Los principios de la oración y la necesidad de humildad y constancia
Resumen
Después de recitar Tashahhud, Ta’awwuz y Surah al-Fatihah, Su Santidad, Hazrat Mirza Masrur Ahmad (aba) dijo que mucha gente pregunta sobre la oración. Especialmente hoy en día, mucha gente cuestiona la oración y a Dios. De hecho, parece que hay ataques organizados contra Dios por parte de los ateos. Están alejando a la gente de Dios. En tales circunstancias, incluso nuestra gente cae presa de tales pensamientos satánicos y les hacen dudar con respecto a la oración, Dios y su fe.
Dudas sobre la oración
Su Santidad (aba) dijo que ante la prueba o el fracaso, los débiles de fe o los menos entendidos piensan que o bien su fe es falsa y no hay verdad en ella o que Dios no tendrá piedad de ellos y no les sacará de sus sufrimientos; sienten que Dios es cruel con ellos debido a sus circunstancias. Sienten que a pesar de haber rezado, sus circunstancias no mejoran.
Su Santidad (aba) dijo que tales preguntas y dudas surgen en las mentes de aquellos que están más inclinados al mundo. Muchas de estas personas también escriben a Su Santidad (aba), expresando sus opiniones negativas. En cambio, uno debería reflexionar sobre sí mismo y evaluar hasta qué punto está cumpliendo con los derechos de Dios, y cuál es el estándar de su adoración.
Su Santidad (aba) dijo que hoy hablaría sobre la oración y su filosofía, sus etiquetas, nuestra responsabilidad, la necesidad de la oración y la certeza en Dios a la luz de los escritos del Mesías Prometido (as).
La Oración Debe Realizarse en Tiempos de Consuelo y de Angustia
Su Santidad (aba) citó al Mesías Prometido (as) quien dijo que es debido a la misericordia de Al’lah que uno es temeroso durante los tiempos de comodidad al igual que es temeroso durante los tiempos de angustia. Aquel que no olvida a Dios Altísimo durante los tiempos de facilidad no es olvidado por Dios durante los tiempos de dificultad. Sin embargo, aquellos que pasan su tiempo de tranquilidad en el disfrute y sólo recurren a la oración en la dificultad, sus oraciones no son aceptadas. Cuando llega el castigo de Dios, entonces se cierran las puertas de la aceptación de las oraciones.
Verdaderamente piadoso es quien permanece en estado de oración antes de que le sobrevenga tal castigo, quien da limosna, cumple los mandamientos de Dios y es bondadoso con la creación de Dios.
El Mesías Prometido (as) afirma además que un árbol se distingue por sus frutos del mismo modo que una persona piadosa se distingue por sus virtudes.
Su Santidad (aba) dijo que uno nunca debe olvidar a Dios, y si uno cumple con este derecho, entonces Dios Altísimo salva a tal persona de las dificultades. Nuestros compromisos mundanos no deben alejarnos de adorar y rezar a Dios Todopoderoso.
Orar a Dios requiere reverencia
Al profundizar en cómo se debe suplicar a Dios, en el protocolo de la oración y en cómo Dios las ha impartido Él mismo, el Mesías Prometido (as) afirma que rezar a Dios Altísimo exige reverencia. Cuando la gente le pide algo a su rey, se asegura de reverenciarlo. Es por esta razón que invocamos los atributos de Al’lah y Le alabamos en Surah al-Fatihah. Le llamamos digno de toda alabanza, Rahman (Clemente) y Rahim (Misericordioso). Rahim significa que no permite que el verdadero esfuerzo se desperdicie. Además, nos dirigimos a Dios Todopoderoso como el Dueño del Día del Juicio, porque Él será el Juez ese día.
Una vez que reconocemos que Dios está presente, le suplicamos que nos muestre el camino correcto, un camino recto. Hay un camino por el que la gente camina, pero sus esfuerzos son en vano. Por otro lado, hay otro camino en el que todos los esfuerzos del individuo se ven recompensados. A partir de ahí, rezamos para que se nos guíe por el camino de aquellos que han sido recompensados. Además, pedimos que se nos proteja del camino de quienes han enfurecido a Dios y se han extraviado.
