Traktuj ludzi z miłością i współczuciem”: misjonarze terenowi z Niemiec otrzymują wskazówki od Huzoora
W poniedziałek 10 lutego 2025 r. grupa 63 misjonarzy terenowych z Niemiec miała błogosławioną okazję zwrócić się o wskazówki do Hazrat Mirza Masroora Ahmada, Khalifatula Masiha Vᵃᵃ podczas mulaqat w Islamabadzie, w Tilford w Wielkiej Brytanii.
Po wejściu Huzoorᵃᵃ przywitał wszystkich obecnych. Poprowadził ich w cichej modlitwie. Abdullah Uwe Wagishauser Sahib, Amir Dżamaat-e-Ahmadiyya Germany, poinformował Huzoorᵃᵃ, że w sumie było 67 misjonarzy terenowych, z czego 63 było obecnych tego dnia.
Porady dla misjonarzy
Po krótkim wprowadzeniu Hazrat Amirul Mominiinᵃᵃ udzielił rad misjonarzom terenowym, uznając ich zróżnicowany poziom doświadczenia. Zauważył, że wielu misjonarzy było dobrze zorientowanych i doświadczonych. Niektórzy służyli przez kilka dekad, podczas gdy inni byli stosunkowo nowi.
Huzoorᵃᵃ zwrócił uwagę na znaną obserwację: „Jeśli ktoś śpi, łatwo go obudzić. Ale jak można obudzić kogoś, kto już się obudził?” Zauważył, że to samo dotyczy misjonarzy: „Jak można obudzić tych, którzy już są obudzeni?” Podkreślił, że podczas gdy niewykształconych można nauczać, ci, którzy już są wykształceni, nie potrzebują takiego nauczania.
Ponadto uznał zbiorowe doświadczenie misjonarzy. Zauważył, że wielu z nich spędziło lata w Dżamia Ahmadiyya, a następnie w terenie – niektórzy z rocznym doświadczeniem. Inni nawet 30-letnim. Wyraził, że nie powinno być zatem potrzeby szczegółowych wyjaśnień. Ponieważ podstawowe zrozumienie i świadomość powinny naturalnie być obecne u tych, którzy poświęcili swoje życie tej szlachetnej misji.
Kalifᵃᵃ powiedział dalej:
„Wygłaszasz przemówienia stojąc na scenie. Przedstawiasz odniesienia do Świętego Koranu, Hadisów, Obiecanego Mesjaszaᵃˢ i wydarzeń z udziałem świętych ludzi. Więc zanim to zrobisz, powinieneś zastanowić się, w jakim stopniu działasz w kwestiach, o których zamierzasz wspomnieć.
„Allah Najwyższy mówi:
„Dlaczego mówicie to, czego nie czynicie? Najbardziej obrzydliwe jest w oczach Allaha to, że mówicie to, czego nie czynicie.’’ [Sura as-Saff, 61:4-5]
„Dlatego musisz analizować siebie. […]
„Najważniejszą rzeczą jest relacja z Allahem Wywyższonym. Podniesienie standardów waszego kultu, zwiększenie waszej wiedzy i traktowanie ludzi z miłością i współczuciem. Uważajcie się za wzór do naśladowania przed ludźmi. Misjonarz powinien być wzorem do naśladowania dla [członków] Dżamaat. Niezależnie od tego, czy jest młodym mężczyzną w wieku 25 lat, czy starszym mężczyzną w wieku 70 lat. Niezależnie od tego, który misjonarz jest w terenie, powinien być przykładem. To jest coś, o czym powinniście pamiętać.’’
„A jeśli tak jest, to Dżamaat będzie się rozwijał. Będziecie mieli okazję zreformować [członków] Dżamaat i was samych. Powinniście analizować siebie przez cały czas. Przez cały czas powinniście myśleć: „Poświęciłem swoje życie, więc jakie są wymagania dotyczące łaqf-e-zindagi ‘’. Jaki był powód, dla którego studiowałem w Dżamia? To było po to, aby zdobyć wiedzę religijną i móc przekazywać ją innym. Rozprzestrzeniać ją, aby podjąć tarbiyat mojego ludu i głosić przesłanie innym.’’ Powinniście formułować swoje programy zgodnie z tym.
