El estado crítico del mundo: ¿cómo se puede conseguir la paz?
Discurso principal por Hazrat Mirza Masrur Ahmad (aba), líder mundial de la Comunidad Musulmana Ahmadía, desde el Salón Tahir, Mezquita Baitul Futuh, Morden, en el Simposio Nacional por la Paz, Reino Unido 2024
Hazrat Mirza Masrur Ahmad (aba), líder mundial de la Comunidad Musulmana Ahmadía, dijo:
‘Bismillahir Rahmanir Rahim (En el nombre de Dios, el Clemente, el Misericordioso).
Distinguidos invitados, Assalamo Aleikum Wa Rahmatul-lahi wa Barakatuhu (la paz y las bendiciones de Dios sean con vosotros).
Hoy, una vez más, nos hemos reunido en este evento organizado por la Comunidad Musulmana Ahmadía para discutir y reflexionar sobre cómo podemos superar la división en la sociedad y establecer una paz genuina en el mundo.
Durante más de dos décadas, he instado a los gobiernos, los políticos y todas las personas a desempeñar su papel para garantizar la cohesión social de nuestras sociedades individuales y la paz y la armonía más amplias del mundo. He expresado mis opiniones sobre cómo podemos poner fin a todas las formas de guerra, ya sean conflictos librados falsamente en nombre de la religión o aquellos que son abiertamente geopolíticos. No sólo he hablado de la necesidad apremiante de poner fin a las guerras entre naciones, sino también de abordar las frustraciones que existen localmente dentro de las comunidades y de luchar por la paz en aquellas naciones donde surgen guerras civiles o disputas internas. Ciertamente, la historia nos enseña que los conflictos internos pueden derivar en guerras regionales, a menudo alimentadas por la interferencia y la influencia de potencias externas y fomentar la inestabilidad y la división en otros países para servir a sus intereses.
Más de dos décadas de advertencias
En las últimas décadas, hemos sido testigos de las devastadoras consecuencias de dicha interferencia en países como Kuwait, Irak, Siria y Sudán. Sobre todo, he advertido repetidamente que las políticas injustas de las principales potencias y los sistemas políticos, legales y económicos injustos que han prevalecido en gran parte del mundo están desencadenando una marea cada vez mayor de desigualdad, que a su vez está alimentando la inestabilidad y la inseguridad globales.
A lo largo de los años, políticos, intelectuales o miembros del público siempre han estado de acuerdo con mi afirmación de que debemos luchar por la paz. Sin embargo, muchos de ellos también expresaron su opinión, ya sea directa o indirectamente, de que estaba equivocado al creer que los conflictos existentes podrían posiblemente escalar hasta convertirse en una guerra global e incluso desencadenar el uso de armas nucleares. Muchos consideraron que era innecesariamente pesimista. Durante mucho tiempo, incluso aquellos íntimamente involucrados en los asuntos mundiales, como políticos, periodistas de política exterior o analistas, no estuvieron de acuerdo conmigo, ya sea por su idealismo y su deseo de mirar al mundo a través de lentes color de rosa o quizás debido a una incapacidad para aprender lecciones de la historia. Aparentemente ignoraron las grietas cada vez mayores que se han ido abriendo en las últimas décadas en las relaciones internacionales. Quizás simplemente no querían aceptar la realidad de lo que tenían ante sus ojos. Como dicen, la ignorancia es una bendición.
Sin embargo, hoy, mientras las guerras hacen estragos aquí en Europa, Medio Oriente y otros lugares, muchas de las mismas personas están dando la alarma sobre la amenaza de una guerra global en la que se podrían usar armas nucleares para causar una devastación inimaginable en el mundo. A pesar de entenderlo, muchos todavía parecen no estar dispuestos a considerar qué se debe hacer para poner fin a estos conflictos y siguen mostrándose reacios a escuchar las voces genuinas por la paz que existen en el mundo.
