ejércitos se enfrentaron, Hazrat Abdul-lah bin Suhail regresó con los musulmanes y se presentó ante el Santo Profeta (sa) antes de que comenzara la batalla. De esta manera, Hazrat Abdul-lah participó en la batalla de Badr como musulmán. En el momento de la batalla tenía 27 años. Debido a esta acción suya, el padre de Hazrat Abdul-lah, Suhail bin Amr, enfureció.

Hazrat Abdul-lah bin Suhail participó en todas las batallas junto al Santo Profeta (sa), incluidas las batallas de Badr, Uhud y Jandaq [la Zanja]. Durante la conquista de la Meca, Hazrat Abdul-lah buscó la amnistía para su padre del Santo Profeta (sa), es decir, para otorgarle protección. Fue al Santo Profeta (sa) y le dijo:

“¡Oh Mensajero de Al-lah! ¿Le concederías protección a mi padre?”

El Santo Profeta (sa) respondió:

“Se le ha otorgado seguridad debido al decreto de Al-lah el Exaltado. Por lo tanto, se le ha concedido protección y debe salir.”

El Santo Profeta (sa) luego dijo a los que lo rodeaban:

“Cualquiera de ustedes que vea a Suhail bin Amr, no lo miren con odio. Lo juro por mi vida, ciertamente, Suhail bin Amr es un hombre inteligente y noble. Cualquier persona con las características que posee Suhail inevitablemente aceptará el islam”.

Hazrat Abdul-lah (ra) bin Suhail narró todo el incidente a su padre, quien respondió diciendo:

“¡Por Dios! Él [es decir, Muhammad (sa)] ha sido justo en su juventud e incluso en su vejez”.

Posteriormente, Suhail aceptó el islam y después de su conversión dijo que Al-lah el Exaltado les había otorgado grandes favores a sus hijos a través del islam.

Hazrat Abdul-lah (ra) participó en la batalla de Yamama en el 12 dH, durante el Jalifato de Hazrat Abu Bakr (ra) y fue martirizado en esta misma batalla a la edad de 38 años. En una ocasión, Hazrat Abu Bakr (ra) viajó a la Meca para realizar el Hall durante su Jalifato. Mientras se encontraba en la Meca, el padre de Hazrat Abdul-lah, Hazrat Suhail bin Amr vino a visitar a Hazrat Abu Bakr (ra). Hazrat Abu Bakr (ra) ofreció sus condolencias por el martirio del hijo de Hazrat Suhail [es decir, Hazrat Abdul-lah]. Hazrat Suhail respondió:

“He oído que el Santo Profeta (sa) dijo una vez que el mártir puede interceder por 70 miembros de su familia. Tengo la esperanza de que en el Día del Juicio, mi hijo no comenzará con nadie antes que conmigo”.

Es decir, cuando fallezca, su hijo intercederá por él.

Según otra fuente, se afirma que Hazrat Abdul-lah (ra) fue martirizado en Juwasa, Bahrein, a la edad de 88 años. En Juwasa, Bahrein, hay un fuerte llamado “Abdul Qais“, que fue conquistado por A’laa bin Hazrami en el año 12 dH, durante el califato de Hazrat Abu Bakr (ra). Sin embargo, hay dos narraciones sobre él.

El próximo Compañero que mencionaré es Hazrat Yazid bin Hariz, que pertenecía a la tribu Banu Ahmar bin Hariza de la tribu Ansaar de Jazrall. El nombre del padre de Hazrat Yazid era Hariz bin Qais y el nombre de su madre era Fusham, que pertenecía a la tribu Qain bin Yusar. Qain era una rama de la tribu Juzaa de Yemen. Hazrat Yazid también era conocido como Yazid Fusham y Yazid bin Fusham debido a su madre. Uno de los hermanos de Hazrat Yazid fue Abdul-lah bin Fusham.

