El Islam Sunnita y Ahmadía
Hay diferencias y puntos en común entre el Islam sunnita (Ahl-e-Sunnah wa Yama’ah) y el ahmadía. Sunni es un derivado de la palabra sunnah, que significa práctica. Ahl-e-Sunnah wa Yama’ah significa “los que siguen la práctica del Santo Profeta (sa) y su comunidad”.
El Islam sunnita abarca muchas creencias y grupos diferentes. No obstante, a continuación se presentan algunas similitudes generales entre sus creencias y prácticas con Islam ahmadía:
Cosas en Común
Creen en los 5 pilares del Islam:
- El Kalima Shahadah.
- Salat (la oración diaria).
- Zakat.
- Saum (el ayuno en el mes de Ramadán).
- Hayy (Peregrinación anual).
Creen en los 6 artículos de fe:
- Al-lah.
- Los ángeles.
- Los profetas.
- Los libros sagrados.
- El día de la resurrección.
- El decreto de Al-lah.
Creen en los 4 sucesores rectamente guiados (los Julafaa-e-Rashidin) que vinieron después del Santo Profeta (sa):
- Hadhrat Abu Bakar (ra).
- Hadhrat Umar (ra).
- Hadhrat Uthman (ra).
- Hadhrat Ali (ra).
Diferencias
La mayor diferencia entre el Islam sunnita y el ahmadía es que los sunnitas rechazan a Hadhrat Mirza Ghulam Ahmad (as), mientras que los áhmadis lo aceptan como el esperado Imam Mahdi y como el segundo advenimiento predicho de Hadhrat Isa o Jesús (as).
Los musulmanes áhmadis siguen la interpretación del Islam dada por Hadhrat Mirza Ghulam Ahmad (as), mientras que los musulmanes sunnitas siguen diferentes interpretaciones del Islam dictadas por diferentes escuelas de teología, jurisprudencia y órdenes sufíes.
Entre las escuelas clásicas de teología, tenemos:
- Athari (اثری): ésta rechaza la teología islámica racionalista (Kalaam) en favor de la interpretación textual y estricta del Corán.
- Mu’tazila (معتزله): enfatiza la comprensión racionalista de los textos sagrados y considera que la razón humana es la norma fundamental para juzgar la legitimidad de las diferentes interpretaciones.
- Ashariyya (الاشعری): opuesta a los Mu’taliza, la teología enfatiza la necesidad de aceptar la revelación sobre la razón humana. Declaró que la verdad sólo puede ser conocida a través de la revelación Divina y no sólo a través de la razón humana.
Entre las escuelas de jurisprudencia, las cuatro más populares son:
- Hanafi.
- Sha’fi.
- Hanbali.
- Maliki.
También hay diferentes órdenes sufíes (conocidas como Tarika) que tienen su propia interpretación esotérica del Islam, así como diversas prácticas. Comúnmente se identifican como sunnitas. Algunos de los grupos más populares son:
- Naqshbandi.
- Qadiri.
- Chishti.
- Suhurwardi.
También hay movimientos relativamente nuevos, cada uno con su propia interpretación particular de los diferentes aspectos del Islam. Por ejemplo:
- Ahl-e-Qur’an : sólo aceptan el Sagrado Corán y rechazan la autoridad de los Ahadith.
- Ahl-e-Hadith: dan prioridad a los Ahadices sobre el Sagrado Corán.
- Salafi: abogan por un retorno a las tradiciones del salaf, las tres primeras generaciones de musulmanes.
- Wahhabi: Un movimiento nacido en Arabia Saudí que aboga por una versión “pura” del Islam y contra todo tipo de innovaciones.
Las creencias de los áhmadis dan prioridad al Sagrado Corán sobre todas las demás fuentes islámicas. A la Sunnah se le da la segunda posición y se define como las acciones del Santo Profeta (sa), y se considera separada de los Ahadices o dichos del Santo Profeta (sa). A los Ahadith se les da el tercer rango de importancia. La validez de los Ahadith se juzga en el Darayat (si están en conformidad con el Sagrado Corán) y el Rawayat (la autenticidad de los narradores). Los áhmadis no siguen ninguna escuela particular de teología, jurisprudencia, orden sufi ni ningún otro grupo. Los áhmadis aceptan la interpretación del Islam presentada por Hadhrat Mirza Ghulam Ahmad (as) y más tarde por su Julafa, o sucesores espirituales. Su jurisprudencia se parece mucho a la de los Hanafis.
Con tantas interpretaciones diferentes que se encuentran dentro del islam sunnita, hay quizás sólo unas pocas creencias en común entre todos ellos.
El Islam Shia/ Chií
El Islam chiíta también es conocido como Shiat-u-Ali, o el grupo de Ali (ra). Su interpretación se centra en Hadhrat Ali (ra), que pertenecía a la familia del Santo Profeta (sa) y era su primo y yerno, como el Imam después de su muerte y su legítimo sucesor. Rechazan a los tres primeros sucesores: Abu Bakar, Umar y Uthman (ra) como sucesores espirituales. Ellos creen que el Santo Profeta (sa) nombró a Hadhrat Ali (ra) como su sucesor durante su vida.
Ellos extienden este concepto de Imamat, o liderazgo, a la familia biológica del Santo Profeta (sa) a través de su hija Fátima, primo Ali y sus hijos y descendientes, conocida como los Ahl-e-Baiat (miembros de la familia). Los chiítas se dividen en diferentes grupos. Entre ellos los tres más grandes son:
- Twelvers, (el grupo más numeroso).
- Ismailis.
- Zaidis.
La teología varía dentro de los diferentes grupos chiítas, pero generalmente siguen el Corán y la Sunna del Santo Profeta (sa). Históricamente, algunos opinaban que el Sagrado Corán no había sido compilado fielmente, y que los versículos que mencionaban la sucesión de Alí habían sido dejados de lado. Aceptan los Ahadices que han sido narrados desde los Ahl-e-Baiat, generalmente rechazando las colecciones sunitas por no ser fiables.
Donde los musulmanes sunnitas generalmente siguen los cinco pilares del Islam y seis artículos de la fe, los musulmanes chiítas generalmente se adhieren a cinco principios de fe, conocidos como Usul-ud-Din, y a diez auxiliares de la fe, conocidos como Furu-ud-Din.
Los cinco principios de la fe son:
- Tauhid (unidad de Dios)
- Adal (Justicia)
- Nabuwwah (Profetazgo)
- Imamah (liderazgo)
- Yaum Al-Qiyamah (El Día del Juicio)
Los diez auxiliares de la fe son:
- Salat (oración)
- Saum (Ayuno)
- Hayy (Peregrinación)
- Zakat (Caridad)
- Jums (Un impuesto de una quinta parte que se aplica a ciertas cosas)
- Yihad (lucha)
- Tawal-la (Expresando amor hacia Ali y el Ahl-e-Baiat)
- Tabarra (Mostrando evasión a los enemigos del Ahl-e-Baiat)
El Islam Shia y Ahmadía
El islam ahmadía está mucho más cerca en su teología del islam sunnita que del islam chiíta. Ellos ven las narraciones de los ahadices sunnitas generalmente aceptadas como más dignas de confianza que las narraciones de los ahadices chiítas.
