La vida del Santo Profeta (sa): La expedición de Tabuk
Resumen del sermón de viernes, 28 de noviembre del 2025: ‘La expedición de Tabuk’
Después de recitar el Tashahhud, el Ta’awwuz y la sura Al-Fatihah, Su Santidad, Hazrat Mirza Masrur Ahmad (aba), dijo que continuaría mencionando detalles de la expedición de Tabuk.
El descontento de Al’lah con aquellos que se quedaron atrás
Su Santidad (aba) dijo que, como se mencionó anteriormente, hubo algunos hipócritas que no acompañaron al ejército musulmán en esta expedición, y presentaron varias excusas para no ir. De hecho, esto incluso ha sido registrado en el Sagrado Corán. Era costumbre del Santo Profeta (sa) que, cada vez que regresaba a Medina de un viaje, primero se detuviera en la mezquita para ofrecer oraciones voluntarias. El Santo Profeta (sa) hizo lo mismo cuando regresó de la expedición de Tabuk. A partir de entonces, el Santo Profeta (sa) permaneció en la mezquita mientras la gente acudía a recibirlo. Entre estas personas se encontraban también los hipócritas que no habían acompañado al ejército musulmán y que, para preservar su reputación, presentaron diversas excusas al Santo Profeta (sa). Los historiadores dicen que estas personas eran unas 80, mientras que otros dicen que eran más.
Su Santidad (aba) dijo que, aun así, el Santo Profeta (sa) aceptó sus aparentes excusas, renovó su juramento de lealtad y rezó por su perdón, dejando el asunto en manos de Dios. Sin embargo, este crimen de los hipócritas no podía ser perdonado, y Dios reveló al Santo Profeta (sa) que sus crímenes eran tales que Dios no podía estar complacido con ellos. Se afirma en el Sagrado Corán:
Os presentarán excusas cuando volváis a ellos. Diles: “No os excuséis; no os creeremos. Al’lah nos ha informado ya de todo lo referente a vosotros. Y Al’lah observará vuestra conducta, como también Su Mensajero; más tarde seréis devueltos a Él, a Quien conoce lo invisible y lo visible, y Él os dirá todo lo que solíais hacer”. Os jurarán por Al’lah, cuando volváis a ellos, que podéis dejarlos solos. Dejadlos pues solos. En verdad, son indecentes y su morada es el Infierno, una recompensa adecuada para lo que solían ganar. Os jurarán para que estéis contentos con ellos. Pero aun cuando estuvierais contentos con ellos, Al’lah no lo estará con las gentes rebeldes. (El Sagrado Corán, 9:94-96)
Su Santidad (aba) dijo que, como es evidente, Dios estaba muy descontento con aquellos que se quedaron atrás en la Expedición de Tabuk, y prohibió al Santo Profeta (sa) ofrecer sus oraciones fúnebres o rezar en sus tumbas. También se les prohibió participar en cualquier llamamiento a sacrificios económicos o participar en cualquier campaña militar posterior. Dios dice:
Los que se las ingeniaron para quedarse atrás se alegraron por haberse quedado rezagados, contradiciendo al Mensajero de Al’lah, y se negaron a esforzarse con sus bienes y sus personas por la causa de Al’lah. Dijeron: “No salgáis durante el calor”. Diles: “El Fuego del Infierno tiene un calor más intenso”. ¡Si pudieran entender! Tendrán que reír poco y llorar mucho como recompensa por lo que ganaron. Y si Al’lah te devuelve a un grupo de ellos, y éstos te piden permiso para partir al combate, diles: “Nunca partiréis conmigo y jamás combatiréis a un enemigo conmigo. La primera vez optasteis por quedaros sentados en casa; permaneced ahora, por tanto, con los que se quedan detrás”. Nunca reces por ninguno de ellos cuando muera, ni ores sobre sus tumbas, porque no creyeron en Al’lah ni en Su Mensajero y murieron en estado de desobediencia. No te dejes seducir por sus bienes ni por sus hijos; Al’lah sólo pretende castigarlos con ellos en este mundo y que sus almas se separen de ellos mientras son incrédulos. (El Sagrado Corán, 9:81-85)
Tipos de personas que se quedaron atrás
Su Santidad (aba) dijo que había cuatro tipos de personas que se quedaron atrás en la expedición de Tabuk:
- Aquellas personas afortunadas a las que el Santo Profeta (sa) les asignó una tarea específica y se quedaron atrás para cumplirla.
