Obiecany Mesjasz (as) i ciągłość Bożej pokory
Kazanie Piątkowe wygłoszone w meczecie Mubarak, Tilford, Wielka Brytania.
Wzorowe naśladowanie przez Obiecanego Mesjasza (as) wzoru pokory Świętego Proroka (sa)
Po wyrecytowaniu Taszahhud, Ta’ałłuz i Sury al-Fatihah, Khalifatul Masih Hadhrat Mirza Masroor Ahmad (aba) powiedział, że podążając za naukami i praktykami swojego mistrza, Proroka (sa), Obiecany Mesjasz (as) wykazał się niezwykłymi standardami pokory i łagodności. Nie tylko sam je praktykował, ale także nakazywał swojej wspólnocie. Jego Świątobliwość (aba) powiedział, że opowie o wydarzeniach związanych z tym aspektem życia Obiecanego Mesjasza (as).
Jego Świątobliwość (aba) powiedział, że sam Bóg Wszechmogący potwierdził pokorę Obiecanego Mesjasza (as), gdy objawił mu to 18 marca 1907 r., mówiąc:
„Jestem zadowolony z twojej pokory”.
Kalif (aba) zacytował Obiecanego Mesjasza (as), który pisze:
,,Objawiono mojemu pokornemu, że z powodu mojej łagodności, pokory, zaufania Bogu, szczerości, Znaków i [niebiańskiego] światła, przypominam Masiha z jego poprzedniego życia. Natura tego pokornego człowieka i natura Masiha są do siebie bardzo podobne, jakby były dwoma kawałkami tego samego klejnotu lub dwoma owocami tego samego drzewa. Harmonia między nami jest tak wielka, że duchowe oko nie za bardzo może nas rozróżnić.
Istnieje również wyraźne podobieństwo, które polega na tym, że Masih [Mesjasz] był wyznawcą i sługą wiary doskonałego i wzniosłego Proroka, tj. Musy [Mojżesza (as)], a jego Ewangelia jest gałęzią Tory, a ten pokorny również jest jednym z najpokorniejszych sług majestatycznego Proroka, który jest Sayyidur-Rusul [Naczelnym wszystkich Posłańców (sa)] i Koroną wszystkich Posłańców.
( Barahin-e-Ahmadiyya Część czwarta, podprzypis trzeci, s. 374-375)
Nigdy nie pragnij pochwał ani uznania
Hudhur (aba) powiedział, że kiedyś ktoś udał się do Obiecanego Mesjasza (as) i zasugerował, aby po napisaniu książki „Filozofia Objawienia Bożego”, którą Obiecany Mesjasz (as) napisał z tak wielką starannością i skrupulatnością, że mogłoby to spowodować jego złe samopoczucie, powinien odpocząć teraz przez kilka dni. Na to Obiecany Mesjasz (as) powiedział, że jego wysiłki są niczym w porównaniu z wysiłkami i poświęceniami Towarzyszy Proroka (sa), którzy posunęliby się nawet do oddania życia.
Kalif (aba) zacytował Obiecanego Mesjasza (as), który odpowiedział na zarzut, że wyolbrzymia swój status. Obiecany Mesjasz (as), przysięgając na Boga, powiedział, że pragnienie jakiejkolwiek formy uznania lub zauważenia nie leży w jego naturze. Wolał życie w pokorze i pozostawanie nieznanym. Jednak to sam Bóg wyprowadził go z ukrycia i wprowadził w sferę uznania.
Wolę żyć w prostocie
Khalifatul Masih (aba) powiedział, że gdy ktoś odwiedził Obiecanego Mesjasza (as), wyjaśnił, że woli proste życie, pozbawione nadmiaru, który kultura europejska uznała za obowiązkowy element życia. Powiedział, że nie oddaje się zbędnym luksusom, lecz woli żyć prosto.
Jego Świątobliwość (aba) zacytował Obiecanego Mesjasza (as), który nakazał swojej wspólnocie przyjęcie pokory i naukę pokory. Nie jest trudno nauczyć się pokory, ponieważ sami ludzie są pokorni. Arogancja ma swoje korzenie w ostentacji, więc gdy człowiek zdejmie z siebie szaty ostentacji, może nauczyć się pokory.
Hudhur (aba) zacytował Obiecanego Mesjasza (as), który pisze:
Błogosławieni ci, którzy uważają się za najpokorniejszych i najskromniejszych, mówią skromnie, szanują biednych i potrzebujących. Bezradnych traktują z szacunkiem i nigdy nie wyśmiewają ich z arogancji. Pamiętają o swoim Łaskawym Panu i kroczą po ziemi z pokorą. Dlatego powtarzam raz po raz, że tacy są ludzie, dla których zbawienie zostało przygotowane. Ten, kto nie jest wolny od piekła kpienia, arogancji, zarozumiałości, wyniosłości, kultu świata, chciwości i zepsucia na tym świecie, z pewnością nie będzie od nich wolny w życiu pozagrobowym.
