Život Poslanika II Poraz nevrijernika protiv muslimana
Kratki sadržaj
Poslije proučenog Šehadeta, Euze i sure el-Fatihe, hazreti Halifatul Masih V, Mirza Masroor Ahmad(da Allah bude njegov pomagač) je rekao da je spominjao život Časnog Poslanika (savs) u toku bitke na Bedru.
Hz. Halifatul Masih je rekao da je 70 Mekanlija ubijeno u bici na Bedru, od kojih su mnogi bili poglavice. Zabilježeno je da je jednom, kada je Časni Poslanik sallallahu alejhi ve sellem, klanjao namaz pored Kabe i bio na sedždi, neke Mekanlije su stavili prljavštinu životinja na njegova leđa, koja su bila toliko teška da nije mogao ustati.
Kada je hazreti Fatima (ra) čula za ovo, pojurila je do Časnog Poslanika (savs) da mu pomogne. Kada je Časni Poslanik (savs) konačno mogao ustati, Časni Poslanik (savs) je molio Allaha protiv njih. Zatim je naveo imena nekih od veoma istaknutih Mekanlija, i ti ljudi su kasnije bili ubijeni u bici na Bedru.
Upute Časnog Poslanika (savs) u vezi poglavica Mekke
Hz. Halifatul Masih je rekao da je prije nego što je bitka i počela, Časni Poslanik (savs) pokazao svojim ashabima gdje će poglavice Mekke biti ubijeni. Naveo bi ime poglavice, a zatim bi pokazao gdje će biti ubijen. Sljedećeg dana, u toku bitke na Bedru, ti isti ljudi su ubijeni tačno tamo gdje je Časni Poslanik (savs) pokazao.
Hz. Halifatul Masih je rekao da je poslije bitke na Bedru, Časni Poslanik (savs) naredio da se tijela Mekanlija stave u jamu. Časni Poslanik sallallahu alejhi ve sellem je nakon pobjede u borbama ostajao u tom mjestu tri dana. Prije nego što je otišao, Časni Poslanik (savs) je otišao do mjesta gdje su Mekanlije bili ukopani i izgovorivši imena onih koji su ukopani spominjući njihove očeve, Časni Poslanik (savs) ih je upitao da li sada žele da vjeruju, ili su pronašli ono što su im njihovi bogovi obećali.
Neko je upitao zašto im se Časni Poslanik (savs) obraća kad ga oni ne mogu ni čuti. Časni Poslanik (savs) mu je rekao da su ga mogli čuti bolje nego što on čuje Posanika.
Hz. Halifatul Masih je citirao hazreti Mirzu Bašira Ahmada (ra) koji piše: Prije nego se vratio, Časni Poslanik (savs) je otišao kod jame u kojoj su bili ukopani poglavari Kurejšija, i prozvavši imena svakog od njih, uzviknuo je: „Jeste li našli istinito obećanje koje vam je Bog dao kroz mene? Zaista, našao sam istinitim obećanje koje mi je dao Bog.”
Zatim je dodao: „O vi ljudi iz jame! Pokazali ste se kao najjadniji rođaci svom Poslaniku. Vi ste me odbacili, a drugi su svjedočili moju istinitost. Protjerali ste me iz domovine, a drugi su mi dali zaštitu. Vi ste ratovali protiv mene, dok su me drugi podržavali.”
Hazreti Omer (ra) je rekao: “O Allahov Poslaniče! Mrtvi su, kako da te sada čuju.” Časni Poslanik (savs) je rekao: “Oni me čuju bolje nego što me ti sada čuješ.” Drugim riječima, dostigli su stanje u kojem se sva istina očituje.
Ove riječi Časnog Poslanika sallallahu alejhi ve sellem, koje su gore napisane, imale su pomiješane emocije bola i agonije. Iz njih se mogu donekle procijeniti stanje srca koje je zadesilo Časnog Poslanika (savs) u to vrijeme. Činilo se kao da je prošla historija suprotstavljanja Kurejšija bila pred očima Časnog Poslanika (savs) u to vrijeme, i u svijetlu sjećanja, on bi listao stranicu po jednu, a njegovo srce bi postalo nemirno zbog proučavanja ovih stranica.