El Mesías Prometido (as) afirma además que cuando rezamos para que nos guíen por el camino correcto, éste incluye todos los caminos mundanos y espirituales. Por ejemplo, un médico no puede tratar a un paciente sin seguir el camino correcto. Del mismo modo, todas las profesiones y el éxito requieren que uno pise el camino correcto, y esto sólo se puede lograr si uno tiene una relación con Al’lah.
Las etiquetas de la oración
Cuando el Mesías Prometido (as) estaba diciendo esto, una persona del público preguntó qué necesidad tenían los profetas de una oración así. ¿Por qué el Santo Profeta (sa) tenía que ofrecer tal oración? Él siempre estuvo en el camino correcto. El Mesías Prometido (as) dijo que los profetas ofrecían esta oración para alcanzar un rango superior. De hecho, un creyente ofrecerá esta oración en el más allá también; al igual que no hay límites para Dios Todopoderoso, no hay límites para el progreso que un creyente puede hacer.
Su Santidad (aba) dijo que estos son los principios y etiquetas de la oración que deben tenerse en cuenta mientras se reza. Si uno hace esto, entonces es capaz de experimentar la cercanía de Al’lah el Todopoderoso y aprender a rezar por sus necesidades ante Él.
En cuanto a la oración y su etiqueta, Su Santidad (aba) cita al Mesías Prometido (as), quien además afirma que la oración es algo extraordinario. Sin embargo, es lamentable que aquellos que piden oraciones y aquellos que ofrecen oraciones en esta era no sean conscientes de las formas de lograr la aceptación de las oraciones. De hecho, están muy alejados de la filosofía de la oración. Algunos rechazan la oración desde el principio, mientras que otros se alejan de ella porque desconocen los métodos para que sus oraciones sean aceptadas. Tales personas han llevado a otras hacia el ateísmo. Para que la oración tenga éxito, hay que ser paciente y firme y no pensar mal de Dios. A menudo se ve que cuando un suplicante está a punto de alcanzar el objeto de su oración, se cansa y se da por vencido. Debido a ello, rechazan la oración y acaban renunciando a creer en Dios. Afirman que si Dios existiera, seguramente habría aceptado las muchas oraciones que han ofrecido. Esa persona debería reflexionar sobre su falta de fe y persistencia, porque ésa es la verdadera causa de su fracaso. Uno no debe apresurarse y fortalecer su fe.
Hay que perseverar y no apresurarse en la oración
El Mesías Prometido (as) afirma que uno nunca debe cansarse. El caso de un suplicante es similar al de un agricultor que planta una semilla en la tierra. Planta una semilla perfectamente comestible en la tierra, pero nadie puede comprender que esa semilla está tomando ahora la forma de una planta en crecimiento. En pocos días, esa semilla empieza a brotar. Desde el momento en que esa semilla se plantó en la tierra, comenzó sus preparativos para convertirse en una planta. Un niño inexperto se preguntaría por qué la semilla no se convierte en planta y produce frutos de inmediato. En cambio, el agricultor, por su experiencia, sabe que este proceso requiere tiempo. El mismo proceso se requiere para la oración. La oración necesita alimento, pero los que se apresuran nunca ven el fruto de su oración.
Con respecto a la paciencia de un verdadero suplicante, el Mesías Prometido (as) afirma que muchas personas nunca son testigos del resultado de sus oraciones porque no son conscientes de las etapas de la oración que deben atravesar. Se apresuran y no son pacientes. Dios Todopoderoso trabaja gradualmente. Nunca ha sucedido que una persona se case hoy y tenga un hijo al día siguiente. Aunque Dios Todopoderoso es Todopoderoso, ha instituido leyes para gobernar el mundo.
Todo el mundo es consciente de los numerosos pasos que hay que dar para tener un hijo, muchos de ellos laboriosos y difíciles. Hasta los cuatro meses de embarazo, nada es seguro. Los médicos (según la tecnología de la época) sólo podían realizar exploraciones a partir de las 12 semanas.
El Mesías Prometido (as) afirma además que una vez que nace un niño, la madre también renace. Una madre soporta muchos dolores para dar a luz a su hijo, y sólo después de soportar el dolor y las dificultades encuentra la felicidad en su hijo. De la misma manera, en la oración, uno debe soportar y ser paciente y no cansarse rápidamente. Después de permanecer persistente, uno será testigo del resultado de sus oraciones.