- Aquellos que no pudieron ir debido a alguna limitación física, una enfermedad, debilidad o porque eran extremadamente pobres y no tenían un animal de montar. Dios atestiguó que la excusa de estas personas era legítima y las perdonó. De hecho, el Santo Profeta (sa) dijo que estas personas estaban con el ejército musulmán en espíritu dondequiera que fueran, lo que significa que Dios las incluyó en las bendiciones y recompensas de la expedición.
- Los hipócritas que fueron condenados, y Dios expresó su descontento con ellos en el Sagrado Corán.
- Aquellos que no fueron simplemente por su indolencia. Entre ellos se encontraban tres personas en particular: Hazrat Ka’b bin Malik (ra), Hazrat Mararah bin Rabi (ra) y Hazrat Hilal bin Umayyah (ra). En relación con estos tres, se reveló el siguiente versículo del Sagrado Corán:
Y a los tres que permanecieron atrás hasta que la tierra les pareció demasiado estrecha a pesar de toda su extensión, y sus almas les fueron también constreñidas, quedando convencidos de que no había refugio ante Al’lah salvo en Él mismo. Entonces volvió a ellos con misericordia para que pudieran retornar a Él. En verdad, Al’lah es Remisorio con compasión y es Misericordioso. (Sagrado Corán, 9:118)
Los tres cuyo caso fue aplazado
Su Santidad (aba) explicó los detalles de ‘los tres cuyo caso fue aplazado’. El propio Hazrat Ka’b bin Malik (ra) narró:
‘No me quedé atrás del Mensajero de Al’lah (sa) en ninguna de las expediciones en las que luchó, excepto en la expedición de Tabuk, y no participé en la batalla de Badr, pero Al’lah no reprendió a nadie que no hubiera participado en ella, ya que, de hecho, el Mensajero de Al’lah (sa) había salido en busca de la caravana de Quraish hasta que Al’lah hizo que ellos (es decir, los musulmanes) y su enemigo se encontraran sin haberlo acordado. Fui testigo de la noche de Al-Aqabah (promesa) con el Mensajero de Al’lah (sa) cuando prometimos lealtad al islam, y no la cambiaría por la batalla de Badr, aunque la batalla de Badr es más popular entre la gente que ella (es decir, la promesa de Al-Aqabah). En cuanto a mi situación (durante esta batalla de Tabuk), nunca había sido más fuerte ni más rico que cuando permanecí atrás en esa expedición. Por Al’lah, nunca había tenido dos camellas antes, pero las tenía en el momento de esta expedición. Cada vez que el Mensajero de Al’lah (sa) quería hacer una expedición, solía ocultar su intención refiriéndose aparentemente a diferentes expediciones hasta que llegó el momento de esa expedición (de Tabuk), en la que el Mensajero de Al’lah (sa) luchó bajo un calor intenso, enfrentándose a un largo viaje, al desierto y a un gran número de enemigos. Así que el Profeta (sa) anunció claramente a los musulmanes (su destino) para que pudieran prepararse para la expedición. Les informó claramente del destino al que se dirigía. El Mensajero de Al’lah (sa) iba acompañado de un gran número de musulmanes que no cabían en un libro, es decir, en un registro.
Ka‘b añadió: ‘Cualquier hombre que tuviera intención de ausentarse pensaría que el asunto permanecería oculto a menos que Al’lah lo revelara a través de una revelación divina. Así que el Mensajero de Al’lah (sa) partió hacia esa expedición en el momento en que los frutos habían madurado y la sombra parecía agradable. El Mensajero de Al’lah (sa) y sus compañeros se prepararon para la batalla, y yo empecé a salir para prepararme junto con ellos, pero regresé sin hacer nada. Me decía a mí mismo: ‘Puedo hacerlo’. Así que seguí posponiéndolo una y otra vez hasta que la gente se preparó y el Mensajero de Al’lah (sa) y los musulmanes que lo acompañaban partieron, y yo no había preparado nada para mi partida, y dije: ‘Me prepararé (para la partida) uno o dos días después que él, y luego me uniré a ellos’. A la mañana siguiente de su partida, salí para prepararme, pero volví sin haber hecho nada. Al día siguiente, volví a salir para prepararme, pero volví sin haber hecho nada. Así fue hasta que se marcharon apresuradamente y me perdí la batalla. Incluso entonces, tenía la intención de partir para alcanzarlos. ¡Ojalá lo hubiera hecho! Pero no fue mi suerte. Así que, tras la partida del Mensajero de Al’lah (sa), cada vez que salía y caminaba entre la gente (es decir, las personas que quedaban), me entristecía no ver a mi alrededor a nadie más que a un acusado de hipocresía o a uno de esos hombres débiles a los que Al’lah había excusado. El Mensajero de Al’lah (sa) no se acordó de mí hasta que llegó a Tabuk. Entonces, mientras estaba sentado entre la gente en Tabuk, dijo: ‘¿Qué ha hecho Ka`b?’. Un hombre de Banu Salama dijo: ‘¡Oh, Mensajero de Al’lah (sa)! Se ha visto detenido por sus dos burdas (es decir, prendas) y por mirar con orgullo sus propios costados’. Entonces Mu`adh bin Yabal (ra) dijo: ‘¡Qué cosa tan mala has dicho! ¡Por Al’lah! ¡Oh, Mensajero de Al’lah (sa)! No sabemos nada malo de él, solo cosas buenas’. El Mensajero de Al’lah (sa) guardó silencio’.