Teniendo en cuenta esto, mientras pensaba en el evento de hoy, me preguntaba si tenía algún sentido que nos reuniéramos aquí nuevamente. ¿De qué nos beneficiaría hablar de paz y justicia si aquellos con el poder y la capacidad de influir en el cambio no estuvieran decididos a escucharnos? La cruda realidad es que incluso aquellas instituciones fundadas con el objetivo principal de mantener la paz y la seguridad del mundo se están volviendo cada vez más irrelevantes.
Los efectos devastadores del poder de veto en las Naciones Unidas
Por ejemplo, las Naciones Unidas se han convertido en un organismo débil y casi impotente donde unas pocas naciones dominantes ejercen todo el poder e invalidan fácilmente las opiniones de la mayoría. En lugar de decidir cada cuestión basándose en los hechos y méritos, las naciones han formado alianzas y votan según sus propios intereses. En última instancia, las decisiones críticas las toman unas pocas naciones privilegiadas en cuyas manos está el poder de veto. En lugar de servir fielmente a la causa de la paz y la justicia, esgrimen su veto como una carta de triunfo allí donde sus estrechos intereses se ven amenazados, independientemente de si su decisión destruye la paz y la prosperidad de otras naciones y conduce a la muerte y destrucción de decenas de gente inocente. Por lo tanto, que quede claro que cuando existe un poder de veto, la balanza de la justicia nunca podrá equilibrarse.
Sin embargo, a pesar de estas reservas, me di cuenta de que debía aprovechar esta oportunidad para hablar, porque el Islam enseña a los musulmanes a no vacilar nunca en la búsqueda de la paz. Nos enseña a decir la verdad para que, al rendir cuentas ante Dios Altísimo, un creyente pueda afirmar sinceramente que hizo todo lo posible para salvar a Su creación de la destrucción.
Los esfuerzos de la Comunidad Musulmana Ahmadía en favor de la paz y de la justicia
Además, el Santo Profeta del Islam (sa) ha declarado que la principal forma de yihad (un término que constantemente se malinterpreta y se tergiversa) es hablar con sinceridad y valentía ante los propios líderes, especialmente aquellos que son duros de corazón, injustos y crueles. Ciertamente, si naciones más débiles o individuos, como yo, que no tienen afiliación política intentan hablar, rara vez lo agradecen, y quienes lo hacen pueden afrontar dificultades o arriesgarse a sanciones.
A pesar de esto, la Comunidad Musulmana Ahmadía, basándose en las enseñanzas del Islam, continúa, y siempre continuará, esforzándose seriamente por la causa de la paz y defendiendo los derechos de aquellos que son impotentes y víctimas de la injusticia. Si Dios quiere, nos esforzaremos constantemente por utilizar todos los medios que tengamos para influir en aquellos que estén a nuestro alcance, ya sean políticos, formuladores de políticas, intelectuales y otros, para establecer la paz en el mundo. De hecho, es posible que algunos de ustedes sean conscientes de los constantes esfuerzos que nuestra comunidad está haciendo para fomentar la paz y aliviar el sufrimiento de quienes se encuentran en graves dificultades físicas o emocionales.
Todas las grandes religiones promueven la paz
Por eso, después de estas palabras introductorias, deseo ahora expresar mi opinión sobre cómo establecer la paz en el mundo. En lo que respecta a la religión, ninguno de los fundadores de las principales religiones, ya sea el Profeta Jesús (as), el Profeta Moisés (as) o cualquier otro profeta de Dios, ni el fundador del Islam, el Santo Profeta Muhammad (sa) enseñaron nunca a sus seguidores a ignorar la paz de la sociedad y a recurrir a la injusticia o la agresión. Si bien es cierto que en ciertas circunstancias extremas permitieron el uso de fuerza limitada, se hizo únicamente con la intención de poner fin a la guerra y la opresión.
