Atributos de Al’lah: El que reúne; El que congrega (Al-Jāmi)
رَبَّنَآ إِنَّكَ جَامِعُ ٱلنَّاسِ لِيَوۡمٍ لَّا رَيۡبَ فِيهِۚ إِنَّ ٱللَّهَ لَا يُخۡلِفُ ٱلۡمِيعَادَ
“Señor nuestro, reunirás ciertamente a la humanidad en el Día sobre el cual no hay duda alguna; en verdad, Al’lah no incumple Sus promesas.” [1]
El atributo الْجَامِعُ (Al-Jāmi) proviene de la raíz árabe جَمَعَ (ja-ma-‘a), que significa reunir o juntar algo. [2] Según el léxico árabe Al-Munjid, la expresión الكلام الجامع (al-kalām al-jāmi‘) se refiere a una declaración breve pero de profundo significado. Ibn al-Athir explica que el atributo al-jāmi‘ se refiere al Ser que reunirá a toda la creación en el Día del Juicio. [3]
Ja‘far bin Muhammad relata que el Santo Profeta (sa) dijo:
“Quien recite el siguiente versículo al perder algo, Dios Altísimo se lo devolverá: ‘Señor nuestro, ciertamente reunirás a la humanidad en el Día sobre el cual no hay duda; en verdad, Al’lah no falta a Su promesa. ¡Oh Al’lah! Ciertamente reunirás a las personas en el día sobre el cual no hay duda. Devuélveme lo que he perdido. En verdad, Tú tienes poder sobre todas las cosas.’” [4]
Al’lah: El Ser Perfecto con Atributos Perfectos
En relación con el atributo Al-Jāmi‘, el Mesías Prometido (as) escribe:
“¡Oh Al’lah!, Quien posee en conjunto todos los atributos nobles y está libre de todo defecto, solo a Ti te adoramos. El Dios que los musulmanes conocen es Aquel que posee todas las excelencias que la mente humana puede concebir; de hecho, es aún más elevado y mucho más grandioso de lo que el hombre puede imaginar. La verdad es que la mente, el pensamiento y la inteligencia humanas nunca podrán abarcar, de ninguna manera, los atributos de Dios Altísimo. Así pues, el musulmán cree en un Dios Supremo, perfecto y completo en Sus atributos. Los seguidores de todas las demás religiones se sienten avergonzados —y deben sentirse así— al exponer públicamente su concepto de Dios ante otros.” [5]
Notas:
[1] El Sagrado Corán, 3:10.
[2] Al-Mu‘jam al-Wāsiṭ.
[3] Lisān al-‘Arab.
[4] Durr al-Manthūr, Tafsīr del versículo 10 de Sura Āl-e-‘Imrān.
[5] Hazrat Mirza Ghulam Ahmad (as), Malfuzat – Volumen I (Farnham, Surrey: Islam International Publications Ltd., 2018), p. 208.