Ka`b bin Malik (ra) añadió: ‘Cuando oí que él (es decir, el Profeta (sa)) estaba de regreso a Medina, me sumí en mi preocupación y comencé a pensar en excusas falsas, diciéndome a mí mismo: ‘¿Cómo puedo evitar su ira mañana?’. Y seguí el consejo de un miembro sabio de mi familia en este asunto. Cuando se dijo que el Mensajero de Al’lah (sa) se había acercado, todas las falsas excusas malvadas abandonaron mi mente y supe bien que nunca podría salir de este problema inventando una declaración falsa. Entonces decidí firmemente decir la verdad. Así que el Mensajero de Al’lah (sa) llegó por la mañana, y cada vez que regresaba de un viaje, solía visitar primero la mezquita y ofrecer dos unidades de oración en ella y luego sentarse con la gente. Así que cuando hubo hecho todo eso (esta vez), los que no se habían unido a la expedición (de Tabuk) vinieron y comenzaron a ofrecer (falsas) excusas y a jurar ante él. Eran algo más de ochenta hombres; el Mensajero de Al’lah (sa) aceptó las excusas que habían expresado, tomó su juramento de lealtad, pidió el perdón de Al’lah para ellos y dejó los secretos de sus corazones para que Al’lah los juzgara. Entonces me acerqué a él y, cuando lo saludé, me sonrió con la sonrisa de una persona enfadada y luego dijo: ‘Acércate’. Así que me acerqué y me senté ante él. Me dijo: ‘¿Qué te impidió unirte a nosotros? ¿No habías comprado un animal para llevarte?’. Respondí: ‘Sí, oh Mensajero de Al’lah (sa). Pero, por Al’lah, si estuviera sentado ante cualquier otra persona del mundo que no fueras tú, habría evitado su ira con una excusa. Por Al’lah, se me ha concedido el don de hablar con fluidez y elocuencia, pero por Al’lah, sabía muy bien que si hoy te decía una mentira para ganarme tu favor, Al’lah sin duda se enfadaría conmigo en un futuro próximo, pero si te digo la verdad, aunque te enfades por ello, espero el perdón de Al’lah. De verdad, por Al’lah, no tenía excusa alguna. Por Al’lah, nunca había sido más fuerte ni más rico que cuando permanecía a tu lado’. Entonces, el Mensajero de Al’lah (sa) dijo: ‘En cuanto a este hombre, sin duda ha dicho la verdad. Así que levántate hasta que Al’lah decida tu caso’. Me levanté y muchos hombres de Banu Salama me siguieron y me dijeron: ‘Por Al’lah, nunca te hemos visto cometer ningún pecado antes de esto. Sin duda, no le has dado una excusa al Mensajero de Al’lah (sa), como han hecho los demás que no se unieron a él. La oración del Mensajero de Al’lah (sa) a Al’lah para que te perdonara habría sido suficiente para ti’. Por Al’lah, continuaron culpándome tanto que tuve la intención de volver (al Profeta) y declarar yo mismo de haber dicho una mentira, pero les dije: ‘¿Hay alguien más que haya corrido la misma suerte que yo?’. Respondieron: ‘Sí, hay dos hombres que han dicho lo mismo que tú, y a ambos se les ha dado la misma orden que a ti’. Les pregunté: ‘¿Quiénes son?’. Me respondieron: Murara bin Al-Rabi Al-Amri y Hilal bin Umaiya Al-Waqifi. Me hablaron de dos hombres piadosos que habían participado en la expedición (batalla) de Badr y que eran un ejemplo para mí. Así que no cambié de opinión cuando me hablaron de ellos. El Mensajero de Al’lah (sa) prohibió a todos los musulmanes hablar con nosotros, las tres personas antes mencionadas, de entre todos los que se habían quedado atrás en esa expedición. Así que nos mantuvimos alejados de la gente y ellos cambiaron su actitud hacia nosotros hasta que la misma tierra (donde yo vivía) me resultó extraña, como si no la conociera. Permanecimos en esa situación durante cincuenta noches.