Co mam zrobić i skąd mam wydobyć takie słowa, które powinny poruszyć serca tej grupy ludzi? O mój Boże! Obdarz mnie takimi słowami i objaw mi takie przemówienia, które powinny oświecić te serca światłem i usunąć ich truciznę dzięki jej leczniczym właściwościom!
Cała moja istota drży z głębokiego pragnienia, aby nadszedł dzień, w którym zobaczę w moim towarzystwie wielu takich ludzi, którzy rzeczywiście porzucili fałsz i złożyli szczerą przysięgę swemu Panu, że będą chronić się przed wszelkim złem. Także całkowicie odsuną się od arogancji, która jest korzeniem wszelkiego zła. Będą nadal bać się swego Pana. (Świadectwo Świętego Koranu, str. 156)
Nie pozwól, aby arogancja wkradła się
Jego Świątobliwość (aba) powiedział, że podczas dorocznej konwencji (Dżalsa Salana) i innych podobnych wydarzeń niektórzy ludzie pragną siedzieć na samym przodzie sali na krzesłach lub w strefie zielonej. Pragnienie siedzenia blisko kalifa, aby usłyszeć jego słowa, jest dobre są tacy, którzy z własnej arogancji pragną siedzieć w tych miejscach. Radząc takim osobom, Obiecany Mesjasz (as) powiedział, że kiedy ktoś gdzieś idzie, powinien wybrać dla siebie najniższe miejsce, jakie może znaleźć. Jeśli zasłuży na miejsce gdzie indziej lub w miejscu o większym znaczeniu, to sami gospodarze zadbają o to.
Hudhur (aba) powiedział, że pokora jest również niezbędna do rozwijania miłości do Boga. W tym kontekście Obiecany Mesjasz (as) pisze:
„Nikt nie może osiągnąć miłości i zadowolenia Allaha, dopóki nie wpoi sobie dwóch cech. Po pierwsze, należy przełamać własną arogancję na podobieństwo wysokiej góry, która rozpada się i zostaje zrównana z ziemią. W ten sam sposób należy odrzucić wszelkie myśli o arogancji i wyższości. Należy przyjąć pokorę i skromność. Po drugie, należy zerwać wszelkie ziemskie więzy, tak jak góra spada na ziemię i rozrywa się na kawałki – rozbija się na kawałki.
W ten sam sposób należy zerwać wszelkie wcześniejsze związki człowieka, które prowadzą do nieczystości i ściągają na niego Boże niezadowolenie. Jego interakcje, przyjaźnie, miłość i wrogość powinny być czynione wyłącznie dla dobra Allaha Wszechmogącego”. ( Malfuzat, tłumaczenie angielskie, tom 3, str. 189)
Kalif (aba) zacytował Obiecanego Mesjasza (as), który powiedział, że nawet Adam (as) popełnił grzech. Jednakże okazał pokorę i pokutował za swój grzech, dzięki czemu został mu przebaczony. W ten sposób Bóg daje nadzieję grzesznikom. Pokazuje, że rzeczywiście może być im wybaczone, jeśli okażą pokorę. Z kolei Szatan okazał arogancję i w ten sposób został przeklęty. Dlatego dobrze byłoby unikać szatańskiej cechy arogancji.
Unikaj dumy w sprawach, w których nie ma zgody
Jego Świątobliwość (aba) zacytował Obiecanego Mesjasza (as), który powiedział, że są tacy, którzy, gdy tylko usłyszą coś, z czym się nie zgadzają, wpadają w emocje. W dyskusji dbają tylko o pokonanie przeciwnika i o nic więcej. Nawet dzisiaj zdarzają się osoby przejawiające tego rodzaju fałszywą pychę. Należy jednak zachować pokorę i nie upierać się przy pokonaniu brata, ponieważ takie postępowanie tylko zaostrza spory i spory.
Pokora prowadzi do raju
Hudhur (aba) zacytował Obiecanego Mesjasza (as), który pisze:
„Śmierć jest przeznaczeniem każdego. Przytrafi się każdemu, pewnego dnia czy innego, ale dla tych, którzy odeszli w ubóstwie, będąc nieszkodliwym, pokornymi i łagodnymi, Raj jest jak gdyby otwierał się przed nimi, jak opisał Jezus o Łazarzu”. ( Malfuzat , English Translation, tom 8, str. 428)
Kalif (aba) zacytował dalej Obiecanego Mesjasza (as), który pisze:
„Arogancki pragnie zasiąść na tronie Boga. Dlatego zawsze powinieneś szukać schronienia przed tą nikczemną cechą. Nawet jeśli wszystkie obietnice Boga Wszechmogącego są z tobą, powinieneś nadal okazywać pokorę. Ponieważ tylko ten, kto okazuje pokorę, jest drogi Bogu”. ( Malfuzat , English Translation, tom 10, str. 326)
Jego Świątobliwość (aba) kontynuował cytowanie Obiecanego Mesjasza (as), który pisze:
„Pokora i skromność to szlachetne cechy. Człowiek, który znajduje się w potrzebie jest nadal arogancki, nie może osiągnąć swoich pragnień. Powinien przyjąć postawę pokory.
