14 características de los ángeles
Tal y como explicó Hazrat Musleh-e-Maud (ra)
Compilado por Frasat Ahmad, Misionero, EEUU.
Al Hakam Semanal – 18 de diciembre de 2020.
Si alguien se acerca a ti y te pregunta: “¿Qué son los ángeles?”, ¿cómo responderías? ¿Serías capaz de dar una respuesta concisa, o darías una respuesta ambigua y a medias?
Afortunadamente para nosotros, el Mesías Prometido (as) ofrece una respuesta sencilla pero completa a esta difícil cuestión. Él escribe:
“[Los ángeles] son santos como los miembros de la Divinidad. Todos los designios de Dios Todopoderoso se reflejan primero en sus espejos transparentes. A través de su mediación, los designios de Dios Todopoderoso se implementan y se extienden por toda la creación.” (Aina-e-Kamalat-e-Islam, Ruhani Khazain, Vol. 5, pp. 169-170, nota a pie de página)
Y continúa:
“El Todopoderoso, que eligió la mediación de los medios para el desarrollo físico del hombre y creó muchos mediadores físicos para influir en el cuerpo humano de diversas maneras, el mismo Uno sin asociado, Cuyas obras tienen unidad y simetría, eligió que el desarrollo espiritual del hombre siguiera también el sistema que se ha adoptado para su desarrollo físico, de modo que los dos sistemas, el externo y el interno, y el físico y el espiritual, a través de su equilibrio y armonía, apuntaran al Creador Único, que regula todo por Su voluntad.” (Aina-e-Kamalat-e-Islam, Ruhani Khazain, Vol. 5, pp. 86-87, nota a pie de página)
Así como el Mesías Prometido (as) ha explicado teóricamente la existencia de los ángeles, Hazrat Musleh-e-Maud (ra) ha señalado prácticamente con exactitud cómo define el Corán a los ángeles.
En sus propias palabras, aquí están los 14 puntos coránicos de Hazrat Musleh-e-Maud (ra) sobre la realidad de los ángeles (tomados de su discurso titulado, Malaikatullah (Ángeles de Dios), pronunciado en diciembre de 1920 en la Jalsa Salana Qadian).
Son una creación de Dios
“Uno puede pensar, con el estatus que se les atribuye, que los ángeles no son creación de Dios. Los cristianos han sido víctimas de este mismo error y han supuesto que el Espíritu Santo no es creación de Dios, sino una parte de Dios mismo. Como tal, le han atribuido divinidad. Pero el islam afirma que la idea de que los ángeles son increíbles es falsa. Dios el Todopoderoso declara:
“¿Creamos acaso a los ángeles como hembras, en su presencia?” (37:151)
“Este verso demuestra que Dios Todopoderoso creó a los ángeles”. (Malaikatullah, Anwar-ul-Ulum, Vol. 5, pág. 489)
No se pueden ver a simple vista
“El hombre no puede contemplar a los ángeles en sus formas originales con sus ojos físicos. Si los ve con sus ojos, los verá manifestados en una nueva forma, lo que significa que los ojos físicos no bastarán para verlos [en su forma original], sino que se necesitan ojos espirituales para hacerlo…
“Por lo tanto, Dios el Todopoderoso afirma:
“Y si hubiésemos nombrado como Mensajero a un ángel, lo habríamos hecho aparecer como un hombre; y por tanto habríamos hecho confuso para ellos lo que ya están confundiendo ellos mismos.” (6:10) (Malaikatullah, Anwar-ul-Ulum, vol. 5, pág. 490)
No tienen género
“Hay que recordar que [los ángeles] no son ni hombres ni mujeres. El verso mencionado anteriormente alude a esto:
[“¿Creamos acaso a los ángeles como hembras, en su presencia?”] (37:151)
“Aquí, Dios no declaró que los ángeles son realmente varones; más bien, declaró que estas personas afirman que los ángeles son hembras. ¿Qué saben ellos, lo que son [los ángeles]? ¿Estaban presentes cuando Dios creó a los ángeles? … Afirmar que los ángeles son varones o hembras es incorrecto. El género está relacionado con los seres físicos, no con las entidades espirituales”. (Malaikatullah, Anwar-ul-Ulum, Vol. 5, pág. 490)
Son de tres categorías
“Los ángeles tienen tres rangos. No todos pertenecen al mismo rango. Dios el Todopoderoso afirma:
“Quienes llevan el Trono, y quienes lo rodean, glorifican a su Señor con Sus alabanzas, creen en Él y piden perdón por los creyentes, diciendo: “Señor nuestro, Tú abarcas todas las cosas en Tu misericordia y conocimiento. Perdona pues a quienes se arrepienten y siguen Tu camino y protégelos contra el castigo del Infierno”.” (40:8)
“Este verso revela tres categorías de ángeles, dos de ellas de dalaalatun-nass [probadas a través de la evidencia textual] y la tercera de ishaaratun-nass [indicada a través del texto]. Como se afirma que la primera categoría es de aquellos ángeles que llevan el Trono de Dios y la segunda categoría es de aquellos ángeles que rodean Su Trono.