En cuanto a mis dos compañeros, permanecieron en sus casas y siguieron llorando, pero yo era el más joven y el más firme de ellos, así que solía salir y presenciar las oraciones junto con los musulmanes y deambular por los mercados, pero nadie me hablaba, y yo acudía al Mensajero de Al’lah (sa) y lo saludaba mientras estaba sentado en su reunión después de la oración, y me preguntaba si el Profeta (sa) movía los labios en respuesta a mis saludos o no. Luego ofrecía mi oración cerca de él y lo miraba furtivamente. Cuando estaba ocupado con mi oración, él volvía su rostro hacia mí, pero cuando yo volvía mi rostro hacia él, él apartaba el suyo. Cuando esta actitud hostil de la gente se prolongó, caminé hasta escalar el muro del jardín de Abu Qatada, que era mi primo y la persona más querida para mí, y le ofrecí mis saludos. Por Al’lah, él no me devolvió los saludos. Le dije: ‘¡Oh, Abu Qatada! ¡Te lo suplico por Al’lah! ¿Sabes que amo a Al’lah y a Su Apóstol?’. Él permaneció en silencio. Le volví a preguntar, suplicándole por Al’lah, pero siguió sin responder. Entonces le volví a preguntar en nombre de Al’lah. Él dijo: ‘Al’lah y Su Mensajero lo saben mejor’. Entonces mis ojos se llenaron de lágrimas y regresé y salté el muro’. Ka`b añadió: ‘Mientras caminaba por el mercado de Medina, de repente vi a un nabati (es decir, un granjero cristiano) de los nabatis de Sham que había venido a vender sus cereales a Medina, diciendo: ‘¿Quién me llevará hasta Ka`b bin Malik?’. La gente comenzó a señalarme hasta que él se acercó a mí y me entregó una carta del rey de Ghassan en la que estaba escrito lo siguiente: ‘Para continuar, me han informado de que tu amigo (es decir, el Profeta (sa)) te ha tratado con dureza. De todos modos, Al’lah no te permite vivir en un lugar donde te sientes inferior y pierdes tus derechos. Así que únete a nosotros y te consolaremos’. Cuando lo leí, me dije a mí mismo: ‘Esto también es una especie de prueba’. Entonces llevé la carta al horno y la quemé. Cuando habían transcurrido cuarenta de las cincuenta noches, ¡he aquí que vino a mí el mensajero del Mensajero de Al’lah (sa) y me dijo: ‘El Mensajero de Al’lah (sa) te ordena que te alejes de tu esposa’. Yo le pregunté: ‘¿Debo divorciarme de ella? ¿O qué debo hacer?’. Él respondió: ‘No, solo mantente alejado de ella y no convivas con ella’. El Profeta (sa) envió el mismo mensaje a mis dos compañeros. Entonces le dije a mi esposa: ‘Ve con tus padres y quédate con ellos hasta que Al’lah dé su veredicto sobre este asunto’. Ka`b añadió: ‘La esposa de Hilal bin Umaiya acudió al Profeta (sa) y le dijo: ‘¡Oh, Mensajero de Al’lah (sa)! Hilal bin Umaiya es un anciano indefenso que no tiene sirvientes que le atiendan. ¿Te desagrada que yo le sirva?’. Él respondió: ‘No (puedes servirle), pero él no debe acercarse a ti’. Ella dijo: ‘Por Al’lah, él no desea nada. Por Al’lah, no ha dejado de llorar desde que comenzó su caso hasta el día de hoy’. En esa ocasión, algunos miembros de mi familia me dijeron: ‘¿Le pedirás también al Mensajero de Al’lah (sa) que permita a tu esposa (servirte), tal y como ha permitido a la esposa de Hilal bin Umaiya que le sirva?’. Yo respondí: ‘Por Al’lah, no pediré permiso al Mensajero de Al’lah (sa) con respecto a ella, porque no sé qué diría el Mensajero de Al’lah (sa) si le pidiera que le permitiera (servirme) siendo yo un hombre joven’.
