Atributos de Al’lah: El Omnividente (Al-Baṣīr)
“Y encontrarás en verdad que son, entre todas las gentes, los más ávidos de vivir, incluso más que los que elevan a otros a la altura de Dios. Todos desean que se les conceda una vida de mil años, pero aunque se les concediera tal vida eso no les ahorraría el castigo; y Al-lah ve todo lo que hacen.” [1]
El atributo اَلْبَصِیْرُ – Al-Baṣīr se deriva de la raíz árabe: بَصَرَ (ba-sa-ra), que significa “él vio; él reconoció y entendió un asunto”. Una de las explicaciones del atributo Al-Baṣīr, registrada en el Lisan Al-Arab [el Léxico Árabe], es la siguiente:
في أَسْمَاءِ اللهِ تَعَالٰى اَلْبَصِيْرُ هُوَ الَّذِي يُشَاهِدُ الْأَشْيَاء كُلَهَا ظَاهِرُهَا وَخَافِيَّهَا بِغَيْرِ جَارِحَة
Al-Baṣīr es uno de los nombres de Dios Altísimo que significa “Aquel que puede ver todas las cosas, sean ocultas o manifiestas, sin el uso de ningún órgano físico”.
Hazrat Mirza Bashiruddin Mahmud Ahmad (ra), el Segundo Jalifa de la Comunidad Musulmana Ahmadía, ha ampliado aún más sobre el término Al-Baṣīr en su obra At-Tafsīr-ul-Kabīr [El Gran Comentario del Sagrado Corán]: “‘رَجُلٌ بَصِیْرٌ’ (rajulun baseerun)” significa “un erudito experimentado”. [2]
Este atributo se menciona en relación con la siguiente tradición del Santo Profeta (sa). Abu Yunus relata que escuchó a Hazrat Abu Hurairah (ra) recitar el siguiente versículo del Sagrado Corán:
‘En verdad, Allah os ordena que devolváis los depósitos a quienes corresponda, y que cuando juzguéis entre los hombres, juzguéis con justicia. Y excelente es lo que os exhorta Allah. Allah es Omnioyente, Omnividente’.
Hazrat Abu Hurairah (ra) relata: ‘Vi al Mensajero de Al’lah (sa) colocar su pulgar sobre sus oídos y su dedo índice sobre sus ojos, mientras recitaba este versículo hasta سَمِیۡعًۢا بَصِیۡرًا (samee’an baseeran) [el versículo antes mencionado]’. Ibn Yunus menciona que Al-Muqri ha señalado que el gesto del Santo Profeta (sa) al colocar sus dedos de esta manera mientras recitaba este versículo simboliza que Allah el Todopoderoso posee el poder de oír y ver. [3]
La Esencia Verdadera del Tauhid – la Unicidad de Dios
El Mesías Prometido (as) declara: ‘…la Esencia de Dios Altísimo está Oculta más allá de lo oculto, Invisible más allá de lo invisible y es Trascendente más allá de lo trascendente. Ninguna inteligencia puede descubrirle, como Él mismo dice: “ninguna vista ni visión puede alcanzarle. Él conoce el límite último de su alcance y es dominante sobre ellas”. Por tanto, la comprensión de Su tauhid es imposible solo a través de la razón; porque la esencia del tauhid es que, así como uno abandona a los falsos dioses externos – es decir, renuncia a la adoración de ídolos, humanos, el sol, la luna, etc. –, también debe evitar los falsos dioses internos; es decir, debe protegerse de confiar en sus habilidades físicas y espirituales y de caer en la maldición de la presunción que surge de ellas.
Así queda claro que el tauhid perfecto no se alcanza salvo a través de la autoanulación y la sumisión obediente al Mensajero (sa). ¿Cómo puede llamarse a alguien muwahhid – [un creyente en el Dios Único] – si considera que alguna de sus facultades está al mismo nivel que Dios, el Creador?’ [4]
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[1] Sagrado Corán, 2:97.
[2] Hazrat Mirza Bashiruddin Mahmud Ahmad, Tafseer-e-Kabir, Vol. 3, p. 358
[3] Sunan Abi Daud, Kitab as-Sunnah, Hadith No. 4728
[4] Hazrat Mirza Ghulam Ahmad (as), Haqeeqatul Wahi, Ruhani Khazain, Vol 17, (Tilford, Surrey: Islam International Publication Ltd., 2008), 174-175.
