وصلنا عن شاعر الصوفية حضرة جلال الدين الرومي حكاية رجل ميسور الحال مَنح أربعة أشخاص حُكم عليهم بالإعدام درهمًا كي يتقاسموه فيما بينهم ويحقق كل واحد منهم رغبة معينة لديه قبل أن يُنفذ فيه حكم الإعدام. وهؤلاء الأربعة كانوا ينتمون إلى جنسيات مختلفة: فارسي، تركي، رومي وعربي. وكان لكل واحد منهم رغبة أراد تحقيقها مقابل

  إن حالة من غياب الوعي تسود على الساحة الإسلامية بشكل واضح، ومن ظواهر هذه الحالة أن بعض المفاهيم والمصطلحات المتداولة يومياً على ألسنة الناس أصبحت تفتقد لمعانيها الحقيقية. ونحن هنا لا نبالغ لأن نتائج هذا التخبط والترنح واضحة للعيان، بشكل يحمل معه كل مشاعر الحزن والأسى، ويثير أيضاً في النفس أيضاً أحاسيس الرفض والغضب.

إن من مميزات معالم هذا العصر الذي نحياه هو التمازج الذي تعيشه المجتمعات الإنسانية، وذلك بسبب العديد من العوامل أهمها وسائل الاتصالات التي تطورت بشكل متسارع أذهل الجميع. إن هناك تمازجًا بين الشرق والغرب، واختلاطًا بين القيم الإنسانية التي كانت تميز مجتمع إنساني ما عن غيره. ولكن هذا التمازج.. وللأسف جعل السيادة للقيم الفاسدة بأن

القرن القادم يفتح ذراعيه للقادمين إلى سجلات التاريخ.. كل منا يحمل بين ذراعيه إنجازات وإحباطات عديدة.. وكل منا يتساءل أيضًا: ما الجديد الذي يمكن أن أعبر به بوابة القرن المقبل. لو تمعّنا في الخارطة العالمية لوجدنا الأوربيين يحاولون دخول القرن القادم كمجموعة دول نجحت في تحقيق الوحدة على أساس اقتصادي رغم تباين الثقافات والأصول، وتحاول

الإسلام هو دين عالمي يجمع تحت مظلته كل الجنسيات في تناسق جميل فنجدهم جميعاً ينسجون ثوباً مطرزاً يعجب الزراع ويغيظ الكفار. وإذا كان باستطاعة أحدنا أن يجمع الإفريقي إلى جانب الآسيوي ومعهما الأوروبي والعربي والأمريكي وحتى الأسترالي ومن ثم يستمع إليهم وهم يلقون خطباً وحوارات تبرز مجد الإسلام وجمال علومه، أفلا يكون ذلك هو غاية

  لا يمكن أن تمر مناسبة دخول (التقوى) عامها العاشر دون أن نشرك القراء الكرام فرحتنا نحن أسرة التقوى بتوفيق الله لمسيرة مجلتنا وتطورها المستمر. ووراء ذلك يكمن سر سيدرك من يعرفه سر استمرارية هذه المجلة ومن وراءها الجماعة الإسلامية الأحمدية. إن الجماعة الإسلامية الأحمدية تستمد استمراريتها من توفيق الله تعالى لجهودها، عندما وضع فيها

منذ زمن سحيق وبالأخص زمن سيدنا إبراهيم ثم مرورًا بزمن موسى ثم بتابعه سيدنا عيسى (عليهم السلام) وحتى زمن سيدنا محمد المصطفى قطعت (الأُضحية) شوطًا طويلاً كشفت فيه عن حقيقة معناها، والهدف الواضح من استخدامها. ولأن الأضحية هي القربان المادي أو المعنوي الذي يختاره الإنسان للتقرب من خالقه، علينا أن نكون على دراية وفهم بالغين

تتردد بين الآونة والأخرى مقولات في الشارع الثقافي العربي تتحدث عن “الحلم العربي”، وليس هناك أجمل من أن يحلم الإنسان. إن الحلم مهنة ممتعة إذا كان من يزاولها قادر أن يملك ويصنع وسائل تحقيقها. فلا أحد منا يقف في وجه الحلم عندما يكون الهدف هو انتشالنا من واقعنا المـّر الذي يشهد نكسات يندى لها الجبين..

عندما كنا صغارًا كان العيد بالنسبة لنا موعدًا مع الفرح. الفرح في تلك المرحلة البريئة من عمر الإنسان كان يحمل معه معان مختلفة. كان صيامنا لبعض أيام الشهر الفضيل (وحتى ولو كان هذا الصيام إلى وقت الظهيرة) يُعدُّ إنجازًا نستحق عليه (العيدية) التي ستجعلنا نركب الأراجيح ونأكل المأكولات الشهية ونحن نلبس ملابسنا الملونة الجميلة. وعندما

إِذْ قَالَ لَهُ رَبُّهُ أَسْلِمْ قَالَ أَسْلَمْتُ لِرَبِّ الْعَالَمِينَ (132) شرح الكلمات: أسلمت– أسلم: انقاد؛ تديَّن بدين الإسلام؛ سلَّم أمره لله (الأقرب). التفسير: عموما يتعدى الفعل (أسلم) بحرف (إلى)، ولكنه هنا تعدى بحرف (اللام)، ويرى المفسرون أن (اللام) هنا بمعنى (إلى). ولكني لا أرى هذا القول صحيحا، وذلك لأن إبراهيم رد على قول الله (أسْلِم)