Luego permanecí en ese estado durante diez noches más, hasta que se completó el período de cincuenta noches, a partir del momento en que el Mensajero de Al’lah (sa) prohibió a la gente hablar con nosotros. Cuando ofrecí la oración del Fayar [la oración que se ofrece justo antes del amanecer] en la mañana del día 50, en el tejado de una de nuestras casas, y mientras estaba sentado en la condición que Al’lah describió (en el Corán), es decir, mi alma me parecía oprimida e incluso la tierra me parecía estrecha a pesar de su amplitud, allí oí la voz de alguien que había subido a la montaña de Sala’ y gritaba con toda su fuerza: ‘¡Oh, Ka’b bin Malik! Alégrate (por recibir buenas noticias)’. Me postré ante Al’lah, dándome cuenta de que había llegado el alivio. El Mensajero de Al’lah (sa) había anunciado la aceptación de nuestro arrepentimiento por parte de Al’lah cuando había ofrecido la oración del Fayar. La gente salió entonces a felicitarnos. Algunos portadores de buenas noticias salieron a ver a mis dos compañeros, y un jinete vino a mí apresuradamente, y un hombre de Banu Aslam vino corriendo y subió a la montaña y su voz era más rápida que el caballo. Cuando él (es decir, el hombre) cuya voz había oído, vino a mí para darme la buena noticia, me quité mis ropas y se las di a él; y, por Al’lah, ese día no tenía otras ropas. Entonces pedí prestadas dos prendas, me las puse y fui a ver al Mensajero de Al’lah (sa). La gente comenzó a recibirme en grupos, felicitándome por la aceptación de mi arrepentimiento por parte de Al’lah, diciendo: ‘Te felicitamos por la aceptación de tu arrepentimiento por parte de Al’lah’. Ka`b añadió: ‘Cuando entré en la mezquita, vi al Mensajero de Al’lah (sa) sentado con la gente a su alrededor. Talha bin Ubaidul’lah se acercó rápidamente a mí, me estrechó la mano y me felicitó. Por Al’lah, ninguno de los Muhayirin (es decir, los emigrantes) se levantó para recibirme excepto él (es decir, Talha), y nunca olvidaré esto por Talha’. Ka`b (ra) añadió: ‘Cuando saludé al Mensajero de Al’lah (sa), él, con el rostro radiante de alegría, dijo: ‘Alégrate por el mejor día que has vivido desde que tu madre te dio a luz’. Ka`b añadió: ‘Le dije al Profeta (sa): ‘¿Es este perdón tuyo o de Al’lah?’. Él respondió: ‘No, es de Al’lah’. Cada vez que el Mensajero de Al’lah (sa) se alegraba, su rostro brillaba como si fuera un trozo de luna, y todos conocíamos esa característica suya. Cuando me senté ante él, le dije: ‘¡Oh, Mensajero de Al’lah (sa)! Debido a la aceptación de mi arrepentimiento, renunciaré a toda mi riqueza como limosna por Al’lah y Su Mensajero’. El Mensajero de Al’lah (sa) dijo: ‘Quédate con parte de tu riqueza, ya que será mejor para ti’. Dije: ‘Entonces me quedaré con mi parte de Khaibar’, y añadí: ‘¡Oh, Mensajero de Al’lah (sa)! Al’lah me ha salvado por decir la verdad; por lo tanto, parte de mi arrepentimiento consiste en no decir más que la verdad mientras viva. Por Al’lah, no conozco a ningún musulmán a quien Al’lah haya ayudado más que a mí por decir la verdad. Desde que le mencioné esa verdad al Mensajero de Al’lah (sa) hasta hoy, nunca he tenido la intención de mentir. Espero que Al’lah también me salve (de decir mentiras) el resto de mi vida.