Con respecto a Hazrat Umair bin Abdi Amr, quien también era conocido como Zhus-Shamaalain, Ibn Hisham narra que Hazrat Umair era conocido como Zhus-Shamaalain porque era zurdo y hacía uso principalmente su mano izquierda. También era conocido como Zhul-Yadain debido a sus grandes manos. Del mismo modo, otra razón por la que se le conocía como Zhul-Yadain era porque era hábil con ambas manos. Su nombre completo era Umair bin Abdi Amr Juzaa’i. Después de emigrar a Medina, el Santo Profeta (sa) estableció un vínculo de hermandad entre Hazrat Umair y Hazrat Yazid bin Hariz. La razón por la cual se menciona a Hazrat Umair bin Abdi Amr, es decir, Zhus-Shamaalain, es que se estableció un vínculo de hermandad entre él y Hazrat Yazid bin Hariz. Tanto Hazrat Yazid como Hazrat Zhus-Shamaalain tuvieron la suerte de participar en la batalla de Badr y ambos alcanzaron el martirio en esta misma batalla. Naufal bin Muawiyya Dili martirizó a Hazrat Yazid, pero según otra narración, Hazrat Yazid fue martirizado por Tu’aimah bin ‘Adi. El día de la batalla de Badr, Hazrat Yazid bin Hariz tenía algunos dátiles en la mano, los cuales tiró y comenzó a luchar. Posteriormente, fue martirizado durante la batalla.

El próximo Compañero que mencionaré es Hazrat Umair bin Humaam, que pertenecía a la tribu Banu Haraam bin Ka’ab, que era una sub rama de la tribu Jazrall de los Ansaar llamada Banu Salamah. El nombre del padre de Hazrat Umair era Humaam bin Yamu y el nombre de su madre era Nawaar bint Aamir. El Santo Profeta (sa) estableció un lazo de hermandad entre Hazrat Umair bin Humaan y Hazrat Ubaidah bin Hariz Muttalbi tras emigrar a Medina. Ambos fueron martirizados en la batalla de Badr. Durante esta batalla, cuando los idólatras se estaban aproximando, el Santo Profeta (sa) dijo: “avanzad para alcanzar el paraíso, cuya amplitud abarca los cielos y la tierra.” El narrador dice: “Hazrat Umair bin Humaam preguntó: ‘¡Oh Mensajero de Al-lah! ¿Mencionaste que el paraíso abarca la amplitud de los cielos y la tierra?’

El Santo Profeta (sa) respondió: ‘sí’. Ante esto, él dijo: ‘Baje Baje [En verdad, qué maravilloso es esto]’. El Santo Profeta (sa) entonces le preguntó por qué había dicho esto. Hazrat Umair (ra) respondió: ‘¡Oh Profeta (sa) de Al-lah! Por Dios, lo he dicho simplemente debido a mi deseo de convertirme entre los moradores del paraíso.’ El Santo Profeta (sa) contestó: ‘Tú te encuentras entre los moradores del paraíso.’ Hazrat Umair (ra) bin Humaam entonces sacó algunos dátiles de su aljaba y comenzó a comérselos y dijo: ‘si sigo vivo al terminar todo esto, consideraré que me han concedido una vida larga.’”

El narrador de esta tradición afirma que Hazrat Umair (ra) bin Humaam entonces tiró esos dátiles y comenzó a luchar contra los enemigos hasta que fue martirizado. En la batalla de Badr, Hazrat Umair (ra) bin Humaam estaba recitando las siguientes estrofas:

[árabe]

“No me llevo más provisiones conmigo que el taqwa [la virtud] y la esperanza del Más Allá.

Permanezco firme en mi Yihad en el camino de Dios

En verdad, el taqwa es lo más excelente y la mejor fuente de guía.

Todos los que viven, algún día probarán la muerte.”