En cuanto al Islam, significa literalmente paz, y cada aspecto de sus enseñanzas refleja este nombre. Por ejemplo, en el capítulo 42, versículo 41 del Sagrado Corán, Dios Altísimo ordena que cuando una persona o nación ha sido agraviada, nunca se debe responder de manera desproporcionada ni hacerlo con el propósito de buscar venganza. Además, Al’lah dice que es mejor perdonar si eso puede conducir a la reforma. El capítulo 49, versículo 10 del Sagrado Corán, dice que si dos naciones están en guerra, las partes neutrales deben mediar entre ellas y esforzarse por establecer una paz basada en los principios de justicia y equidad. Si después de haberse reconciliado, una de las partes viola los términos del acuerdo y emprende nuevamente la guerra, otras naciones deben unirse enérgicamente contra el agresor hasta que desista de su conducta agresiva. Una vez que haya cesado, las otras naciones también deben dejar de usar la fuerza.
La paz sostenible se sustenta en la justicia
El objetivo siempre debe ser construir una paz sostenible sustentada en la justicia. No debe ocurrir que un tercero se aproveche de la vulnerabilidad de las partes en conflicto usurpando sus derechos para su propio beneficio. Si se observara este principio en las Naciones Unidas y otros órganos pertinentes, los conflictos se resolverían de manera mucho más amigable y rápida. Sin embargo, será imposible que surja una verdadera paz mientras las naciones, ya sea directamente o a través de sus poderosos aliados, puedan utilizar el poder de veto. Lamentablemente, debido a su inherente falta de justicia, el destino de las Naciones Unidas parece reflejar el de su fallida predecesora, la Liga de las Naciones. Y si el sistema de derecho internacional, por débil que sea, se colapsara por completo, la anarquía y la destrucción resultantes serán mucho mayores de lo que podemos imaginarnos.
Si bien hay innumerables conflictos en el mundo, los más apremiantes y peligrosos son los que tienen lugar entre Israel y Hamás y la guerra en curso entre Rusia y Ucrania. Algunas personas pueden creer, o han sido condicionadas a pensar, que el conflicto entre Israel y Palestina es una guerra religiosa. Sin embargo, en realidad se trata de un conflicto geopolítico y territorial. En cuanto a la guerra en Ucrania, es evidente que se trata de una guerra geopolítica que se libra por razones territoriales. Creo firmemente que sólo hay una manera de poner fin a estas guerras: garantizando el prevalecimiento de la justicia y que cualquier acuerdo que se alcance se base en la equidad y no en lo que sirva mejor a los intereses de las potencias externas. De lo contrario, no habrá ningún beneficio para las Naciones Unidas ni para las leyes internacionales, y la única regla que regirá será la que declara que “might is right” es decir ‘la fuerza rige’.
En cuanto a la guerra de Ucrania, Rusia tiene poder de veto en el Consejo de Seguridad de la ONU, mientras que, de hecho, Ucrania también lo tiene en virtud de su alianza con aquellas naciones occidentales que son miembros permanentes del Consejo de Seguridad. ¿Cómo se puede llegar a un acuerdo si ambas partes pueden ejercer efectivamente un veto? ¿Por qué cualquiera de las partes estaría motivada a ceder aunque sea un centímetro si saben que pueden vetar cualquier acuerdo que no esté enteramente a su favor?
En cuanto a lo que está sucediendo en Gaza, aunque tanto los israelíes como los palestinos tienen sus partidarios, el poder de veto sólo se ha utilizado a favor de Israel desde que estalló la guerra actual hace varios meses. Por ejemplo, en febrero, 13 de los 15 miembros del Consejo de Seguridad de la ONU votaron a favor de un alto el fuego inmediato en Gaza, pero Estados Unidos utilizó su poder de veto y la resolución fue rechazada. ¿Cómo se puede establecer la paz cuando la opinión mayoritaria se descarta tan fácilmente? Eso no es justicia, sino un rechazo a la democracia y al principio de igualdad.
