Život Poslanika II Uzor za čovječanstvo

Kratak Sadržaj

Nakon što je proučio Tešahhud, Te'avvuz i suru El-Fatiha, halifa hazreti Mirza Masroor Ahmad (aba) je rekao da je u prethodnoj hutbi spomenuo događaj u kojem je čovjek ubijen uprkos tome što je prenio islamski pozdrav mira (Selam). Hazreti Halifa (aba) je rekao da je također predstavio ajet iz Časnog Kur'ana, koji ističe da se osobi koja prenosi ovaj pozdrav ne smije reći da nije vjernik.

Hazreti Halifa (aba) je rekao da je, saznavši za ovaj događaj, Časni Poslanik (savs) izrazio veliko nezadovoljstvo. Neke predaje čak spominju da je Časni Poslanik (savs) čak i dovio protiv osobe koja je to učinila. Smatrao je to velikom greškom. Kad bi samo takozvana ulema današnjice razumjeli i odustali od svojih okrutnosti prema Ahmadi muslimanima.

Predskazanje o očiglednoj pobjedi

Hazreti Halifa (aba) je rekao da će sada početi spominjati osvajanje Meke, koje se dogodilo u ramazanu, 8. godine po Hidžri. To je bila velika pobjeda koju je Svemogući Allah predskazao, a usljed koje su mnoštva ljudi prišla islamu. U Časnom Kur'anu stoji:

‘I ti reci: “Moj Gospodaru, uvedi me da moj ulazak bude s istinom i izvedi me da moj izlazak bude s istinom; i podari mi od Sebe snažnog pomagača.”’ (Kur'an, 17:81)

Hazreti Halifa (aba) je rekao da je ovaj ajet objavljen prije seobe Časnog Poslanika (savs) u Medinu i da je predskazao seobu zajedno s konačnom pobjedom u Meki. Zatim, u vezi s osvajanjem Meke, u Časnom Kur'anu je predskazano:

“Zaista, Allah je bio zadovoljan vjernicima kad su se oni zakleli na vjernost (dali Bai’at) tebi pod drvetom, i On je znao šta je u njihovim srcima, i spustio je smiraj na njih, i podario im blisku pobjedu“ (Kur'an, 48:19)

Hazreti Halifa (aba) je rekao da je na dan kada je Časni Poslanik (savs) napustio Meku, Bog mu je obećao da se tog dana neće brinuti, jer će mu jednog dana podariti pobjedu u Meki. Zabilježeno je da je istog dana kada je Časni Poslanik (savs) započeo svoju seobu, objavljen sljedeći ajet iz Časnog Kur'ana:

“Zaista, Onaj koji te obavezao Kur’anom sigurno će te vratiti u mjesto povratka.” (Kur'an, 28:86)

Hazreti Halifa (aba) je rekao da se, prema Imamu Fahruddinu Raziju, “mjesto povratka” odnosi na Meku. Zabilježeno je da je ovaj ajet donio Časnom Poslaniku (savs) melek Džibril (as) kada se vraćao i izrazio svoju ljubav prema Meki kada je odlazio za Medinu. Ovo je bio još jedan dokaz istinitosti Časnog Poslanika (savs), jer mu je Bog podario ovo predskazanje, koje je bilo stvar nevidljivog.

Značenje okretanja lica prema Svetoj džamiji

Hazreti Halifa (aba) je rekao da je osvajanje Meke također predskazano na drugom mjestu u Časnom Kur'anu, a istovremeno služi kao podsjetnik Časnom Poslaniku (savs) i muslimanima da se moraju truditi i moliti da se to dogodi. U određenom smislu, može se reći da su sve bitke i osvajanja koja su se dogodila u vrijeme Časnog Poslanika (savs) imala krajnji cilj postizanja pobjede u Meki. U Časnom Kur'anu stoji:

“I odakle god iziđeš, ti okreni svoje lice prema Mesdžidil-haramu” (Kur'an, 2:150)

Hazreti Halifa (aba) je objasnio, citirajući hazreti Mirzu Bashiruddina Mahmuda Ahmada (ra), da se ovaj ajet ne odnosi na obavljanje molitve i okretanje prema Svetoj Kabi, jer ‘ odakle god da dolaziš ‘ nema nikakve inherentne veze s obavljanjem molitve. Stoga, to znači da se ajet mora odnositi na nešto drugo osim obavljanja molitve.