Entre los Compañeros Ansaar, Hazrat Umair (ra) fue la primera persona en conseguir el estatus de mártir en el islam. Fue martirizado por Jalid bin Alam. Sin embargo, algunas personas afirman que Hazrat Hariza (ra) bin Qais fue el primero en ser martirizado entre los Compañeros Ansaar. Por tanto, existen dos narraciones, y según ellas ambos fueron martirizados durante la batalla de Badr.

El siguiente Compañero que voy a mencionar es Hazrat Humaid (ra) Ansaari. Hazrat Zubair (ra) narra que un día tuvo una discusión con uno de los Ansaar que había participado en la batalla de Badr acerca de una pequeña rambla en una región árida. Para resolver su disputa, presentaron su caso al Santo Profeta (sa) porque ambos solían utilizar este curso de agua para irrigar su tierra. El Santo Profeta (sa) dijo a Hazrat Zubair (ra): “Zubair, debes regar tu tierra primero (ya que era su tierra) y después dejar el agua para tu vecino”, es decir, deja que el agua corra libremente para que también llegue a las otras tierras de los Compañeros”.

Al escuchar esta decisión, el Compañero Ansaari se enojó y dijo: “¡Oh Profeta de Al-lah! (sa) ¿está dictando esta decisión a su favor porque es el hijo de su tía paterna? El semblante del Santo Profeta (sa) enrojeció y le dijo a Hazrat Zubair (ra): “Tomé mi decisión inicial de concederle algo de agua como un acto de benevolencia, pero ahora se trata de una cuestión de derecho, por tanto retén el agua hasta que llegue a la cumbre e irriga sólo tu tierra”.

Así, el Santo Profeta (sa) le concedió a Hazrat Zubair (ra) lo que legítimamente era suyo. Inicialmente, el Santo Profeta (sa) tomó una decisión en la que también concedía alguna provisión para el Compañero Ansaar, pero cuando el Santo Profeta (sa) se disgustó con este Compañero, le dió a Hazrat Zubair (ra) la parte completa de lo que legítimamente era suyo. Urwah afirma que Hazrat Zubair (ra) solía decir: “Por Dios, creo que el siguiente versículo se reveló en relación a este mismo incidente:

[árabe]

‘Pero no, por tu Señor, no serán creyentes hasta que te hagan juez de todo lo que les separa …’”

También citaré el versículo completo que es el siguiente:

[árabe]

“Pero no, por tu Señor, no serán creyentes mientras no te hagan juez de todo lo que les separa y no encuentren en sus corazones objeción alguna a lo que tú decidas y se sometan con plena sumisión.”

Se menciona en Al-Asaba, Usdul Ghaba y en el comentario de Sahih Bujari que el nombre del Compañero Ansaar quien tuvo la disputa con Hazrat Zubair (ra) fue Hazrat Humaid Ansaari (ra), que participó en la batalla de Badr. En ocasiones, Satanás puede influir secretamente en las personas, pero en cualquier caso, Al-lah el Exaltado ya proclamó conceder Su perdón a aquellos Compañeros que participaron en la batalla de Badr.

El siguiente Compañero es Hazrat Amr (ra) bin Muaz bin Athir. Su padre se llamaba Muaz bin Nauman y su madre Kabsha bint Rafi. Hazrat Amr (ra) bin Muaz era el hermano de Hazrat Sa´d bin Muaz (ra), que era el líder de la tribu Ashali de los Ansaar. Aquellos que pertenecían a la tribu de los Banu Abdil Ashahal también eran conocidos como Ashali. Un gran número de gente que pertenecía a esta tribu aceptó el islam. Hazrat Asim bin Umar bin Qatadah (ra) narra que el Santo Profeta (sa) estableció un vínculo de hermandad entre Hazrat Amr bin Muaz (ra) de entre los Ansaar y Hazrat Umair bin Abu Waqas (ra), que emigró de la Meca a Medina. Umair bin Abu Waqas era el hermano de Hazrat Sa’d bin Abu Waqqas.