Las enseñanzas del Islam hacen hincapié en la justicia superlativa
Contrariamente a estas leyes creadas por el hombre, las enseñanzas del Islam enfatizan la justicia hasta tal punto que el capítulo 5, versículo 9 del Sagrado Corán establece que la enemistad de cualquier nación o pueblo nunca debe incitar a uno a desviarse del camino de la justicia y la equidad. Manifestar tal integridad está más cerca de la rectitud. Incluso las personas no religiosas seguramente reconocerán la sabiduría y el beneficio de adoptar esta norma preeminente de justicia.
Al mismo tiempo, cabe preguntarse por qué, si las enseñanzas del Islam son como las que estoy describiendo, a menudo se alega que el Islam es una religión extremista. De hecho, este debate ha vuelto a salir a la superficie en los últimos días debido a los comentarios incendiarios e equivocados de ciertos políticos. En este sentido, debe quedar categóricamente claro que las guerras y batallas libradas por el Santo Profeta Muhammad (sa) y sus Sucesores Rectamente Guiados fueron enteramente defensivas. El Sagrado Corán permitió a los musulmanes defenderse sólo como último recurso después de haber sido atacados sin piedad por los oponentes al Islam y haber sido víctimas de años de persecución sostenida. Este permiso está contenido en el capítulo 22, versículo 40 del Sagrado Corán, que establece que aquellos a quienes se les impone la guerra injustamente tienen derecho a defenderse porque han sido agraviados y son víctimas de la opresión y la persecución.
Además, el Sagrado Corán aclara que el permiso para contraatacar se concedió no sólo para defender el Islam, sino para la defensa de todas las religiones y de los principios de libertad de conciencia y libertad de creencia. Así, en el versículo siguiente, Dios Altísimo afirma que si no se detuviera a quienes transgreden, a través de otros, entonces las iglesias, sinagogas, templos, mezquitas y todos los demás lugares de culto donde se recita con frecuencia el nombre de Dios serían destruidos. Por lo tanto, a los musulmanes se les ordena defender y proteger todas las religiones y lugares de culto en lugar de causarles ningún daño.
Las reglas de batalla islámicas son una lección para el mundo moderno
Además, dondequiera que se cumplían las condiciones para las guerras defensivas, los ejércitos musulmanes se regían por estrictas reglas de lucha dadas por el Santo Profeta del Islam (sa). En primer lugar, afirmó que las guerras nunca deben librarse para satisfacer intereses personales o creados, o para conquistar tierras o establecer supremacía sobre otros. Más bien, a los musulmanes sólo se les permite luchar si se les impone la guerra. En caso de guerra, otras naciones deben unirse para detener al agresor. Una vez que el agresor deja de usar la fuerza, las demás naciones deben poner fin inmediatamente a la guerra y tratar de establecer una paz duradera. Además, el Santo Profeta Muhammad (sa) prohibió estrictamente atacar a civiles, algo muy común en las guerras que se libran en el mundo moderno. Además, prescribió que los musulmanes garantizaran que el alcance de la guerra fuera lo más limitado posible. Debía evitarse cualquier tipo de escalada o expansión de la guerra, tanto en cuestión de territorio como de medios.
El Islam también enseña que, a menos que el oponente utilice un lugar de culto como base militar, no está permitido violar la santidad de un lugar de culto luchando en su interior o incluso en sus proximidades. Está estrictamente prohibido derribar o profanar los lugares de culto de los oponentes. Además, el Santo Profeta Muhammad (sa) prohibió la práctica previamente común de mutilar los cuerpos de los soldados enemigos e instruyó que sus cuerpos fueran tratados con cuidado y respeto. También enseñó que en la guerra no se permitía ninguna forma de engaño. Como ya se ha señalado, no podían atacarse nunca las mujeres, los niños, los ancianos y otros civiles inocentes. De manera similar, no se debía perjudicar a los sacerdotes, rabinos u otros líderes religiosos ni impedir que llevaran a cabo sus deberes religiosos.
