Dichos del profeta Muhammad #Episodio1: ¿Cuál es la mejor bondad en el islam?
En el nombre de Al-lah, el Clemente, el Misericordioso
No hay digno de ser adorado excepto Al'lah, Muhammad es el Mensajero de Al'lah
Musulmanes que creen en el Mesías,
Hazrat Mirza Ghulam Ahmad Qadiani (as)

Dichos del profeta Muhammad #Episodio1: ¿Cuál es la mejor bondad en el islam?

Misionero de la Comunidad Musulmana Ahmadía en Argentina

Transcripción: 

“Hadiz” en árabe literalmente significa una nueva palabra o una expresión verbal. Cuando en el islam utilizamos el término “Hadiz” nos referimos a los dichos, las expresiones verbales y los relatos compilados sobre la vida del profeta Muhammad (la paz sea con él). Los Hadices son una de las tres fuentes del islam: En primer lugar, tenemos el Sagrado Corán, en segundo lugar, tenemos la sunnah, que es la tradición del profeta Muhammad (la paz sea con él) establecida codo a codo en forma conjunta con la revelación del Corán. El Corán es la palabra de Dios y la Sunnah fue la manera práctica de aplicar el Corán.

La última y la tercera fuente del islam son los Hadizes, que son los dichos compilados, después del fallecimiento del profeta Muhammad (la paz sea con él), por sus discípulos o por las siguientes generaciones de discípulos.

Para este curso vamos a estudiar algunos de los dichos del profeta Muhammad (la paz sea con él) y en cada clase vamos a analizar cinco dichos. Para la clase de hoy elegí algunos de ellos, tomados del libro “Riadus Salihin”, que es uno de los libros más auténticos y una compilación muy compacta de los seis libros auténticos (Sahai Sittah).

Hadiz 1:

Le preguntaron al Mensajero de Al’lah: “¿Qué acción es la mejor?”. Respondió: “La fe en Al’lah y en Su Mensajero”. Le preguntaron: “¿Qué es lo siguiente?” Respondió: “El yihad (lucha santa) en la Causa de Dios”. Luego se le preguntó: “¿Qué hay después de eso (en la bondad)?”. Respondió: “El Hayy Mabrur ( la peregrinación que es aceptada por Dios)”.

Los discípulos le preguntaron al profeta Muhammad (la paz sea con él):

¿Cuál es la mejor acción? El profeta respondió que la fe en Al´lah y en su mensajero. Le preguntaron: ¿Cuál es la obra o la acción siguiente? Dijo que el yihad, la lucha noble por la causa de Dios. Luego se le preguntó, ¿qué hay después de eso? El profeta dijo: “Hayyun Mabrur”, la peregrinación que es aceptada y bendita por Dios.

Obviamente en ese dicho tenemos varios temas muy importantes que son claves para analizar ese mensaje. En primer lugar, la persona preguntó cuál es la mejor acción y el profeta Muhammad respondió la fe en Al’lah y en su mensajero. Claramente debe haber una coherencia entre la pregunta y la respuesta, que en este dicho es muy sutil. La persona pregunta sobre la obra y el profeta menciona que la fe en Al’lah y en su mensajero en pos de destacar que la fe debe ser expresada a través de tus acciones.

Entonces la mejor obra es mostrar tu fe en Al’lah y en su mensajero a través de las obras y las acciones. No sirve simplemente expresar tu fe en tu corazón o a través de tus expresiones verbales.

Después, mencionó a yihad, una palabra que muchas veces es traducida como “guerra santa”. Debemos aclarar que en el islam no existe el concepto de una guerra santa porque yihad o “yahada” significa un esfuerzo o una lucha. Se refiere a la lucha noble o a un esfuerzo contra el propio ego, la propia maldad y el propio satanás. Es decir, que es la lucha contra tus malas inclinaciones, tus malos impulsos y tus malos pensamientos. De hecho, en términos muy particulares y en una situación muy precisa, que es cuando el enemigo ataca el islam para eliminarlo, en ese caso particular yihad fue también aplicado en ese sentido para luchar contra el propio ego a través de defender el islam y dar una superioridad a la causa del islam sobre tu propia existencia. Yihad fue en tal momento particular  de la vida del profeta Muhammad (la paz sea con él) la guerra por la propia defensa. Los musulmanes tuvieron que participar en las guerras para defenderse y defender la existencia del islam, pero jamás yihad fue una guerra para conquistar terrenos o para imponer el islam a los no musulmanes.