Legenda głosi, że lekarz Galen był zatrudniony przez króla. Król miał zwyczaj spożywania tak niezdrowej żywności, że Galen był pewien, iż zachoruje na trąd. Dlatego też zawsze powstrzymywał króla, ale król nie ustępował. W końcu, zniechęcony, Galen uciekł z powrotem do kraju. Po pewnym czasie na ciele króla pojawiły się objawy trądu. Wtedy zrozumiał swój błąd. Przyjął postawę pokory. Osadził syna na tronie, ubrał się w skromne szaty i odszedł. Przyszedł do Galena. Galen rozpoznał go i docenił pokorę króla.Po czym zaczął go leczyć z całą surowością. Dopiero wtedy Bóg uzdrowił króla”. ( Malfuzat , tłumaczenie angielskie, tom 9, str. 272)
Kalif (aba) powiedział, że sam Obiecany Mesjasz (as) uosabiał te cechy pokory, które zalecał swojej wspólnocie. Na przykład, ilekroć starszy brat Obiecanego Mesjasza (as) był na zgromadzeniu, proponowano mu krzesło. Jeśli Obiecany Mesjasz (as) był na tym samym zgromadzeniu, siadał na ziemi. Nawet gdy jego starszy brat prosił go, aby zajął krzesło, Obiecany Mesjasz (as) nalegał, aby pozostał na ziemi.
Bądź pokorny w słowach i czynach
Khalifatul Masih (aba) powiedział, że osoba pełniąca dyżur przed domem Obiecanego Mesjasza (as) zaświadczyła, że Obiecany Mesjasz (as) zawsze zwracał się do wszystkich z szacunkiem. Nigdy nie okazywał nawet cienia arogancji. Zawsze witał wszystkich z uśmiechem. Obiecany Mesjasz (as) nigdy nie zwracał się do innych słowami „Och, ty!”, ale zawsze utrzymywał z każdym pełen szacunku dialog.
Jego Świątobliwość (aba) powiedział, że Obiecany Mesjasz (as) nigdy nie unikał prac domowych, czy to mycia podłogi, ścielenia łóżka, czy wykonywania wielu innych obowiązków. Podobnie Obiecany Mesjasz (as) nigdy nie narzekał na żadne jedzenie, które mu podano, lecz jadł to, co było dostępne.
Hudhur (aba) powiedział, że nawet w debatach, nawet przeciwko swoim najzagorzalszym wrogom, Obiecany Mesjasz (as) przejawiał najwyższy poziom pokory i łagodności. Nigdy nie pozwolił, by arogancja w jakikolwiek sposób go przytłoczyła. Podobnie, jeśli chodzi o pozycję i rangę nadaną mu przez Boga, Obiecany Mesjasz (as) zawsze okazywał najwyższą pokorę i nigdy nie pozwalał sobie na myślenie, że cokolwiek z tego, co otrzymał, było jego zasługą. Przeciwnie, Obiecany Mesjasz (as) zawsze się uniżał i mówił, że jest na ziemi i tylko łaska Boża go wywyższyła. Krótko mówiąc, przypisywał każdy sukces i każdą rangę wyłącznie Bogu i zawsze wyrażał Mu wielką wdzięczność.
Jego Świątobliwość (aba) powiedział, że Obiecany Mesjasz (as) twierdził, że jest drugim przyjściem Jezusa (as). Wtedy Maulvi Muhammad Hussain Batalavi, zagorzały przeciwnik, zaczął wysyłać do Obiecanego Mesjasza (as) listy pełne wulgaryzmów i zaciętego języka. Jednak w obliczu tego Obiecany Mesjasz (as) wykazał się taką wyrozumiałością i pokorą, które nie mają sobie równych. Nawet w listach, które Obiecany Mesjasz (as) napisał w odpowiedzi do Batalavi, Obiecany Mesjasz (as) zachował zasady dobrego wychowania i szacunku w odpowiedzi na brak szacunku, jaki otrzymał od Batalavi. Przekazywał swój punkt widzenia, pozostając jednocześnie pełen szacunku i nigdy nie podążając zepsutą drogą swoich przeciwników.
Kalif (aba) powiedział, że każde słowo Obiecanego Mesjasza (as) było przepełnione pokorą. Wszystko to w imię zadowolenia Allaha. Obiecany Mesjasz (as) nakazał to samo swojej wspólnocie, wyjaśniając, że prawdziwy sukces tkwi w pokorze. Jego Świątobliwość (aba) modlił się, aby Allah pozwolił wszystkim przyjąć drogę pokory.
Podsumowanie przygotowane przez The Review of Religions.