„Powinieneś obliczyć, ile godzin poświęcasz na zajmowanie się sprawami lokalnymi. Ile godzin poświęcasz na tarbiyat Dżamaat, tabligh, na poszerzanie swojej wiedzy? Jak długo czasu poświęcasz na oddawanie czci? Mówię o godzinach – celowo nie powiedziałem „czas”, ponieważ powinieneś ustalać swoje standardy w godzinach.
„Czas” można określić jako x minut, pół godziny, 40 lub 50 minut. Każdy definiuje słowo „czas” na swój własny sposób, mówiąc: „Spędziłem x czasu”. Jeśli podzielisz to na godziny, to będzie to ponad jedna godzina. Więc rozwiniesz w sobie poczucie, że musisz poświęcić czas różnym zadaniom”.
Kontynuując swoje przewodnictwo, Hazrat Amirul Mominiinᵃᵃ zapytał misjonarzy, ilu z nich ma ustalony harmonogram – właściwy harmonogram codziennych zajęć. Zapytał, czy wyznaczyli konkretne godziny na pobudkę, odprawianie Tahadżdżud, modlitwy, poszerzanie wiedzy lub studiowanie, recytowanie Świętego Koranu, angażowanie się w wysiłki tarbiyat, pracę biurową i tabligh.
Kalifᵃᵃ zapytał także kilku misjonarzy, w jakim stopniu zrealizowali przygotowany harmonogram.
Jeden misjonarz przyznał, że chociaż starał się trzymać harmonogramu, jego realizacja była różna. Przyznając się do tej wady, wyraził chęć poprawy.
Jego Świątobliwośćᵃᵃ zapytał następnie innego misjonarza o jego harmonogram i czy był on jedynie spisany, czy też aktywnie przestrzegany. Huzoorᵃᵃ dodał, że jeśli harmonogram będzie właściwie przestrzegany, członkowie Dżamaat zauważą poprawę u misjonarza.
Zwracając się do innej kwestii, Huzoorᵃᵃ zauważył, że misjonarze nie powinni być surowi w swoich kontaktach z ludźmi. Ale powinni ich prowadzić z życzliwością, miłością i mądrością. Powiedział:
„Nie powinieneś być surowy. Raczej bądź delikatny wobec ludzi. Kiedy musisz im coś wyjaśnić, argumentuj z miłością i współczuciem. Prawdziwą sprawą jest własny przykład misjonarza. Misjonarze terenowi muszą dawać przykład. W przeciwnym razie nie będzie miało to sensu.”
Kalifᵃᵃ przypomniał również misjonarzom, że samo umieszczenie ich w terenie bez przynoszenia jakichkolwiek korzyści byłoby obciążeniem dla Dżamaat. Namawiał ich do zastanowienia się nad znaczną inwestycją w ich edukację i późniejsze umieszczenie w terenie. Dżamaat poświęcił lata i znaczne zasoby na ich szkolenie. Konieczne jest, aby ta ofiara spotkała się ze szczerym i pilnym wysiłkiem w ich służbie.
Jego Świątobliwośćᵃᵃ następnie zajął się kwestią dodatków misjonarskich i wyjaśnił, że biorąc pod uwagę koszty zakwaterowania, transportu, obiektów i innych dodatków, ogólne wsparcie finansowe udzielane misjonarzom było znaczące w kategoriach względnych.
Zauważył, że nawet jeśli obiektywnie rozpatrywać tylko ten jeden aspekt, powinno to prowadzić do naturalnego uświadomienia sobie, jak wiele Dżamaat w nich inwestuje i jakie obowiązki w związku z tym ponoszą.
Huzoorᵃᵃ podkreślił znaczenie autorefleksji, stwierdzając, że nie ma potrzeby, aby inni przypominali misjonarzom o ich obowiązkach. Podkreślił, że są to dojrzałe jednostki, a nie dzieci, które trzeba instruować na każdym kroku.
„Jesteś jednym z tych, którzy prowadzą innych” – powiedział Huzoorᵃᵃ. „Co tu jest do wyjaśnienia? To powinna być po prostu wewnętrzna świadomość w tobie”.
Następnie Huzoorᵃᵃ zaprosił misjonarzy do zadawania wszelkich pytań, jakie mieli.