La última cosa en este dicho es “hayy mabrur”. Es decir, una peregrinación que es aceptada por Dios. Entonces, es muy importante observar que uno realiza la peregrinación por el amor de Dios. Hay muchas personas que realizan la peregrinación, pero su peregrinación no es aceptada por Dios, porque ellos no hacen tal peregrinación por el amor de Dios. Entonces es muy importante hacer esta introspección y analizar con perspicacia tus intenciones y no realizar la peregrinación para ganar la alabanza  y el respeto de los demás.

También me gustaría acá, y por eso elegí el siguiente dicho, aclarar que en el islam no existe una categoría de las bondades más elevadas o las menos importantes. Es decir, no existen categorias de bondades, sino que cada bondad tiene su importancia y evitar cualquier maldad también tiene su importancia y/o debe tener su importancia. Incluso, cada bondad que uno puede cumplir, debe cumplirla sin hacer una distinción. Incluso, el mejor creyente es aquel que acumula diferentes bondades o virtudes.

Hadiz 2: 

Le pregunté al Mensajero de Al’lah : “¿Qué acción es la más querida por Dios?”. Respondió: “Realizar As-Salat (la oración) en su momento más temprano”. Le pregunté: “¿Qué es lo siguiente (en bondad)?”. Dijo: “La bondad hacia los padres”. Pregunté: “¿Qué es lo siguiente (en bondad)?”. Dijo: “Participar en la Yihad en la causa de Dios”.

 

Por eso, encontramos en otro relato la misma pregunta: cuál es la mejor acción, pero esta vez el profeta mencionó tres cosas diferentes a la vez anterior. Eso muestra que la respuesta del profeta era siempre conforme su audiencia y conforme a la persona que hizo la pregunta. El profeta sentía en tal momento o sobre una persona en particular que él tenía que esforzarse en tal acción, entonces para él la bondad más importante fue tal acción. En otro momento, si el profeta sentía u observaba que para tal grupo esa bondad tenía o debía tener más importancia, entonces ponía tal acción o tal virtud como prioridad. Estos dichos nos muestran que no existe en el islam una lista o jerarquía de las bondades, sino que conforme a la situación de las personas y su contexto el profeta dio prioridad a ciertas prioridades.

Por ejemplo, si uno no realiza los rezos, pero realizó la peregrinación entonces para él, en ese momento la bondad más importante es realizar sus rezos. Por otro lado, si uno ya reza cinco veces y tiene los recursos para realizar la peregrinación, pero nunca lo hizo, entonces para él en ese momento lo más importante es realizar la peregrinación. Por eso, cuando alguien le preguntó y esa vez el profeta respondió: “Realizar los cinco rezos en su momento más temprano”. Y muy importante acá agregó: “Assalatu ala waqtiha” que significa que en el momento adecuado o más apto. No dijo solamente realizar los cinco rezos, sino que lo vinculó con el momento o el horario más temprano. Después dijo que la siguiente bondad es la generosidad y la compasión hacia los padres, y eso sin importar qué fe sigan o practiquen tus padres.

Incluso, el Corán dice que cuando llegan tus padres a la vejez en ese momento hay que prestar mas atención hacia sus necesidades y sus sentimientos. Ni siquiera el islam permite decir “uf”, que es una expresión de desprecio hacia tus padres. La diferencia de la religion no es ninguna justificacion de abandonar o no tratar bien a tus padres.

Después dijo que “Al jihadu fi sabililah” incluye la lucha contra tu propio ego que uno hace por la causa de Dios. En tal momento particular significaba también participar en las guerras para defender a los musulmanes. Hoy en día, el yihad es para difundir las enseñanzas verdaderas y el mensaje verdadero del islam a través de la prédica, la escritura o de la simple búsqueda de diálogo y conversaciones interreligiosas.

Hadiz 3:

El Mensajero de Dios dijo: “En el paraíso hay cien grados que Dios ha preparado para los que luchan en Su Causa; y la distancia entre dos de esos grados es como la distancia entre el cielo y la tierra.”

 

Después el tercer dicho para la clase de hoy es que el profeta Muhmmad (la paz sea con él) dijo que en el paraíso hay 100 grados que Dios ha preparado para aquellos que luchan en su causa, es decir, aquellos que hacen un esfuerzo para su amor. La distancia entre dos grados será como la distancia entre el cielo y la tierra. Y este dicho obviamente señala o nos deja en claro que hay varios grados en el paraíso y conforme las bondades o los esfuerzos que nosotros realizamos en esta vida, vamos a recibir la recompensa en el más allá. Obviamente, el paraíso no es un lugar físico, ni son bendiciones físicas o materiales.

El paraíso para un creyente es percibir el amor de Dios. Por supuesto que eso depende de los esfuerzos en esta vida y de las virtudes que uno adaptó por el amor de Dios.

Hadiz 4:

El Mensajero de Al’lah dijo: “Al’lah perdona todos los pecados de un mártir, excepto su deuda”.