“En otras palabras, la primera categoría es la de los ángeles que ejecutan los mandatos divinos. La segunda categoría sirve como adjuntos que transmiten sus instrucciones a rangos inferiores de ángeles. Y esta afirmación demuestra que existe un tercer rango de ángeles, por debajo del rango de los ángeles que rodean Su Trono [segundo rango], y esto también se demuestra por los hadices…
“Así, están los ángeles que portan el Trono de Dios, y luego están los ángeles que les sirven y actúan como sus ayudantes, sin dejar de ser muqarrab [cercanos] a Dios.
“A esta segunda categoría no se le da directamente ninguna instrucción, pero sirven como ayudantes de la primera categoría. Y luego están los ángeles que están al servicio de esta segunda categoría. Por lo tanto, hay tres rangos de ángeles:
- Los que manifiestan los atributos de Dios
- Los que asisten al primer rango y son muqarrab (cercanos) a Dios
iii. Los que han sido designados para tareas menores. Su número no puede determinarse, como afirma Dios el Todopoderoso:
“Pues nadie conoce los ejércitos de tu Señor fuera de Él.” (74:32) (Malaikatullah, Anwar-ul-Ulum, Vol. 5, pág. 490- 491)
Son incapaces de cometer pecados
“Los ángeles son una creación tal que no se les ha dado el poder de cometer el mal … En contraste con los seres humanos, el ámbito de acción de los ángeles es limitado. El hombre puede transgredir sus límites, pero los ángeles no pueden sobrepasar los límites que se les han impuesto. Dios el Todopoderoso afirma:
“No desobedecen a Al-lah en lo que Él les manda y hacen lo que se les ordena.” (66:7) (Malaikatullah, Anwar-ul-Ulum, Vol. 5, pág. 492)
Cumplen el mandato de Dios en toda su extensión
“Los ángeles no sólo son incapaces de desobedecer la orden de Dios, sino que tienen tales facultades inherentes que cumplen completamente la orden de Dios en su totalidad … Se les ha dado tal capacidad que cumplen completamente cualquier tarea que se les asigne. Lo que significa que todos ellos son capaces de hacerlo. Los ángeles son diferentes a los seres humanos, en el sentido de que algunos humanos tienen el poder de cumplir una orden y otros no. Dios el Todopoderoso afirma:
“Y hacen lo que se les ordena.” (66:7)
Ninguna fuerza externa puede manipularlos
“Los ángeles están protegidos en todo sentido [de la influencia externa]. Dios el Todopoderoso afirma:
“Cuidado por ángeles inexorables y severos.” (66:7)
“Los ángeles son estrictos y severos. Ninguna otra fuerza puede influir o afectarles; más bien, influyen y afectan plenamente a cualquier sustancia por la que se les ordene influir”. (Malaikatullah, Anwar-ul-Ulum, Vol. 5, pág. 493)
Son innumerables
“Su número es inconmensurable para los seres humanos. Dios el Todopoderoso afirma:
[“Pues nadie conoce los ejércitos de tu Señor fuera de Él.”] (74:32)