El Santo Profeta del Islam (sa) también prohibió a los soldados musulmanes infundir cualquier tipo de terror o miedo entre el público en general durante las guerras. De hecho, todos los no combatientes y civiles debían ser tratados con amabilidad y no se debía perpetrar ninguna injusticia contra ellos. Además, ordenó que los ejércitos musulmanes no deberían establecer bases o campamentos en ciudades o zonas donde pudieran causar ansiedad o malestar a los civiles comunes y ordinarios. Afirmó que durante la batalla, los soldados no deberían golpear a sus oponentes en el rostro y deberían causarles el menor daño y angustia posibles. En cuanto a los prisioneros de guerra capturados, no debían ser separados de sus familiares si ellos también eran encarcelados. Además, se debía hacer todo lo posible para que los prisioneros de guerra se sintieran cómodos, en tal medida, que se diera preferencia a su comodidad y necesidades respecto a las del captor. Si un musulmán infligía cualquier tipo de crueldad o severidad hacia un prisionero de guerra, debía liberarlo inmediatamente para compensar el daño realizado.
Otra instrucción del Santo Profeta Muhammad (sa) era que se debe tratar con respeto los representantes o emisarios de otras naciones, y cualquier error o descortesía de su parte debe ser ignorado en aras de la paz y la armonía.
Estas son las reglas islámicas básicas de la guerra. El Santo Profeta (sa) dijo que si un musulmán violaba estos principios, demostraba que no estaba luchando por la justicia; sino que luchaba para infligir crueldad por interés propio. Sin duda, cada nación y gobierno musulmán debe respetar estas enseñanzas islámicas. Dejando de lado la religión, también creo que si las naciones no musulmanas adoptaran estos principios, incluso en caso de guerra, se evitaría la formación de enemistades tan profundamente arraigadas que perduran, generación tras generación. Por lo tanto, todas las naciones involucradas en una guerra, ya sean las naciones occidentales, aquellas que albergan enemistad hacia el mundo islámico o los países musulmanes, deben reconocer que la paz sólo puede establecerse si actúan de acuerdo con estos principios de guerra y resolución de conflictos. De lo contrario, estaremos al borde de una catastrófica guerra mundial global que sin duda conducirá a niveles inmensos de destrucción y muerte inconcebibles.
Reflexiones de los académicos occidentales
Como mencioné anteriormente, muchas personas están llegando ahora a la misma conclusión. Por ejemplo, el profesor Jeffrey Sachs, economista muy respetado de la Universidad de Columbia, escribe:
“El mundo está al borde de una catástrofe nuclear, en gran parte debido a que los líderes políticos occidentales no han sido francos sobre las causas de la escalada de la crisis mundial”.
Y continúa:
“La implacable narrativa occidental de que Occidente es noble, mientras que Rusia y China son malvados, es ingenua y extraordinariamente peligrosa. Es un intento de manipular a la opinión pública para que no se ocupe de una diplomacia muy real y apremiante”.
El profesor Sachs continúa:
“Sobre todo, en este momento de peligro extremo, los líderes europeos deberían buscar la verdadera fuente de seguridad para Europa, no el dinero de cobertura estadounidense, sino acuerdos de seguridad europeos que respeten los intereses legítimos de seguridad de todas las naciones europeas. Sin duda, incluyendo a Ucrania, pero también a Rusia, que sigue resistiéndose a las ampliaciones de la OTAN hacia el Mar Negro. En esta etapa, la diplomacia, no la escalada militar, es el verdadero camino hacia la seguridad europea y global”.