Ovaj ajet se zapravo odnosi na činjenicu da je, kada je Časni Poslanik (savs) migrirao iz Meke, to protivnicima islama dalo priliku da tvrde da Časni Poslanik (savs) nije mogao biti primalac molitvi Abrahama (savs) ako je napuštao Meku. Stoga je, kao odgovor na ovu ideju, objavljen gornji ajet.

To je značilo da je odlazak Časnog Poslanika (savs) iz Meke bio privremen i da će ga Bog vratiti na to mjesto kao pobjednika. Kada Bog nekome da obećanje, to ne znači da oni ostaju besposleni u čekanju njegovog ispunjenja; naprotiv, čovjek se mora truditi da postigne njegovo ispunjenje. Bog je obećao Izraelcima zemlju Kanaan.

Kada je Musa (as) doveo svoj narod u zemlju Kanaan, naredio im je da se bore i osvoje tu zemlju. Izraelćani su pogrešno mislili da ako je obećanje dato, onda nema potrebe da išta čine jer će zemlja automatski doći u njihov posjed; u suprotnom, mislili su da obećanje nema smisla. I tako su rekli Musi (as):

“Zato, idi ti i tvoj Gospodar i borite se vas obojica, mi ostajemo ovdje sjedeći.” (Kur'an, 5:25)

Hazreti Halifa (aba) je nastavio citirati Hazreti Mirzu Bashiruddina Mahmuda Ahmada (ra) koji je rekao da bi se neki mogli složiti da onaj ko daje obećanje treba da ga ispuni. Međutim, to nije slučaj u božanskom poretku. Bog nikada nije rekao Izraelcima da neće morati ništa učiniti da bi došli do zemlje, i zbog njihovog odbijanja da išta učine, Bog je rekao da su ostali bez zemlje i da će sada lutati džunglama četrdeset godina i da će njihovi potomci doći do zemlje, jer su ti Izraelci obeščastili Boga.

Dakle, Božije obećanje je bilo da Izraelci neće moći doći do zemlje vlastitom snagom, međutim, nakon svog truda, dobit će božansku pomoć, usljed koje će doći do zemlje. Dakle, Božije obećanje ne znači da osoba sada može sjediti besposleno čekajući njegovo ispunjenje. Obećanja koja je dao čovjek razlikuju se od onih koja je dao Bog.

Ako osoba ne teži da ispuni obećanje koje je dao Bog, onda čini grijeh, dok to nije slučaj s obećanjem koje je dala druga osoba. Dakle, dajući obećanje muslimanima o pobjedi u Meki, Bog je podsjetio muslimane da ne postanu poput Izraelićana koji su ostali besposleni i nisu ništa učinili da ispune obećanje koje im je dato.

Dakle, ajet o kojem se raspravlja znači da bez obzira gdje su muslimani išli, bez obzira u kojoj su bitci učestvovali, njihov krajnji cilj treba biti da svi njihovi napori budu usmjereni ka postizanju pobjede u Meki. Analiza svih bitaka i pohoda Časnog Poslanika (savs) prije osvajanja Meke pokazuje da su svi oni postavljali temelje za konačno osvajanje Meke.

Hazreti Halifa (aba) je nastavio citirati hazreti Mirzu Bashiruddina Mahmuda Ahmeda (ra) koji je objasnio da je u vrijeme objavljivanja ovog ajeta mekanlija bilo više od 15.000, a većina njih su bili dobro obučeni vojnici, dok su muslimani imali možda četiri do pet stotina vojnika, najviše hiljadu, a ukupno, uključujući žene i djecu, muslimani bi brojali 11 ili 12 hiljada.

Ipak, uprkos tome što je to bilo vrijeme kada su muslimani bili relativno slabi i nisu se mogli mjeriti s mekanskom vojskom, Bog je izazvao da će oni koji izgledaju slabo i neiskusno jednog dana biti upravo oni koji će savladati nevjernike i izvojevati pobjedu u Meki. Ovo je bila najava ne samo pobjede nad Mekom, već i pobjede nad svim drugim religijama. Zato su nevjernici proglasili Časnog Poslanika (savs) i muslimane ludima (ne daj Bože), jer je takva tvrdnja u to vrijeme bila izvan domena mogućnosti, ili se barem tako činilo. Ali u svim uloženim naporima, osvajanje Meke bio je krajnji cilj.

Hazreti Halifa (aba) je rekao da je potrebno dati ovu pozadinu o osvajanju Meke jer će to pomoći u razumijevanju daljnjih detalja koji će biti spomenuti, a koje će Hazreti Halifa (aba) spomenuti u budućnosti.