Ove riječi Časnog Poslanika (savs) su također kategorički dokaz da odgovornost za pokretanje ovih ratova u potpunosti leži na nevjernicima Mekke. Kao što je vidljivo iz ovih riječi Časnog Poslanika (savs):
“O narode moj! Ratovao si protiv mene, dok su me drugi podržavali.” Ove riječi u najmanju ruku pokazuju da je, po njegovom mišljenju, Časni Poslanik (savs) vjerovao da su ove ratove započeli nevjernici, i bio je primoran da uzme mač samo u svoju odbranu.’ (Život I Karakter Pečata Poslaika (savs Knjiga 2, strana 155-156)
Razna čuda u toku bitke na Bedru
Hz. Halifatul Masih je rekao da su se u toku bitke na Bedru dešavala razna čuda. Na primjer, u toku bitke na Bedru, Ukašah bin Mihsan (ra) mač se slomio. Otišao je do Časnog Poslanika (savs), koji mu je dao komad drveta, Časni Poslanik (savs) mu je rekao da ga koristi u borbi protiv nevjernika. Kad je Ukašah (ra) podigao to drvo postao je mač.
Hz. Halifatul Maish je naveo još jedno čudo u toku bitke na Bedru hazreti Katada (ra) je bio udaren u oko i biło mu je izbijeno i visilo je. Namjeravao ga je odsjeći, međutim, Časni Poslanik (savs) mu je rekao da to ne čini. Časni Poslanik (savs) je stavio oko na dlan, a zatim ga vratio na njegovo mjesto. Kasnije, hazreti Katada (ra) nije mogao ni reći da se nešto dogodilo ovom oku.
Hz. Halifatul Masih je rekao da su se Mekanlije, kako su gubili, raspršili dok su trčali natrag prema Mekki. Kada se prvi Mekanlija vratio u Mekku i upitan je kako je bitka prošla, počeo je nabrajati imena poznatih Mekanlija i rekao im je da su ubijeni. Ljudi su mislili da je poludio, ali on ih je uvjeravao da nije i da je vidio ove stvari kako se odvijaju pred njegovim očima.
Mekanlije su bili izuzetno šokirani, do te mjere da su zabranili da se žali za mrtvima, iz razloga da ne bi ove vjesti o njihovom žaljenju za mrtvima dalo satisfakciju muslimanima.
Lažne glasine u Medini
Hz. Halifatul Masih je rekao da je kada se hazreti Zejd (ra) vratio u Medinu, obavijestio narod o svim poginulim Mekanskim poglavicama i istaknutim ljudima koji su poginuli u bici. Licemjeri i jevrejski narod su širili lažnu glasinu da su muslimani pretrpjeli poraz i da je, ne daj Bože, i Časni Poslanik (savs) također ubijen.
Hazreti Zejd (sa) je dojahao u Medinu na kamili Časnog Poslanika sallallahu alejhi ve sellem, pa su to iskoristili i da kažu da je Časni Poslanik (savs) pogino, rekavši da zbog toga je hazreti Zejd (ra) bio na Poslanikovoj kamili. Međutim, hazreti Zejd (ra) ih je uvjerio da to nije istina. Nakon što su čuli da se Časni Poslanik (savs) vraća, muslimani su požurili u Ravhu da dočekaju i požele dobrodošlicu Časnom Poslaniku (savs).
Distribucija ratnog plijena i postupanje sa ratnim zarobljenicima
Hz. Halifatul Maish je rekao da su muslimani dobili u ratnom plijenu 150 kamila i deset konja, i još mnogo ostalih stvari. Časni Poslanik (savs) se pobrinuo da njegov dio bude jednak dijelu ashaba. Tu u plijenu je bio mač koji su ashabi čuvali za Časnog Poslanika sallallahu alejhi ve sellem, a jedna od kamila Ebu Džehela je također zadržana za Časnog Poslanika (savs).
Neki hadisi govore da je mač također pripadao Ebu Džehelu i da je nazvan Zulfikar. Zapisano je da je Časni Poslanik (savs) koristio ovaj isti mač u svim bitkama. Također je zabilježeno da je Časni Poslanik (savs) zaklao tu istu kamilu u vrijeme ugovora na Hudaibiji kao žrtvu.
