La vida del Santo Profeta (sa): La expedición de Tabuk
Resumen del sermón de viernes, 21 de noviembre del 2025: ‘La expedición de Tabuk’
Después de recitar el Tashahhhud, el Ta‘awwuz y la sura al-Fatihah, Su Santidad, Hazrat Mirza Masrur Ahmad (aba), dijo que continuaría mencionando detalles sobre la expedición de Tabuk.
Su Santidad (aba) dijo que, en esta ocasión, los hipócritas intentaron causar daño al Santo Profeta (sa). Se estaba gestando un esfuerzo conjunto entre los judíos, los cristianos y los hipócritas para intentar matar al Santo Profeta (sa). Sin embargo, cada vez que parecía que la derrota de los musulmanes era segura, Dios ayudaba milagrosamente a los musulmanes y al Santo Profeta (sa), concediéndoles una victoria decisiva. Esto no fue diferente en el caso de la expedición de Tabuk; desde los viajes de ida y vuelta a Tabuk, que bastaron para desconcertar por completo a los hipócritas, hasta la huida del ejército enviado por el emperador romano, o el hecho de que ni siquiera se enfrentaran cara a cara con los musulmanes por miedo, y las tribus de las fronteras de Arabia acudieron al Santo Profeta (sa) en busca de tratados de paz, todos ellos ejemplos de cómo se frustraron las conspiraciones y estratagemas de los hipócritas y Dios prestó una ayuda milagrosa a los musulmanes.
Un último intento de los hipócritas para dañar a los musulmanes
Su Santidad (aba) dijo que, cuando los musulmanes iniciaban su viaje de regreso a Medina, los hipócritas hicieron un último intento para que los musulmanes y el Santo Profeta (sa) fracasaran. Lo hicieron atentando contra la vida del Santo Profeta (sa). Los líderes prominentes de los hipócritas habían acompañado al ejército musulmán y estaban difundiendo propaganda falsa por todas partes. Era lógico que su complot durante el viaje de regreso fuera premeditado. Cuando el ejército musulmán regresaba a Medina, llegó un momento en el viaje en el que un valle se dividía en dos caminos: uno era una vasta llanura, mientras que el otro era un camino estrecho, un atajo. Los musulmanes planeaban tomar este atajo; sin embargo, los hipócritas pensaron que, dado que era un camino estrecho y había una parte elevada que atravesaba las montañas, habría una gran concentración de musulmanes en una zona pequeña al mismo tiempo. Pensaron en aprovechar la noche y tramaron reunirse alrededor del Santo Profeta (sa), asustar a su camello, cortarle las riendas y hacer que cayera desde una parte elevada del camino estrecho, haciendo que pareciera un accidente.
Su Santidad (aba) dijo que Dios informó al Santo Profeta (sa) de este siniestro complot. Como resultado, el Santo Profeta (sa) anunció que, aparte de él y tres compañeros que tomarían el camino más corto, el resto del ejército tomaría el camino más largo. Esto parecía poner fin al complot tramado por los hipócritas. Sin embargo, ellos persistieron y decidieron que entre 12 y 15 de ellos se cubrirían el rostro, se acercarían al Santo Profeta (sa) y asustarían a su camello. Y eso fue exactamente lo que intentaron hacer. Se acercaron al camello e intentaron asustarlo; ante esto, el Santo Profeta (sa) ordenó a uno de los compañeros que los acompañaba que persiguiera a estas personas y las hiciera retroceder. Cuando el Santo Profeta (sa) preguntó si los habían reconocido, los compañeros dijeron que tenían el rostro cubierto; sin embargo, reconocieron a sus animales de montar. El Santo Profeta (sa) contó a sus compañeros cuál había sido su complot. Cuando los compañeros le preguntaron si castigaría a esas personas, el Santo Profeta (sa) dijo que no lo haría, porque no quería que el pueblo de Arabia dijera que había matado a su propia gente. Entonces, el Santo Profeta (sa) recibió una revelación, tras lo cual llamó a uno de sus compañeros y le dijo que le iba a contar algo que debía mantener en secreto. El Santo Profeta (sa) procedió a decirle los nombres de cada uno de los hipócritas que habían intentado atacarlo. El Santo Profeta (sa) dijo que se le había ordenado no dirigir las oraciones fúnebres de ninguno de ellos, ya que eran hipócritas.