“Sólo Dios conoce el número de ángeles. Nadie más”. (Malaikatullah, Anwar-ul-Ulum, Vol. 5, pág. 493)
Siguen un sistema de orden administrativo
“Ellos [los ángeles] están fijados en su posición de servicio administrativo, en la medida en que ocupan cargos de autoridad jerárquica de diferentes divisiones. De ahí que Dios el Todopoderoso afirme:
“Diles: “El ángel de la muerte encargado de vosotros os hará morir; más tarde seréis devueltos a vuestro Señor”.” (32:12)
“Dios también declara:
“¡Ojalá pudieras ver a los malhechores en la agonía de la muerte y a los ángeles extender sus manos diciendo: “¡entregad vuestras almas! Este día seréis pagados con el castigo de la desgracia, por lo que dijisteis en falso contra Al-lah y por haberos apartado con desdén de Sus Signos”.” (6:94)
“En otro lugar, Él dice:
“En verdad, a quienes los ángeles hacen morir mientras están perjudicando sus propias almas, ellos (los ángeles) les dirán: “¿Qué buscabais?”.” (4:98)
“Reflexiona sobre estos tres versos. El primer verso menciona que sólo un ángel ha sido encargado de tomar las almas de las personas. Los otros dos versos mencionan que muchos ángeles toman almas.
“Esto ilustra que un ángel ha sido puesto a cargo de esta tarea, pero muchos otros ángeles actúan como sus adjuntos, quienes, en obediencia a él, llevan a cabo su trabajo. Si se ha utilizado un sistema de administración para el proceso de la muerte, entonces se puede deducir que se utiliza un sistema de administración para todas las tareas realizadas a través de los ángeles.” (Malaikatullah, Anwar-ul-Ulum, Vol. 5, pág. 493-494)
Están limitados en su estado y fuerza
“Los ángeles son, en contraste con los seres humanos, limitados en sus poderes y capacidades. Sólo permanecen en un estado del ser, mientras que los seres humanos pueden progresar y evolucionar mucho. Dios el Todopoderoso afirma:
“Y enseñó a Adán todos los nombres, y acto seguido puso los objetos de estos nombres ante los ángeles y dijo: “Decidme sus nombres, si sois veraces”. Ellos dijeron: “¡Santo eres! No sabemos nada, excepto lo que Tú nos has enseñado; ciertamente, Tú eres el Omnisciente, el Sabio”.” (Malaikatullah, Anwar-ul-Ulum, Vol. 5, pág. 494-495)
Tienen libre albedrío, pero en un grado extremadamente limitado
“Su ejemplo [el de los ángeles] es similar al de un caballo cuyo cuello está atado a una larga cuerda que está sujeta a un clavo; [el caballo] puede moverse, pero no puede salir de los límites de su correa. Los ángeles también orbitan alrededor de una estación fija y no pueden salir de sus límites. Este límite es:
[“No desobedecen a Al-lah en lo que Él les manda y hacen lo que se les ordena.” (66:7)]
“Se puede deducir que los ángeles tienen libre albedrío por medio de la pregunta que plantean sobre Hazrat Adam (as):
“¿Vas a situar en ella a quien cree el desorden y derrame la sangre?”