Su Santidad (aba) dijo que sólo después de evaluarse uno mismo puede llegar a saber si ha rezado con fervor o no. El Mesías Prometido (as) afirma además que uno debe continuar rezando durante un largo período, después del cual Dios Todopoderoso se manifiesta a ellos. Se ha observado que cuando un mendigo permanece firme a la puerta de alguien, es persistente en su mendicidad y emocional, es capaz de convencer incluso a la persona más tacaña. ¿No debería un suplicante ser al menos tan persistente como ese mendigo? Dios Todopoderoso nunca puede rechazar a un suplicante que le ruega insistentemente.
Una persona que se apresura siempre está perdida, y algunos incluso se convierten en ateos como resultado. No hay poder más grande que Dios Todopoderoso. Él convirtió a los árabes en reyes del mundo, cuando antes no eran nada. Si uno se dedica completamente a Dios, entonces puede alcanzar cualquier cosa en el mundo.
El Mesías Prometido (as) afirma además que fue la sinceridad y la lealtad de Abraham (as) lo que le otorgó el estatus que alcanzó. Rezó para que surgiera un gran profeta de entre su progenie en Arabia. Nadie podía saber cómo se manifestaría esa plegaria, pero se cumplió con grandeza en la forma del advenimiento del Santo Profeta (sa).
Su Santidad (aba) dijo que, teniendo en cuenta esta guía, uno no sólo debe rezar durante las dificultades, sino también en los momentos de tranquilidad y comodidad.
El vínculo del cuerpo con el alma en relación con la oración
A continuación, Su Santidad (aba) citó al Mesías Prometido (as), quien explicó que la oración requiere un vínculo entre el cuerpo y el espíritu. Afirma que si la oración y otras formas de adoración como el ayuno están desprovistas de sinceridad y honestidad, entonces no tienen ninguna consecuencia. Muchos místicos y monjes realizan una gran cantidad de rituales que les causan dolor, sin embargo no hay resultados. Realizan ejercicios físicos y rituales que no tienen ningún efecto en su alma. Por esta razón, Al’lah el Todopoderoso afirma en el Sagrado Corán:
No es su carne la que llega a Al-lah, como tampoco su sangre, sino que es vuestra piedad la que llega a Él. (Sagrado Corán, 22:38)
En realidad, Al’lah el Todopoderoso no se complace con una cáscara vacía, más bien Él desea el núcleo. Las oraciones no deben estar vacías, sino que deben contener un verdadero espíritu de súplica. El Mesías Prometido (as) afirma además que ahora surge la pregunta, ¿cuál es la necesidad de ofrecer la oración cuando es sólo el espíritu detrás de ella lo que llega a Dios? Uno podría simplemente ofrecer oraciones en su corazón con sinceridad y no habría necesidad de oraciones ritualistas. La respuesta a esto es que quien deja de realizar acciones corporales no puede emplear su alma y su espíritu. Por otra parte, si uno sólo emplea su cuerpo y sus medios físicos, también está gravemente equivocado. El cuerpo y el alma están conectados; si una persona llora artificialmente, con el tiempo se volverá verdaderamente emocional, y si uno sonríe artificialmente, con el tiempo se volverá feliz. Lo mismo ocurre con la oración. Si el cuerpo muestra humildad, la oración también encarnará ese mismo espíritu. Una postración vacía es inútil si no va acompañada de verdadera humildad. Por eso la postración es la cima de la oración. Los animales también lo demuestran.
Su Santidad (aba) afirma que el cuerpo también manifiesta lo que siente el alma. Si el alma está afligida, el cuerpo también muestra signos de fatiga y cansancio. El Mesías Prometido (as) afirma además que los reinos físico y espiritual corren en paralelo. Por lo tanto, es necesario que mientras se reza, uno demuestre su humildad a través de sus acciones. Aunque al principio sea artificial, poco a poco se convierte en algo sincero. Como resultado, uno no sólo acudirá a Dios Todopoderoso en un momento de necesidad, sino que permanecerá en el umbral de Dios todo el tiempo.
Sacrificar la comodidad para alcanzar el placer en la oración
El Mesías Prometido (as) afirma además que todo placer y consuelo viene después del dolor. Es por esta razón que el Sagrado Corán afirma:
¡Si! En verdad que hay desahogo después de la tribulación. (Sagrado Corán, 94:7)
Así, si uno no encuentra placer en la oración, debe evaluar si ha soportado dificultades y dolor por sus oraciones. Hay que tener en cuenta todos los requisitos de la oración y ofrecerla a tiempo. Además, se debe sacrificar el sueño por la oración.