Piątkowy cykl kazań o Świętym Proroku i jego Towarzyszach
Pewien misjonarz zapytał, czy ostatni cykl piątkowych kazań o Świętym Proroku i jego Towarzyszach opiera się na konkretnym Bożym przewodnictwie. Czy w przyszłości podobny cykl zostanie wygłoszony o Obiecanym Mesjaszu i jego Towarzyszach?
Jego Świątobliwośćᵃᵃ wyjaśnił:
„Nie jest konieczne, aby otwarcie ujawniać każdą sprawę. Kiedy Kalif Czasu rozpoczyna inicjatywę, zawsze ma ona jakiś cel. Cel, dla którego rozpocząłem tę serię, o czym wspominałem już wcześniej wiele razy, wynika z objawienia Obiecanego Mesjasza, które zacytowałem z Tadhkirah, a które brzmi: „ Nie zapomnij o wydarzeniu bitwy pod Badr ”. [ Tadhkirah [2004], str. 668]
„To był początek kazań o Towarzyszach Badr. Początkowo myślałem, że wymienię wszystkich wybitnych Towarzyszy. Zajmowali oni szczególną pozycję. Dlatego Allah Wszechmogący włożył mi do serca, abym mówił o Towarzyszach Badr. Wśród Towarzyszy Badr, Święty Prorokˢᵃ zajmuje najwyższą pozycję – nie jako Towarzysz, ale w swojej roli Proroka i ich Przywódcy.’’
„Z tego powodu, gdy już wspomniałem o Towarzyszach, zacząłem mówić o życiu Świętego Prorokaˢᵃ. Obejmuje to aspekty jego życia, takie jak jego działania w bitwach, sposób, w jaki reagował na ataki wrogów, sposób, w jaki traktował swoich przeciwników i jaki przykład dawał. Znajdujemy na ten temat wiele lekcji.
„A zatem, jeśli chodzi o to, czy seria rozpocznie się o erze Obiecanego Mesjasza i jego Towarzyszy – Allah wie najlepiej. Postępujcie zgodnie z tymi kazaniami i wyciągajcie z nich punkty i rady. Wielu ludzi, czy to dla swojego moralnego treningu, reformy, czy też w celu odpowiedzi innym, wyciąga punkty z tych kazań i wykorzystuje je”.
Huzoorᵃᵃ zapytał następnie misjonarza, czy wyciągnął punkty z kazań. Misjonarz odpowiedział twierdząco. Huzoorᵃᵃ zapytał następnie, co dokładnie wyciągnął z ostatniego kazania. Misjonarz wspomniał, że w ostatnim kazaniu była wzmianka o karawanie, w której Towarzysz szedł przed nim, a Święty Prorokˢᵃ przywołał go z powrotem, podkreślając potrzebę dyscypliny, tj. że nie należy próbować wyprzedzać Imama.
Kalifᵃᵃ poradził wtedy:
„Niektórzy misjonarze terenowi powinni o tym szczególnie pamiętać. Powinni działać zgodnie z instrukcjami Kalifa Czasu. Interpretować te instrukcje w świetle tego, co zostało ustalone w Dżamaat i co wyjaśnił sam Kalif.
„Jeśli przychodzi ci na myśl jakiś punkt, powinieneś wysłać go do Kalifa Czasu. Poprosić o wyjaśnienie i pozwolenie, czy możesz o nim wspomnieć. Zwłaszcza jeśli różni się od tego, co stwierdzili. Wtedy możesz kontynuować z pozwoleniem. W przeciwnym razie będzie tak, jakbyś wybrał inną ścieżkę lub zboczył z karawany i systemu. Próbował iść dalej sam.
„Dlatego bardzo ważne jest, abyście podążali za Imamem. To jest najważniejsza rzecz dla misjonarzy. Jeśli sami to zrobią, to mogą sprawić, że inni zrobią to samo”.
Radzenie sobie z wyzwaniami jako nowo mianowany misjonarz
Pewien misjonarz zapytał Huzoorᵃᵃ o wyzwania, z jakimi mierzą się młodzi misjonarze terenowi, gdy zostają mianowani do dżamaatów, które wcześniej nie miały misjonarza lub widziały tylko starszych. Zgłosił, że ci misjonarze czasami mają trudności z akceptacją swoich poglądów. To skutkuje kłótniami z lokalnymi urzędnikami. Prowadzi do braku szacunku z powodu ich ograniczonego doświadczenia.