Dženaze

Hazreti Halifa (aba) je rekao da će predvoditi dženazu namaz šehidu.

Dr. Šeik Muhammed Mahmud

Dr. Šeik Muhammed Mahmud iz Sargode, kojeg su nedavno ubili protivnici Ahmadijata. Prema detaljima, nakon što je klanjao džuma-namaz, rahmetlija se vraćao sa porodicom u bolnicu gdje je radio. Hodnikom je išao prema svojoj kancelariji kada je neko ko ga je pratio izvadio pištolj iz njegove torbe i pucao mu u leđa, što je rezultiralo njegovom šehidskom smrću. Napadač je pobjegao s mjesta događaja mašući oružjem.

Preminuli šehid je studirao medicinu u Pakistanu i Velikoj Britaniji. Bio je prisiljen napustiti bolnicu u Sargodi u kojoj je radio jer je bio Ahmadi. Posjedovao je i opsežno vjersko znanje, koje je obuhvatalo komentare Časnog Kur'ana, zajedno s knjigama Obećanog Mesije (as) i drugom literaturom Zajednice. Također je služio u bolnici Fazl-e-Omar u Rabwi kao gostujući ljekar.

Posljednje tri godine bolovao je od raka, uprkos tome što je davao prednost bolestima drugih nad svojim i uvijek je bio spreman da im pomogne. Čak je pružao besplatne medicinske usluge siromašnima, čak je pokrivao troškove njihovog prijevoza do i od bolnice. Bio je prvi specijalista za jetru u Sargodi.

Imao je veliko poštovanje prema svojim roditeljima i ispunjavao bi njihove potrebe bez da su oni morali tražiti. Bio je veoma pun ljubavi i održavao je jedinstvo unutar svoje porodice. Njegova supruga je rekla da je uvijek savjetovao svojoj djeci da ostanu vezani za Zajednicu. Imao je duboku ljubav prema Halifatu i s nestrpljenjem je slušao petkom hutbe.

U stvari, bilježio bi tačke iz hutbi u svoju bilježnicu. Hazreti Halifa (aba) je komentarisao da postoje mnogi koji to ne čine, uključujući i neke odane vjernike. U vrijeme njegovog šehadeta, njegovi finansijski doprinosi za 2025. godinu su u potpunosti plaćeni. Njegova djeca svjedoče da je bio veoma ljubazan i pun ljubavi otac koji im je savjetovao da uvijek ostanu vezani za Zajednicu i iskoriste svaku priliku da joj služe. Imao je veliko povjerenje u Allaha.

Imao je veliko poštovanje prema odanim vjernicima i imamima. Kada mu je savjetovano da drži neke zaštitare sa sobom zbog opasnih okolnosti za Ahmadi muslimane u Pakistanu, rekao je da ne može podnijeti mogućnost da neko drugi umre zbog njega. Rekao je to uprkos činjenici da su protivnici Ahmadijata prijetili njegovim životom i da je bio na vrhu njihove liste onih koji su “zaslužili da budu ubijeni”.

Predsjednik bolnice Fatima, u kojoj je radio, je imam koji kaže da je preminuli šehid bio sluga čovječanstva i da mu je srce slomljeno tugom. U stvari, uprava bolnice je otputovala u Rabwu na dženazu. Razni ljudi i novinari su izvještavali o događaju u medijima i na društvenim mrežama, posebno ističući činjenicu da je pružao besplatne medicinske usluge siromašnima.

Drugi su pozivali na prekid okrutnosti koje se čine nad Ahmadi muslimanima. Međutim, Hazreti Halifa (aba) je rekao da su ljudi toliko prestravljeni ulemom da čak ni vlada ne može ništa učiniti iz njihovog straha. Hazreti Halifa (aba) je dovio da Svemogući Allah brzo obezbijedi sredstva da se oni privedu odgovornosti.

Neophodno je osloboditi se ovih ljudi radi opstanka zemlje, jer su ovi takozvani religiozni ljudi zapravo ekstremisti, odlučni da unište zemlju. Napadaju svakoga ko je protiv njih. Naše dove su na Božjem sudu. Neka Svemogući Allah uzdigne položaj preminulog šehida i podari strpljenje njegovoj porodici. Neka On ublaži tugu njegove starije majke i neka zaštiti njegovu ženu i djecu.