Atributos de Al’lah: 3. El Dueño (Al-Malik)

مٰلِكِ یَوْمِ الدِّیْنِ

Señor del Día del Juicio.[i]

La palabra Malik (مَالِک) significa el que posee legítimamente algo y ejerce su autoridad sobre ello. También puede utilizarse para alguien que emite órdenes y directrices según su voluntad para que otras personas las sigan. Al-Mulk (المُلْک) significa ejercer la autoridad sobre algo que se posee completamente. Por lo tanto, el atributo Maliki-Yaum-id-Din significa que Dios Altísimo es el Dueño del Día del Juicio.[ii] En una tradición famosa, el Santo Profeta (sa) declaró:

عَنْ اَبِیْ سَلَمَۃَ اَنَّ اَبَاھُرَیْرَۃَ قَالَ سَمِعْتُ رَسُوْلَ اللّٰہِ ﷺ یَقُوْلُ:’’یَقْبِضُ اللّٰہُ الْاَرْضَ وَیَطْوِی السَّمَاوَاتِ بَیَمِیْنِہِ ثُمَّ یَقُوْلُ :اَنَا الْمَلِکُ ، اَیْنَ مُلُوْکُ الْاَرْضِ‘‘

Abi Salamah narra en autoridad de Abu Hurairah (ra) quien dijo que oyó al Santo Profeta (sa) decir: ‘Al’lah sostendrá toda la tierra y enrollará los cielos con Su Mano Derecha, y entonces dirá, ‘Yo soy el Rey; ¿dónde están los reyes de la tierra?’ [iii]

Dios Altísimo: El Dueño de todos los Soberanos

‘La cuarta beneficencia de Dios Altísimo, que podría denominarse Su gracia más especial, es Malikiyyat [autoridad sobre] del Día del Juicio, en virtud de la cual ha sido nombrado Maliki-Yaum-id-Din en la Surah al-Fatihah. La diferencia entre este atributo y Rahimiyyat es que a través de la oración y la adoración, Rahimiyyat opera para establecer la dignidad de una persona y a través de Malikiyyat se otorga la recompensa. Mediante la operación de Rahimiyyat, una persona merece éxito en casos como, por ejemplo, un estudiante que aprueba un examen, pero lograr el rango u otro objetivo por el cual se emprendió y aprobó el examen es por virtud del atributo de Malikiyyat. Estos dos atributos indican que la beneficencia de Rahimiyyat se logra a través de la misericordia de Dios y el favor de Malikiyyat se logra a través de la gracia de Dios Altísimo. Malikiyyat se manifestará en una escala vasta y perfecta en el Más Allá, pero de acuerdo con las limitaciones de este mundo, estos cuatro atributos se manifiestan en este mundo también.’[iv]

[i] El Sagrado Corán, al-Fatihah: 4

[ii] Mufradat Imam Raghib

[iii] Sahih al-Bukhari, Kitab at-Tafsir, Hadith no. 4812

[iv] Ayyam-us-Sulah, Ruhani Khazain Vol.14, pp. 250-251