Su Santidad (aba) afirmó que, a veces, la gente no se esfuerza en sus propias oraciones y piensa que sus problemas se resolverán si pide a otros que recen por ellos. Estas personas ni siquiera ofrecen sus cinco oraciones diarias con regularidad. En este sentido, un hijo pidió al Mesías Prometido (as) que rezara por su padre. En respuesta, el Mesías Prometido (as) le aconsejó que él mismo rezara con fervor. Si rezaba por sí mismo, sólo entonces las oraciones del Mesías Prometido (as) le beneficiarían.
El Mesías Prometido (as) afirma además que cuando una persona se somete al dolor y abandona las cosas que desagradan a Dios, entonces dicha persona podrá impactar su alma. Tales dificultades soportadas por la causa de Dios impactarán el alma, y esto permitirá que el alma suplique verdaderamente a Dios. Algunas personas tocan instrumentos o bailan como adoración. Aunque estas cosas son agradables, no tienen ningún impacto en el alma. Otros pueblos son ajenos a esto porque no han comprendido la verdadera filosofía de la oración.
Además, el Mesías Prometido (as) afirma que Abraham fue leal y sincero con Dios, por lo que fue recompensado con un alto rango. La sinceridad hacia Dios requiere una especie de muerte, y sólo después de aceptar esa muerte se puede ser devoto de Dios. La idolatría no se limita a adorar un árbol o una piedra, sino que todo lo que nos impide alcanzar el amor de Dios conduce a la idolatría. Todo el mundo ha creado ídolos en su interior, y sólo cuando uno abandona todo por Dios es capaz de liberarse de la idolatría.
Cuando Abraham (as) accedió a sacrificar a su hijo por Dios Todopoderoso, entonces Dios Todopoderoso lo protegió de todo tipo de dolor. Fue arrojado al fuego pero éste no pudo quemarlo. Todo esto es el resultado tanto del cuerpo como del alma; debe haber una conexión, de lo contrario las oraciones desprovistas de esto son en vano.
El Mesías Prometido (as) afirma además que todo tiene su propio tiempo. Quien intente conseguir algo en un tiempo que no es el adecuado, sin duda caerá en el fracaso. En el momento de dificultad, cuando uno recurre a la oración, es ciertamente posible que más pruebas caigan sobre una persona. El caso de Moisés (as) es un buen ejemplo de ello. Cuando trató de aliviar las luchas de su pueblo, éstas se multiplicaron. Moisés (as) aconsejó a su pueblo que tuviera paciencia, pero éste se inquietó aún más. Finalmente, se les ordenó emigrar. En ese momento, el Faraón los persiguió, y el pueblo cayó en la desesperación pensando que serían capturados. Sin embargo, Moisés (as) tenía fe en que su Dios estaba con él. Lograron cruzar el río Nilo sanos y salvos, y el faraón encontró su fin. Esta es la forma en que Al’lah el Todopoderoso ayuda a Sus verdaderos suplicantes. Sin embargo, antes de que esa ayuda aparezca, uno se ve sometido a pruebas que a veces parecen insoportables.
El Mesías Prometido (as) afirma que uno debe ser humilde y suplicar a Al’lah el Todopoderoso con dolor e inquietud. De hecho, rezar con dolor y emoción es señal de que la oración será aceptada. Así pues, no se debe pensar mal de Dios ni caer en la desesperación. Más bien, uno debe tratar de orar y suplicar con dolor y humildad incluso en tiempos de facilidad y comodidad, en lugar de sólo en tiempos de dificultad.
El Mesías Prometido (as) afirma que un creyente debe ser siempre activo y no caer presa de la pereza. Uno debe apasionarse por realizar buenas acciones y sobresalir en las virtudes.
Al final, Su Santidad (aba) dijo que deberíamos rezar por los ahmadíes en Pakistán y en otras partes del mundo, como Argelia, que se enfrentan a crueldades y discriminación. Su Santidad (aba) rezó para que Al’lah proteja a los ahmadíes en todo el mundo y anule los ataques y esfuerzos del enemigo.
Resumen preparado por The Review of Religions.