“Los ángeles preguntaron a Dios el Todopoderoso cuál era la sabiduría [de colocar a un jalifa en la tierra] si los seres humanos iban a crear desorden y derramar sangre. Hacer esta pregunta ilustra que los ángeles tienen, hasta cierto punto, libre albedrío. Sin embargo, este libre albedrío no los inclina hacia el mal, ni excede la virtud [que se les ha asignado para cumplir]…
“También deducimos de los hadices que los ángeles tienen algo de libre albedrío. Se cuenta que un hombre fue a un erudito y le dijo: ‘He cometido innumerables pecados. ¿Seré perdonado? El erudito dijo: “Tu arrepentimiento no será aceptado”. El hombre asesinó al erudito y se dirigió a otro erudito para buscar el arrepentimiento de su mano. Pero el hombre murió en el camino. Los ángeles del Cielo dijeron: ‘Lo llevaremos al Cielo, porque fue con la intención de arrepentirse’. Los ángeles del Infierno, sin embargo, dijeron: ‘Lo llevaremos al Infierno, porque murió antes de arrepentirse’. (Sahih Muslim, Kitab al-Taubah). Esto [el diálogo y la diferencia de opiniones] ilustra que los ángeles tienen libre albedrío [hasta cierto punto]”. (Malaikatullah, Anwar-ul-Ulum, Vol. 5, pág. 495-496)
No tienen conocimiento de lo oculto
“Acuérdate del día en que Él los reunirá a todos; entonces dirá a los ángeles: “¿Eras tu, en particular, a quien adoraban?”. Responderán: “Santo eres Tú. Eres nuestro Protector contra ellos. No, pero adoraban a los Yinn; en ellos era en quienes creían la mayoría”.” (34:41-42)
“Este versículo demuestra que los ángeles no tienen conocimiento de lo oculto. Si los ángeles tuvieran conocimiento de lo oculto, no habrían demostrado falta de conocimiento en cuanto a su adoración… Algunos ángeles [en el Día del Juicio] negarán, por falta de conocimiento, que algunos humanos los adoraban [en el mundo]”. (Malaikatullah, Anwar-ul-Ulum, Vol. 5, pág. 496)
Hay diferentes ángeles asignados a diferentes tareas
“Los hadices narran que Hazrat Aisha (ra) preguntó al Profeta (sa): “¿Has encontrado un día más duro que el día de la batalla de Uhud?’
“El Profeta (sa) respondió:
“‘El día de Aqaba, después de enfrentarme al rechazo de los mecanos, me dirigí a la gente de Abd-Yalail y no prestaron atención y rechazaron mi mensaje. Entonces, me marché, abrumado por una pena excesiva, y seguí adelante… Levanté la cabeza hacia el cielo para ver una nube y vi a Gabriel (as) en ella. Me llamó diciendo: “Dios ha escuchado lo que tu gente te ha dicho y viendo su oposición, Dios te ha enviado al Ángel de las Montañas para que le ordenes que haga lo que desees con esta gente.”
El Ángel de las Montañas me llamó y me saludó, y luego dijo: “¡Oh, Muhammad! Ordena lo que desees. Si quieres, dejaré que Al-Ajshabain (dos montañas cercanas a La Meca) caiga sobre ellos”’, lo que significa que morirían como consecuencia de un terremoto.
El Profeta (sa) dijo: ‘No, pero espero que Dios les dé una progenie piadosa que adore a Dios Solo’. (Al-Bidayah wa-Nihayah, Vol. 3, pág. 135-137, Edición de Beirut, 1966)
“Este hadiz revela que el Ángel Gabriel (as) le dijo al Profeta (sa): ‘Dios ha ordenado al Ángel de las Montañas que te ayude’. Gabriel no dijo: ‘Yo mismo he venido a ayudarte’. Esto ilustra que a diferentes ángeles se les asignan diferentes tareas”. (Malaikatullah, Anwar-ul-Ulum, Vol. 5, pág. 497)
Son manifestaciones de los Atributos Divinos
“Algunos ángeles son manifestaciones de un atributo específico de Dios, mientras que otros ángeles son manifestaciones de una multitud de atributos. De ahí que Dios el Todopoderoso afirme:
“Toda alabanza corresponde a Al‑lah, el Hacedor de los cielos y de la tierra, Quien emplea a los ángeles como Mensajeros, que tienen alas, dos, tres y cuatro. Él añade a Su creación lo que Le agrada; pues Al‑lah tiene poder sobre todas las cosas.” (35:2)
“El Santo Profeta (sa) afirma: ‘Él (es decir, Gabriel (as)) que me trajo el Libro Perfecto [el Sagrado Corán] tiene 600 alas’. (Sahih al-Bujari, Kitab-ut-Tafsir, Sura Al-Najm).
“Esto demuestra que Gabriel es una manifestación de 600 atributos divinos… Así, los ángeles son manifestaciones de diferentes atributos, y que el hecho de que tengan alas no es literal, sino que se refiere a los atributos que representan”. (Malaikatullah, Anwar-ul-Ulum, Vol. 5, pág. 497-498)