Hz. Halifatul Masih je rekao da je Časni Poslanik (savs) također dao ratni plijen porodicama onih koji su stradali u bici. On je također dao dio onima koje je umjesto njega postavio u Medinu, kao i nekim drugim ashabima.
Hz. Halifatul Masih je rekao da postoje razne priče o odkupljenju ratnih zarobljenika. Međutim, mnoge su postale zbrkane, stvarajući tako i sumnju. Ono što je, međutim, jasno je da je Časni Poslanik (savs) naredio da se dozvoli odkup, kako bi se zatvorenici oslobodili prema Božanskoj naredbi.
Hz. Halifatul Masih je rekao da se Časni Poslanik (savs) se savjetovao sa hazreti Ebu Bekrom (ra) i hazreti Omerom (ra) u vezi zatvorenika. Hazreti Ebu Bekr (ra) je predložio da zatvorenici budu oslobođeni nakon što plate odkup, jer se može desiti da i oni uskoro prihvate islam. Hazreti Omer (ra) je imao drugačije mišljenje i rekao je da mu ih treba predati kako bi im on oduzeo živote.
Časni Poslanik (savs) je dao prednost mišljenju hazreti Ebu Bekra (ra). Sljedećeg dana, hazreti Omer (ra) je našao Časnog Poslanika (savs) i hazreti Ebu Bekra (ra) da plaču. Pitao je šta je u pitanju. Časni Poslanik (savs) je rekao da je primio objavu: ‘Ne priliči Poslaniku da ima zarobljenike bez regularne borbe.’ (Kur’an Časni, 8:68)
I onda: ‘Zato jedite od onoga što ste osvojili u ratu kao dozvoljeno i čisto.’ (Kur'an časni, 8:70)
Hz. Halifatul Masih je rekao da način na koji je ovo prenešeno stvara zabunu. Prvo navođenje da je Časni Poslanik (savs) plakao, a zatim spominjanje ovih ajeta ne čini stvar jasnom. Gotovo da je izgledalo kao da je Bog nezadovoljan odlukom Časnog Poslanika sallallahu alejhi ve sellem da uzme odkup i zbog toga što nije dao prednost mišljenju hazreti Omera (ra).
Međutim, to nema nikakvog smisla. Čini se kao da su istoričari pogriješili kada su ovo navodili. Međutim, postoji neobjavljena bilješka Drugog halife Hz. Musleh Mauda (ra) koja u potpunosti razjašnjava stvar.
Hz. Halifatul Masih je citirao Hz. Musleh Mauda Halifatul Masih II (ra), koji je izjavio da su prije islama vladari uzimali zarobljenike čak i kada nije bilo rata. Ovaj ajet koji je objavljen stavio je tačku na tu praksu. Međutim, taj isti ajet se pogrešno tumači zbog izražavanja sklonosti prema mišljenju hazreti Omera (ra) i upućuje na nezadovoljstvo na izboru savjeta Časnog Poslanika (savs). Historičari su to učinili jednostavno kako bi veličali čin hazreti Omera ra.
Međutim, Hz. Musleh Maud Halifatul Masih II (ra) je rekao da je takvo razmišljanje pogrešno. Rekao je da Allah nije objavio nijednu naredbu koja je renaredila da odkup za zarobljnike se ne smije uzimati; onda ne može biti optužbi protiv Časnog Poslanika (savs) u ovom pogledu. Štoviše, prije ovog incidenta, Časni Poslanik (savs) je uzeo iskupljenje od dva zatvorenika u Nahli, i Allah nije poslao nikakvo nezadovoljstvo tom prilikom.
Zatim, dva ajeta kasnije, Allah dopušta uzimanje ratnog plijena. Kako je moguće da je Allah proglasio bogatstvo dozvoljenim kao plijen, a zatim smatrao uzimanje odkupa nezakonitim? Dakle, jasno je da ovaj ajet nema nikakve veze sa mišljenjem koje je izrazio hazreti Omer (ra), već samo da uspostavi princip da zarobljenike je dozvoljeno imati samo u toku rata.