Jego Świątobliwośćᵃᵃ radził, że odpowiedzialnością misjonarza nie jest naleganie na osobiste opinie, ale przekazywanie nauk islamu. Powiedział:
„Gdzie jest napisane, że misjonarz jest wysyłany, aby mógł narzucić swój własny punkt widzenia? On nie jest dyktatorem. Misjonarz jest wysyłany, aby mógł nauczać nakazów islamu”.
Jeśli oświadczenie jest zgodne z Koranem, hadisami, wypowiedziami Obiecanego Mesjasza i wskazówkami Khulafa, misjonarz powinien po prostu przedstawić ten dowód. Większość ludzi, powiedział Huzoorᵃᵃ, chętnie przyjmuje dobrze uzasadnione porady, co czyni debatę zbędną.
Wyjaśnił dalej, że jeśli ktoś cytuje poprzedniego, starszego misjonarza, który zajmował inne stanowisko, sprawa może zostać skierowana do Centrum w celu wyjaśnienia, a nie do dyskusji. Huzoorᵃᵃ zauważył, że spory często wynikają z osobistego ego. Podczas gdy prawdziwym celem misjonarzy jest pielęgnowanie kontaktów z ludźmi. Podejmowanie ich tarbiyat poprzez życzliwość i modlitwy. Huzoorᵃᵃ powiedział:
„Błędy zdarzają się, gdy w grę wchodzi 'ego’. A to nigdy nie powinno mieć miejsca. Prawdziwym celem jest szkolenie ludzi oraz zbliżanie ich do siebie poprzez miłość”.
Podkreślając znaczenie utrzymania jedności, Huzoorᵃᵃ przypomniał misjonarzowi, że Allah Najwyższy ustanowił system. Zatem jeśli problemów nie można rozwiązać lokalnie z pomocą Amir Dżamaat, należy je przedstawić Kalifowi Czasu. Zauważył, że mądrość i pokora w komunikacji rozbrajają nieuzasadnioną opozycję.
Na koniec Huzoorᵃᵃ podkreślił, że misjonarz musi skupić się na przekazywaniu wiedzy. Odwołując się w tym do nauk Koranu i Proroków oraz modląc się za tych, którzy zgłaszają sprzeciwy. Dodał, że wytrwale podejmując te wysiłki z cierpliwością i miłością, ludzie ostatecznie rozpoznają właściwe sposoby.
Kalifᵃᵃ powiedział:
„Zadaniem misjonarza nie jest kłótnia, ale tarbiyat. Podobnie, obowiązkiem Departamentu Tarbiyat jest troska o ludzi. Misjonarz-naczelnik powinien również odwiedzać, doradzać i wyjaśniać ludziom sprawy. Amir Dżamaat również powinien odwiedzać i zapewniać tarbiyat. Naszym głównym celem jest tarbiyat i szkolenie, a moralne szkolenie odbywa się poprzez życzliwość i uczucie. Jeśli tak będzie konsekwentnie, wszystko będzie w porządku”.
Wskazówki dotyczące głosowania w wyborach
Misjonarz zwrócił się do Huzoora o poradę w związku z nadchodzącymi wyborami federalnymi w Niemczech, pytając, czy muzułmanie Ahmadi powinni głosować na konkretną partię.
Kalifᵃᵃ wyjaśnił:
„Każdy ma swoje własne poglądy polityczne. Jeśli jest ktoś, kto jest bardzo blisko Dżamaat, kto otwarcie faworyzuje i wspiera Dżamaat i kto był wcześniej znany z pomagania Dżamaat w różnych momentach, możesz powiedzieć członkom, że ta osoba jest za Dżamaat. Pomogła Dżamaat w określony sposób i że lepiej na nią głosować.