Hazrat Amr bin Muaz (ra) participó en la batalla de Badr junto con su hermano, Hazrat Sa´d (ra). Hazrat Amr bin Muaz (ra) fue martirizado durante la batalla de Uhud por Zarar bin Jitab. Zirar atacó a Hazrat Amr bin Amr bin Muaz (ra) con una lanza que atravesó su cuerpo y luego dijo burlándose: “No dejes a este individuo fuera de tu vista que te casará con Hurun ain”. Zirar dijo esto de una manera muy burlona. Zirar aceptó el islam el día de la conquista de la Meca.

Hazrat Amr (ra) bin Muaz tenía 32 años cuando fue martirizado. El padre de Zirar bin Jitaab bin Mirdas, Jitaab, fue durante ese período el líder de Banu Fehr. Había preparado un lugar de descanso para las personas que viajaban de su tribu. En el día de la batalla de Fujaar, Zirar era el líder de Banu Harib bin Fehr. Entre los Quraish, Zirar era considerado un experto jinete, una persona valiente, y también un poeta elocuente. También se afirma que estuvo entre las 4 personas que cavaron la trinchera con motivo de Jandaq. Ibn Isakur Dimashqi lo ha contado entre los Compañeros en su libro, Tarij Dimashq. Zirar acompañó a Hazrat Abu Ubaida (ra) en la conquista de Siria y aceptó el islam con motivo de la conquista de la Meca. Su aceptación del islam está ampliamente confirmada y sus obras poéticas también lo demuestran.

El siguiente Compañero es Hazrat Masud bin Rabieya bin Amr (ra). Hazrat Masud (ra) bin Rabieya pertenecía a la tribu de Qaara y ellos eran los confederados de la tribu Banu Zuhra. El título de Hazrat Masud (ra) era Abu Umair. El padre de Hazrat Masud (ra) tuvo un hijo llamado Abdul-lah. La familia de Hazrat Masud (ra) era conocida en Medina como Qari. Hazrat Masud bin Rabieya (ra) aceptó el islam antes de que el Santo Profeta (sa) fuera a Dar-e-Arqam. Cuando Hazrat Masud bin Rabieya (ra) emigró a Medina, el Santo Profeta (sa) estableció un vínculo de hermandad con Hazrat Ubaid bin Taiyhaan. Hazrat Masud bin Rabieya (ra) participó en todas las batallas junto con el Santo Profeta (sa), incluida la batalla de Badr, Uhud y Jandaq. Hazrat Masud (ra) falleció en el año 30 dH y tenía algo más de 60 años de edad.

¡Qué Al-lah el Exaltado eleve el rango de los Compañeros y que nosotros también podamos continuar sus buenas obras!

Ahora me gustaría mencionar brevemente que a partir del próximo viernes, comenzará, insha-al-lah, el Yalsa Salana de Reino Unido. Recen para que Al-lah el Exaltado lo bendiga en todos los aspectos. Aquellos a quienes se les han asignado responsabilidades, deben esforzarse por cumplirlas con el máximo esfuerzo y capacidad, y también para que Al-lah el Exaltado les permita cumplir con sus obligaciones de la mejor manera. ¡Qué Al-lah el Exaltado les permita servir a los invitados del Mesías Prometido (as) de una manera excelente! Este año, el departamento que supervisa el transporte tendrá que trabajar aún más duro, y para ello, necesitará planificarse adecuadamente porque deberán transportar a los huéspedes que residen en los diversos alojamientos de la Yama’at a Islamabad durante unos días antes y después del Yalsa. Le indiqué al Afsar Yalsah Salanah que se organizara en consecuencia y espero que hayan comenzado a trabajar en ello, para que los invitados también puedan venir a Islamabad y ofrecer sus oraciones. El sistema de transporte a Hadiqatul Mahdi estará en funcionamiento durante los días de Yalsa.

¡Qué Al-lah el Exaltado nos permita a todos cumplir con nuestras responsabilidades de la manera más ejemplar!