Hz. Halifatul Masih je citirao hazreti Mirzu Bašira Ahmada (ra) koji piše: ‘Kada se Časni Poslanik (savs) vratio u Medinu, tražio je savjet o tome šta treba učiniti sa zatvorenicima. Općenito, u Arabiji je bila praksa da se zatvorenici ubiju ili postanu trajni robovi. Međutim, Časni Poslanik (savs) nije bio za takve oštre mjere. Nisu postojale nikakve Allahove naredbe za ovo.
Hazreti Ebu Bekr (ra) je rekao: “Po mom mišljenju, oni bi trebali biti pušteni uz otkupninu, jer su oni ipak naša braća i rod. Ko zna da li će se sutra među ovim ljudima roditi pratioci islama.” Međutim, hazreti Omer (ra) se usprotivio ovom i rekao:
“Ne bi trebalo da se uzima u obzir srodstvo u pitanju vjere. Ovi ljudi su svojim postupcima postali zaslužni za smrtnu kaznu. Moje mišljenje je da sve njih treba ubiti. U stvari, muslimani bi trebali svojim rukama ubiti svoje rođake.”
Pokoleban svojom urođenom prirodom milosti, Časni Poslanik (savs) je odobrio prijedlog koji je dao hazreti Ebu Bekr (ra). Tako je izdao naredbu protiv pogubljenja i naredio da takvi idolopoklonici koji plate otkupninu budu pušteni.
Onda je naknadno poslata i Allahova naredba u tom smislu. Odkupnina od 1.000 dirhema do 4.000 dirhema bila je određena za svakog pojedinca u skladu sa njegovim mogućnostima“ (Život i karakter Pečata Poslanika savs., Knjiga. 2 str. 160-161)
Hz. Halifatul Masih je rekao da će i ubuduće govoriti o ovim incidentima.
Dženaze
Hz. Halifatul Masih je rekao da će spomenuti neke umrle i klanjat im dženazu u odsustvu.
Abdul Hameed Khan
Abdul Hameed Khan koji je bio misionar i Naib Nazim Maal u Pakistanu. Služio je kao misionar na raznim mjestima u Pakistanu i Ugandi. Služio je zajednici 40 godina. Imao je kćerku i sina. Njegov sin je predsjednik Ahmadija muslimanskog omladinskog udruženja u Danskoj. Dok je bio u Ugandi, služio je sa velikom predanošću i iskrenošću. Suočio se sa velikim poteškoćama tokom građanskog rata u Ugandi, međutim, Allah ga je čuvao u svim okolnostima.
Imao je veliku ljubav prema hilafetu. Uvijek je bio spreman da sprovede sve što je Halifa rekao. Uvijek je bio od pomoći drugima i uvijek je pokušavao pomoći drugima da postanu bolji. Uvijek je davao prednost svom nijetu da služi vjeru nad bilo kakvom ovosvjetskim udobnošću. Bio je veoma ljubazan, gostoljubiv i imao je potpuno poverenje u Allaha. Bio je vrlo jednostavan i uvijek je govorio da je cijeli svoj život posvetio vjeri i da želi da ostane u službi do samog kraja života.
Allah mu je omogućio upravo to. Uvek je naređivao da ostanu iskreni i odani Hilafetu i da nikada se ne koriste lažima. Hz. Halifatul Masih se molio da mu Allah podari oprost i milost, uzdigne njegov položaj i omogući njegovom potomstvu da nastavi da rade njegova dobra djela.
Nusrat Jahan Ahmad
Nusrat Jahan Ahmad supruga Mubashara Ahmada, misionara u SAD-u. Ostala je uz svog muža i podržavala ga posebno kada je posvetio svoj život u službi džemata i počeo služiti kao misionar. Redovno je davala sadaku, imala je duboku ljubav prema hilafetu i služila Zajednici u različitim svojstvima. Veoma predano je učestvovala u programima za propagandu islama Ahmadijata.
Iza nje su ostala dva sina i dvije kćeri. Hz. Halifatul Masih se molio da joj Allah podari oprost i milost i da njenu djecu učini nasljednicima njenih dova.