El siguiente dicho que elegí para la clase de hoy es que el profeta dijo que Al’lah perdona todos los pecados de un mártir, excepto su deuda. El Corán dice que un mártir entra directamente en el paraíso, ni siquiera tiene que pasar por la puerta de rendir cuenta sobre sus acciones o su vida. Incluso para tal persona es importante devolver sus deudas y cumplir con sus pactos.

Entonces si uno prestó dinero, entonces hay que devolverlo lo más pronto posible, porque uno nunca sabe cuándo o en qué momento le podría tocar la muerte. Entonces siempre hay que intentar tener en blanco  las deudas o lo que uno prestó. El profeta dijo que en el caso que un padre falleció y tenía deudas, entonces sus hijos deben pagarlas o liberarlo de tal deuda incluso después de su fallecimiento.

Hadiz 5:

 En una ocasión, el Mensajero de Al’lah se enfrentaba al enemigo. Esperó hasta que el sol se puso. Entonces se levantó para dirigirse a la gente y dijo: “¡Oh gente! No deseen un encuentro con el enemigo. Recen a Dios para que los conceda seguridad; (pero) cuando confrontan con ellos, muestren paciencia, y sepan que el paraíso está bajo las sombras de las espadas.”

 

El último dicho para la clase de hoy es también muy importante. Sobre este dicho hay diferentes interpretaciones e incluso acusaciones desde el mundo no musulmán hacía ciertas enseñanzas del islam. El problema surge cuando se toma una parte de un dicho largo fuera de contexto y se basa toda la acusación en tal parte sin situarlo en el contexto original. Lo mismo ocurre incluso cuando algunos musulmanes usan esas partes por sus propios intereses o para justificar falsamente sus actos de violencia y terrorismo. Por ejemplo, esa parte que dice:  “sepan que el paraíso está bajo la sombra de las espadas” se cita y se ignora toda la parte anterior del mensaje. Si ponemos el dicho en contexto ya no es difícil entender  su esencia. El profeta Muhammad (la paz sea con él) dijo estas palabras antes de una guerra contra los incrédulos. Cada vez que el profeta tuvo que salir o participar en una batalla, los musulmanes eran forzados para defenderse y no tenían otra opción. Nunca el profeta participó o lanzó una batalla para conquistar terrenos ajenos, sino que siempre actuó para defender a ellos mismos. Entonces, en una ocasión antes de una batalla, el profeta esperó hasta que el sol salió, hecho  que muestra la nobleza del profeta Muhammad (la paz sea con él). Hoy en día, en el siglo 21, en teoría tenemos leyes o normas para situaciones de guerra, pero muchas veces no son aplicadas por la intensidad de la enemistad o del rencor. Se ignoran las leyes en el campo de batalla, pero acá encontramos que el profeta esperó hasta que el sol salió para evitar un ataque contra vidas inocentes. Nosotros hoy en día vemos lo contrario:  que algunas veces se lanzan a propósito ataques a la noche, pero el profeta esperó para disminuir el riesgo o para asegurar que el ataque solamente fuera contra el ejército oficial. Luego dijo a su ejército que no deseen un encuentro con el enemigo. El profeta hace hincapié en la importancia de la convivencia pacífica y por eso dice que hay que hacer todo lo posible para evitar una confrontación militar con el enemigo. Pero cuando ocurre la confrontación, en ese momento como musulmán hay que confrontar con los enemigos y hay que mostrar la perseverancia en el campo de la batalla. Hay que siempre pedirle a Dios la seguridad y la protección para que no tengamos la obligación de salir o participar de una batalla.

El principio es siempre buscar una manera de vivir en paz y evitar los enfrentamientos militares, pero en el caso que los incrédulos no dejen  practicar y vivir a los musulmanes en paz o quieran eliminar el islam, entonces en esa circunstancia en particular el mandamiento es mostrar perseverancia, aceptar tal situación y enfrentar al enemigo.

Cuando alguien ataca al islam con espada, el deber de un musulmán en ese momento es que “el paraiso está bajo la sombra de la espada”. Es decir, cumplir con tu deber de defender el islam y a los musulmanes, y no huirse del campo de la batalla.

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Este es el tercer curso creado por la Comunidad Musulmana Ahmadía (si no has visto la serie para aprender el Corán en árabe para principiantes, puedes verla aquí: https://www.youtube.com/watch?v=_xkgh y/o aquí el curso sobre la traducción literal del Corán: https://www.youtube.com/playlist?list…)En esta serie, un teólogo islámico te enseñará de forma didáctica en cada clase la traducción y el significado de cinco dichos diferentes del profeta Muhammad (sa), el fundador del islam.

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