„Nie można nikogo zmusić. Ponieważ każdy ma swoje własne zdanie. Prawdziwym celem jest rozwijanie ducha w ludziach, zgodnie z przykazaniem Allaha Wszechmogącego, aby korzystali z prawa do głosowania na kogoś, kogo naprawdę uważają za godnego zaufania. Kto służy ich krajowi i narodowi”. [Sura an-Nisa, 4:59]
Tacy kandydaci, powiedział Huzoor aa, mogą pochodzić z dowolnej partii, a ludzie mogą na nich głosować, jeśli uznają, że ich postępowanie jest zgodne z tą zasadą. Huzoorᵃᵃ dodał, że jeśli Ahmadi kandyduje w wyborach, może ubiegać się o głosy. Powinien złożyć przysięgę, że będzie bronił praw ludzi, promował prawdziwy pokój i sprzeciwiał się pewnym prawom i zasadom. Podkreślił jednak, że jeśli tak nie jest, każdy może głosować tak, jak chce, bez żadnego przymusu. Powiedział:
„Jeśli możesz to zrobić, możesz powiedzieć, że taka osoba jest bardzo użyteczna i zasługuje na głosy. Jeśli nie, to każdy ma wolność głosowania na kogo chce. Nie ma potrzeby przymusu.
„Poza tym, po co wdawać się w takie sprawy? Powinieneś nauczać ich o ścieżce, która prowadzi do Boga i Jego Posłańcaˢᵃ. A wszystkie inne sprawy rozwiążą się same.
„Pamiętajcie, czy to jedna czy druga partia, ich polityka będzie w taki czy inny sposób tworzyć utrudnienia imigrantom i tworzyć bariery. Będą uniemożliwiać wjazd osobom ubiegającym się o azyl. Zaczęli pisać felietony na ten temat. To wydarzy się zarówno w Ameryce, jak i w Europie. Powód, który podają, to negatywny wpływ na ich gospodarkę.
„Kiedy gospodarka ucierpi, będą próbowali pozbyć się tych z was, którzy mieszkają tam od 20, 25, a nawet 30 lat. Lub każdego, kto jest obcej narodowości. Wtedy zaczną usuwać również was. Posiadacie błędnej przekonanie, że jeśli staniecie po stronie jednej partii, oni staną się waszymi sympatykami. A jeśli staniecie po stronie drugiej, oni nie będą nimi. […]
„Z tego powodu starajcie się wpoić w umysły ludzi, którzy przybyli do kraju, aby stali się jego częścią. Powinniście utrzymywać dobre stosunki z każdą partią, która dochodzi do władzy. […] Dlaczego musicie zmuszać kogokolwiek do głosowania na kogoś konkretnego? To nie jest wasze zadanie. Waszym zadaniem jest kierowanie innymi w kwestii pozytywnych i negatywnych aspektów kandydatów.
„Allah Wszechmogący nakazuje nam wyznaczać dobrych ludzi na naszych przywódców. Z tego powodu [możesz powiedzieć], że uważasz, że pewien kandydat jest bardziej odpowiedni. Jednak każdy powinien podjąć własną świadomą decyzję”.
Zachęcanie zdolnych Ahmadi do służby dla Dżamaat
Pewien misjonarz zwrócił się do uczniów z prośbą o wskazówki, jak zmotywować wykształconych i zdolnych Ahmadi do aktywnego udziału w pracy Dżamaatu. Ponieważ niektórzy z nich wahali się przed podjęciem obowiązków. Mimo że mieli doskonałe umiejętności potrzebne do służby.
Kalifᵃᵃ radził:
„Twoim obowiązkiem jest im wyjaśnić – nie możesz nic zrobić siłą. Angażuj ich w swoją pracę kawałek po kawałku. Trzymaj ich blisko siebie. Nawet jeśli nie pełnią żadnej oficjalnej funkcji, spraw, aby pomogli w jakimś zadaniu w pewnym zakresie. Jeśli mają doświadczenie lub wiedzę w danej dziedzinie, to powinni pomóc, jeśli mogą.
„Możesz uzyskać od nich pomoc. Możesz powiedzieć odpowiednim sekretarzom, że taka a taka osoba jest dobrą osobą i daje dobre rady, więc powinniśmy szukać rady u niego. Lokalny misjonarz jest członkiem lokalnej amila. Możesz udzielić rady w tej roli, że możemy skorzystać z pomocy takiej a takiej osoby. Nie ma mowy o ego ani wyrażaniu braku wiedzy. Powinieneś brać mądrość, gdziekolwiek ją znajdziesz – jest to wspomniane w hadisie. [ Sunan at-Tirmidhi , Kitab al’ilmi 'an rasulillahiˢᵃ, hadis 2687]
„Wyjaśnij te rzeczy i kontynuuj tarbiyat ludzi. Jaki jest obowiązek misjonarza? To jest tarbiyat. […] Dlatego obowiązkiem misjonarza jest rozszerzenie swojego planu tarbiyat. Nie możesz zrobić czegoś, przywiązując do siebie tylko dwie lub cztery osoby. Ci, którzy są dobrzy, modlą się, dają chanda, utrzymują kontakt i uczestniczą w dżalsas i idżtimas – 80% ich tarbiyat jest już zrobione. Prawdziwym zadaniem tarbiyat jest zbliżenie tych, którzy się oddalili. Misjonarze powinni dołożyć starań w tej sprawie.