Entonces Al’lah reveló a Su Mensajero el versículo:
Al’lah se ha vuelto en verdad con misericordia hacia el Profeta y hacia los Emigrantes y Socorredores que lo siguieron en la hora de angustia, después de que los corazones de un grupo de ellos estuvieran a punto de desfallecer. Y de nuevo volvió a ellos con misericordia. En verdad, es para ellos Compasivo, Misericordioso. (El Sagrado Corán, 9.117)
Por Al’lah, Al’lah nunca me ha concedido, aparte de guiarme hacia el Islam, una bendición mayor que el hecho de no haber mentido al Mensajero de Al’lah (sa), lo que me habría llevado a perecer como perecieron aquellos que mintieron’. Ka`b añadió: ‘Nosotros, las tres personas, diferíamos por completo de aquellos cuyas excusas aceptó el Mensajero de Al’lah (sa) cuando le juraron. Él aceptó su juramento de lealtad y pidió a Al’lah que los perdonara, pero el Mensajero de Al’lah (sa) dejó nuestro caso pendiente hasta que Al’lah dictó su sentencia al respecto. En cuanto a lo que Al’lah dijo:
Entonces volvió a ellos con misericordia para que pudieran retornar a Él. (El Sagrado Corán, 9:118)
Lo que Al’lah dijo (en este versículo) no indica que no participáramos en la expedición, sino que se refiere al aplazamiento de la decisión del Profeta (sa) sobre nuestro caso, en contraste con el caso de aquellos que habían jurado ante él y a quienes excusó al aceptar sus excusas’.
Su Santidad (aba) dijo que seguiría mencionando los detalles de estos incidentes en el futuro.
Oraciones fúnebres
Su Santidad (aba) dijo que dirigiría las oraciones fúnebres por los siguientes miembros fallecidos:
Hafiz Muhammad Ibrahim Abid
Hafiz Muhammad Ibrahim Abid, que ejercía como misionero. Juró lealtad al tercer califa (rh). Nació ciego, pero memorizó el Sagrado Corán en su pueblo. Más tarde estudió para convertirse en misionero y prestó servicio en Pakistán en diversos lugares y oficinas, y también en Indonesia durante dos años. También fue secretario de la Asociación de Ciegos. Además, aprendió a leer braille. Se dice que durante sus estudios era extremadamente inteligente y poseía una memoria excelente. Experimentó la especial bondad del tercer califa (rh). Era capaz de reconocer a alguien solo por la forma en que le daba la mano, sin que dijera nada. Solía decir que, aunque no podía ver con los ojos, veía con el corazón. Tenía muchas referencias y citas memorizadas. Tenía una profunda conexión con el califato. Le sobreviven su esposa, dos hijos y cuatro hijas. Su Santidad (aba) rezó para que Al’lah le concediera el perdón y la misericordia y otorgara paciencia a sus hijos.
Sheikh Abu Bakr George
Sheikh Abu Bakr George, un misionero que prestaba servicio en Liberia. Aceptó el ahmadía en 1980. Tras jubilarse, se dedicó por completo al servicio de la fe. Aunque no era formalmente un devoto de por vida, demostró un espíritu de servicio que superaba con creces incluso al de los consagrados. Siempre estuvo al frente del servicio y la propagación del mensaje del Islam Ahmadíat. Tras un curso intensivo, fue nombrado misionero local. Ofreció sus tierras personales a la comunidad para construir una mezquita y una casa de misión. Continuó sirviendo a la comunidad incluso en su vejez y debilidad. Era regular en ofrecer oraciones, hacer sacrificios económicos, atender a los pobres y era una persona recta y sincera. Tenía una profunda conexión con el califato. Le sobreviven dos esposas, tres hijos y dos hijas. Su Santidad (aba) rezó para que Al’lah le concediera el perdón y la misericordia y continuara el legado de lealtad a la comunidad dentro de sus hijos.
Sameena Bhano
Sameena Bhano, esposa del Dr. Fazl Mahmud Bhano, de Liberia. Era nieta de Hazrat Maulana Abdur Rahim Dard (ra), compañero del Mesías Prometido (as). Pasó más de 30 años en África junto a su esposo, quien es un consagrado, soportando todo tipo de dificultades con paciencia y fortaleza. Soportó todas las dificultades con positividad y mantuvo un ambiente amoroso en su matrimonio en todo momento. Tenía una relación afectuosa con todo el mundo. Había adoptado África como su patria. Era conocida por mantenerse siempre contenta, independientemente de sus circunstancias. Era constante en sus oraciones, era amable, cuidaba de todos, era muy hospitalaria y siempre se mantenía paciente en todas las circunstancias. Sentía un gran amor por el califato. Le sobreviven su marido y una hija. Su Santidad (aba) rezó para que Al’lah le concediera el perdón y la misericordia y elevara su rango.