El trato del Santo Profeta (sa) hacia los hipócritas
Su Santidad (aba) dijo que el compañero a quien el Santo Profeta (sa) le contó esto fue Hazrat Hudhaifah (ra), y siguiendo las instrucciones del Santo Profeta (sa), mantuvo estos nombres en secreto. Durante el Jalifato de Hazrat Umar (ra), cada vez que fallecía alguien y él tenía dudas sobre si se trataba de uno de los hipócritas, especialmente aquellos que habían intentado atacar al Santo Profeta (sa), le pedía a Hazrat Hudhaifah (ra) que lo acompañara al funeral. Si Hazrat Hudhaifah (ra) se negaba a acompañarlo, él sabía que se trataba de una de las personas de las que el Santo Profeta (sa) le había hablado a Hazrat Hudhaifah (ra), y por lo tanto, él tampoco asistía a la oración fúnebre.
Su Santidad (aba) dijo que a la mañana siguiente, Hazrat Usaid (ra), el jefe de los Aus, se reunió con el Santo Profeta (sa), y el Santo Profeta (sa) le informó sobre los eventos de la noche anterior y el atentado contra su vida. Ante esto, Hazrat Usaid (ra) solicitó que el Santo Profeta (sa) diera la orden de que esas personas fueran llevadas ante la justicia. Sin embargo, el Santo Profeta (sa) respondió que no deseaba que la gente dijera que, una vez terminadas sus batallas con los incrédulos, había comenzado a perseguir a su propio pueblo. Hazrat Usaid (ra) respondió diciendo: ‘¿Cómo pueden considerarse su propio pueblo aquellos que le han atacado?’ El Santo Profeta (sa) preguntó: ‘¿No profesan el credo islámico?’ Hazrat Usaid (ra) dijo que, aunque lo hacían, era solo de forma superficial. El Santo Profeta (sa) dijo que, fuera como fuera, seguían profesando el credo islámico y que, solo por eso, no daría la orden de que se les aplicara la pena capital.
Su Santidad (aba) dijo que los llamados clérigos de hoy en día que dan órdenes de matar a quienes profesan el credo islámico deberían tener en cuenta esta instrucción del Santo Profeta (sa).
Los hipócritas recurren a Roma en busca de ayuda y la demolición de la mezquita al-Dirar
Su Santidad (aba) dijo que, al ver frustrados sus propios complots y darse cuenta de que las tribus vecinas también habían firmado tratados con el Santo Profeta (sa), incluidas las tribus judías, los hipócritas pensaron que era el momento de buscar ayuda fuera de Arabia, en particular del emperador romano. También trataron de establecer una especie de sede en Medina donde pudieran celebrar reuniones y planear contra los musulmanes. También almacenarían armas allí, pero de tal manera que permanecieran fuera de la vista de los musulmanes. Los hipócritas se habían aliado con Banu Amir, quien sugirió que esta sede se estableciera en Quba.
Su Santidad (aba) dijo que, según las narraciones, cuando el Santo Profeta (sa) regresó a Medina, Abu Amir se reunió con él y le preguntó sobre el islam. El Santo Profeta (sa) le habló del islam y le invitó a convertirse. Sin embargo, Abu Amir se negó y, en cambio, se burló del Santo Profeta (sa). Dijo burlonamente que quienquiera que fuera falso de los dos, Dios debería expulsarlo de la tierra y matarlo. El Santo Profeta (sa) dijo que sin duda así debería ser. Sin embargo, a medida que el número de musulmanes seguía aumentando, Abu Amir se sentía cada vez más frustrado. Se había aliado con los hipócritas y había construido una mezquita en Quba para que sirviera de cuartel general, conocida como la mezquita al-Dirar. Allí se reunían personas de ideas afines y Abu Amir las incitaba a oponerse al Santo Profeta (sa). Su objetivo final era expulsar a los musulmanes de Medina.