„Jeśli chodzi o tych, którzy wykonują pracę Dżamaat, powinni usunąć to ze swoich umysłów, że nie ma nikogo innego poza nimi, kto mógłby udźwignąć tę odpowiedzialność. Powiedz im, że Allah Wszechmogący obdarzył każdego zdolnościami. To nie jest tylko kwestia oficjalnych stanowisk. Jeśli ktoś pełni jakąkolwiek oficjalną funkcję, nie ma nic złego w zasięganiu rady. Potężne rządy świata mają doradców właśnie z tego powodu – szukają rady.
„Allah Wszechmogący polecił Świętemu Prorokowi, aby zasięgnął rady, a następnie On również prowadzi. [Sura Aal-e-’Imran, 3:160] Tak więc Allah nakazał nam, abyśmy z pewnością zasięgali rady u ludzi. Nie powinniśmy do nich mówić w sposób ostry. Ale potem należy się modlić i podejmować decyzję. Dlatego ludzie, którzy pełnią oficjalną funkcję, powinni pamiętać, że nie ma nic złego w zasięganiu rady i powinni to robić.
Będziesz musiał stworzyć rozległy i długotrwały plan tarbiyat „Misjonarze są włączeni do amilas, aby mogli wykonywać tarbiyat równolegle z tym. Im bardziej Dżamaat się rozrasta, tym więcej tarbiyat będzie wymagane. Tym bardziej będziesz musiał przewodzić własnym przykładem.
„Nie wystarczy samo czytanie książek o pobożnych starszych i dawanie ich przykładu. Będzie to naprawdę korzystne, gdy dasz swój własny przykład – że zrobiłem to i Allah przyjął moje modlitwy w ten sposób i taki jest wynik, który powstał. Albo że wykonaliśmy taką i taką pracę, a Allah Wszechmogący udzielił nam takich i takich błogosławieństw. Stało się to wyłącznie z łaski Allaha Wszechmogącego, a nie dzięki moim własnym wysiłkom.
„Kiedy ludzie zaczną zdawać sobie sprawę, że misjonarz ma naprawdę silną więź z Allahem i że daje im szczere rady, wtedy zaczną go słuchać”.
Osiągnięcie prawdziwej miłości do Świętego Prorokaˢᵃ
Pewien misjonarz zapytał, czy prawdziwa miłość do Proroka jest czymś, co należy aktywnie pielęgnować poprzez wysiłek? Czy też jest to po prostu błogosławieństwo udzielone przez Allaha, Boga Wszechmogącego?
Jego Świątobliwośćrᵃᵃ wyjaśnił, że Allah Wszechmogący udzielił już wskazówek w tej sprawie w Świętym Koranie:
فَاتَّبِعُوۡنِیۡ یُحۡبِبۡکُمُ اللّٰہُ
„Pójdź za mną, a Allah cię pokocha” [Sura Al-e-’Imran, 3:32]
Rozwijając tę myśl, Huzoorᵃᵃ stwierdził, że sam Święty Prorokˢᵃ podkreślił, że prawdziwą miłość do niego osiąga się, podążając za jego przykładem – słuchając jego poleceń, posłuszeństwie mu i naśladując jego szlachetny charakter. Ostatecznym celem, powiedział, jest osiągnięcie miłości Allaha Wszechmogącego, a to wymaga wysiłku i dążenia.