Además, se ha escrito o hablado mucho sobre la guerra en curso entre Israel y Hamás y la grave situación humanitaria en Gaza, que va empeorando día a día. Por ejemplo, durante una entrevista reciente, el senador estadounidense Bernie Sanders,que es judío, condenó enérgicamente las acciones del gobierno israelí. Dijo:
“Lo que Netanyahu y su gobierno de derecha están haciendo ahora mismo al pueblo de Palestina, de Gaza, es indescriptible e inconcebible. Quiero decir, estamos viendo que ya han sido asesinadas entre 25 y 26 mil personas (ésta era la cifra cuando fue entrevistado, ahora esta cifra ha superado este número), dos tercios de las cuales son mujeres y niños. 65.000 personas han resultado heridas. Estamos viendo que el 70% de las viviendas de Gaza han sido dañadas o destruidas. Estamos viendo que 1,8 millones de personas han sido expulsadas de sus hogares. Dios sabe adónde van”.
El senador Sanders continuó diciendo:
“En este momento, y espero que todos escuchen esto, estamos considerando la posibilidad de que cientos de miles de niños mueran de hambre, y nosotros en Estados Unidos, a través de nuestro apoyo financiero a Israel, somos cómplices de lo que está pasando, y que me condenen si doy otro centavo al gobierno de Netanyahu para continuar esta guerra contra el pueblo palestino”.
Cuando se le preguntó si se podría llegar a un acuerdo en Medio Oriente y de qué modo, el senador Sanders dijo:
“La historia de la región es terrible. Se trata del holocausto de seis millones de judíos, se trata del desplazamiento de cientos de miles de palestinos de sus hogares, pero al final del día, el pueblo palestino tiene derecho a una patria propia. Por lo tanto, estamos hablando de una solución de dos Estados”.
Además de las dos personas que he citado, muchos otros comentaristas están llegando ahora a la misma conclusión sobre el estado crítico del mundo, del que he advertido durante mucho tiempo. No me siento satisfecho con esto; más bien, espero y rezo de todo corazón para que, antes de que sea demasiado tarde, el mundo entre en razón y ponga fin a las brutalidades y guerras que se están produciendo en el mundo . Ciertamente, en mi opinión debería haber un alto el fuego total entre Israel y Hamás o Palestina, y también en la guerra entre Rusia y Ucrania. Por lo tanto, en lugar de incitar a sus respectivos aliados a continuar la guerra, todos los miembros de la comunidad internacional deberían garantizar en primer lugar que se intensifiquen los esfuerzos de ayuda para ayudar a quienes lo necesitan desesperadamente y centrarse en lograr un acuerdo pacífico y duradero. Si, en cambio, nos mantenemos al margen y permitimos que estas guerras se intensifiquen aún más, se perderán innumerables vidas inocentes y, seguramente, la historia nos juzgará con desprecio como autores de nuestra propia destrucción y miseria.
Debemos salvar a nuestras generaciones futuras
En conclusión, si queremos evitar que nuestras generaciones futuras nazcan con los efectos nocivos de la radiación causada por la guerra nuclear y deseamos salvarlas de las privaciones y la desesperación, y si queremos salvarnos de sus maldiciones y lamentos, debemos actuar con urgencia y sabiduría. Los líderes políticos y quienes tienen acceso a los responsables de la formulación de políticas deben adoptar una visión a largo plazo de lo que es mejor para la humanidad en lugar de dejarse cegar por un deseo egoísta de afirmar su superioridad sobre los demás. Todos debemos unirnos, dejando de lado los intereses nacionales, políticos y otros intereses creados, por el bien de la humanidad y para garantizar que dejamos un mundo próspero para nuestras generaciones futuras. Es necesario en estos tiempos que enfoquemos todas nuestras energías y esfuerzos en establecer una paz verdadera para que podamos vivir en un mundo de esperanza y prosperidad en lugar de un mundo definido por la desigualdad, el odio y el derramamiento de sangre.
Con estas palabras, agradezco sinceramente a todos nuestros invitados por habernos acompañado esta noche y escuchar lo que tenía que decir. Pido disculpas por mi largo discurso, pero sentía que era necesario hacerlo, dado el precario estado del mundo. Gracias y una vez más les expreso mi más sincero agradecimiento a todos. Muchas gracias.’