Su Santidad (aba) dijo que Abu Amir fue a reunirse con el emperador romano Heraclio y lo incitó aún más contra los musulmanes, diciéndole que no había nada que temer. Heraclio dijo que los ayudaría. Abu Amir transmitió esta noticia a los hipócritas que construyeron su mezquita en Quba. Sin embargo, al final, Abu Amir no pudo llevar a cabo su propósito, ya que aún se encontraba en Siria cuando murió solo; en otras palabras, sus palabras al Santo Profeta (sa) resultaron ser ciertas, excepto que se cumplieron en su propio caso.
Su Santidad (aba) dijo que estos fueron eventos que tuvieron lugar antes de que el Santo Profeta (sa) partiera hacia Tabuk. Los hipócritas se habían acercado al Santo Profeta (sa) para pedirle que rezara en su mezquita, mintiendo y diciendo que la habían construido con buenos propósitos. El Santo Profeta (sa) dijo que tal vez rezaría en la mezquita al regresar de su viaje. Cuando el Santo Profeta (sa) regresó de Tabuk, se reveló el siguiente versículo coránico con respecto a la mezquita:
Y entre los hipócritas hay quienes construyeron una mezquita para perjudicar al islam, extender la incredulidad, crear la disensión entre los creyentes y proporcionar un lugar de ocultamiento a aquellos que hicieron la guerra a Al’lah y Su Mensajero. En verdad jurarán: “Sólo pretendíamos el bien”; pero Al’lah es testigo de que son realmente mentirosos. (El Sagrado Corán, 9:107) Su Santidad (aba) dijo que, al recibir esta revelación, el Santo Profeta (sa) ordenó a algunos compañeros que fueran a Quba y destruyeran esta ‘mezquita’. Cuando se prendió fuego a la mezquita, los que la frecuentaban se dispersaron y huyeron. En todos los casos, el Santo Profeta (sa) perdonó las injusticias cometidas por los hipócritas y siempre pasó por alto sus excesos. Solo cuando representaban una amenaza para el Estado, el Santo Profeta (sa) tomaba medidas, y eso solo contra la sede donde se reunían.
Expresión de amor tras la llegada del Santo Profeta (sa) a Medina
Su Santidad (aba) dijo que cuando el Santo Profeta (sa) regresaba a Medina, expresó su amor por Medina y sus habitantes. Al acercarse a Medina, el Santo Profeta (sa) expresó que amaba cada parte de Medina. Según una narración, el Santo Profeta (sa) dijo que deseaba regresar rápidamente a Medina, y que quien deseara regresar rápidamente debía unirse a él. El Santo Profeta (sa) también dijo que había prosperidad en todos los hogares de los Ansar.
Su Santidad (aba) dijo que hubo dos grupos de personas que se quedaron atrás en la batalla de Tabuk: un grupo de hipócritas respecto a los cuales Dios expresó Su descontento, y el otro era un grupo de personas sinceras en su fe y que deseaban participar en la batalla, pero que eran tan pobres que, a pesar de sus esfuerzos, no pudieron unirse al ejército, o no pudieron participar debido a alguna enfermedad o dolencia, y Dios aceptó su excusa. Cuando el Santo Profeta (sa) regresó a Medina, dijo que había algunos en Medina que, de hecho, habían estado con el ejército musulmán durante todo el viaje en espíritu, refiriéndose a aquellos que se habían quedado atrás por una razón válida. El Santo Profeta (sa) dijo que las oraciones que habían hecho mientras estaban en sus hogares eran más efectivas que el manejo de las armas, por lo que ellos también formaban parte de las bendiciones de este viaje.
Su Santidad (aba) dijo que cuando el Santo Profeta (sa) regresó a Medina, fue recibido por hombres, mujeres y niños que se reunieron en Thaniyah al-Wada y cantaron coplas dando la bienvenida al Santo Profeta (sa) a casa.
Su Santidad (aba) dijo que seguiría mencionando aspectos de la vida del Santo Profeta (sa) en el futuro.