Następnie Kalifᵃᵃ odniósł się do innej zasady Koranu:
وَالَّذِیۡنَ جَاہَدُوۡا فِیۡنَا لَنَہۡدِیَنَّہُمۡ سُبُلَنَا
„A tych, którzy walczą na Naszej drodze – My z pewnością poprowadzimy Naszymi drogami.” [Sura al-Ankabut, 29:70]
Wyjaśnił, że oznacza to, że ci, którzy podejmują wysiłek i zmagają się, aby podążać właściwą ścieżką, są tymi, którym Allah Wszechmogący udziela swojego przewodnictwa. Dlatego osobiste dążenie jest niezbędne w rozwijaniu miłości do Świętego Prorokaˢᵃ.
Jednocześnie Kalifᵃᵃ uznał, że Allah Wszechmogący obdarza swoimi szczególnymi błogosławieństwami pewne osoby, kształtując ich serca w wyjątkowy sposób. Jednak nie dotyczy to wszystkich. Dlatego konieczne jest aktywne dążenie do tej miłości.
Dalej wskazał, że gdyby miłość do Świętego Proroka została automatycznie umieszczona w sercu każdego, nie byłoby potrzeby tabligh , tarbiyat ani Bożych przykazań. Samo istnienie takiego przewodnictwa dowodzi, że ludzki wysiłek jest istotną częścią procesu.
Wolność czy pokój?
Członek amila zwrócił się do Huzoora o poradę w związku ze stwierdzeniem polityka, że „wolność jest ważniejsza od pokoju”.
Kalifᵃᵃ podkreślił, że pokój i wolność są od siebie zależne – jedno nie może istnieć bez drugiego. Podważył racjonalność stawiania jednego ponad drugim. Zalecił odpowiedź poprzez podkreślenie ich nierozłącznej natury.
Członek amila podzielił się informacją, że próbował wyjaśnić perspektywę islamską, odwołując się do nauk Obiecanego Mesjasza, które definiują prawdziwą wolność jako poddanie się Bogu.
Rozmyślając nad dyskusjami członka amila z politykiem, Huzoorᵃᵃ zauważył, że wielu z nich twierdzi, że są wyznawcami religii. Ale brakuje im prawdziwej wiary w Boga. Wyjaśnił, że prawdziwe zrozumienie Bożej mocy przychodzi tylko poprzez wiarę we Wszechmogącego Boga. Huzoorᵃᵃ powiedział:
„Chociaż mówią, że wierzą w chrześcijaństwo lub w to i tamto, nie wierzą w żadną religię. W praktyce nie znają mocy Boga Wszechmogącego. Nie doświadczyli jej. I nie ma nikogo, kto by im wyjaśnił, czym są moce Boga Wszechmogącego. Więc jeśli nie uwierzą w Jednego Boga, Boga Wszechmogącego, nigdy nie dowiedzą się, czym są moce Allaha Wszechmogącego i jak one działają”.
Członek amila zauważył, że wielu ludzi w społeczeństwie nadal pozytywnie reaguje na dyskusje o wierze. Na to Huzoorᵃᵃ zachęcił ich do kontynuowania z nimi kontaktu. Dodał, że The Philosophy of the Teachings of Islam dostarcza kompleksowych wskazówek w takich kwestiach.
Przygotowania do iftaru w czasie Ramadanu
Misjonarz zwrócił się do Huzoora o wskazówki dotyczące organizacji iftaru w miesiącu Ramadan. Czy właściwe jest, aby rodziny organizowały wystawne spotkania iftar w domu.
Jego Świątobliwośćᵃᵃ zauważył, że rodziny często spędzają cały dzień na przygotowaniach do kolacji iftar, co zakłóca ich pobożność i prowadzi do niepotrzebnego opóźniania lub łączenia modlitw.
Kalifᵃᵃ zauważył również, że meczet może zapewnić podstawowe produkty iftar, takie jak daktyle i samosy lub pakory, aby ludzie mogli przerwać post i odmówić modlitwę Maghrib. Ale nie powinno być dużego zamieszania z udziałem całego zespołu administracyjnego.
W ten sposób Huzoorᵃᵃ zachęcał do skupienia się na czci i prostocie. Przypomniał przykład Świętego Proroka sa, który zwyczajowo przerywał post daktylami.
Wniosek
Po sesji zrobiono grupowe zdjęcie. Gdy spotkanie dobiegło końca, Khalifatul Masihᵃᵃ uprzejmie wręczył uczestnikom prezenty przed pożegnaniem, kończąc w ten sposób mulaqat.