Muhammad(saw) wspaniały wzór (66)
Kazanie Piątkowe wygłoszone w meczecie Mubarak, Tilford, Wielka Brytania.
Oblężenie twierdz Khaybar i zabójstwo Kinanaha bin Rabiego
Po wyrecytowaniu Taszahhud, Ta’ałłuz i Sury al-Fatihah, Khalifatul Masih Hadhrat Mirza Masroor Ahmad (aba) powiedział, że będzie kontynuował przekazywanie opowieści o bitwie pod Khaybarem, która miała miejsce za życia Świętego Proroka (sa).
Zdobycie fortu Sa’b bin Mu’adh
Drugim fortem w Khaybar był Fort Sa’b bin Mu’adh. Miał 500 wojowników. Był wyposażony w więcej żywności i zasobów niż wszystkie inne.
Ten fort był oblegany przez trzy dni, ponieważ był silnym fortem. Banu Aslam, plemię, zmagało się z ogromnym głodem i osłabieniem. Poprosiło Hazrat Asmę bint Harithah, aby przekazała ich sytuację Prorokowi (sa). Kiedy poinformowano Proroka (sa) o ich sytuacji, modlił się. Powiedział: „Przysięgam na Tego, który ma całkowitą kontrolę nad moim życiem, nie mam nic, co mogłoby dać wam siłę. Nie mam nic do jedzenia. Rozumiem stan tych, którzy zmagają się z głodem”. Następnie modlił się: „O Allahu, zdobądź fort, który jest pełen jedzenia i zasobów.”
Następnie Hubab bin Mundhir otrzymał flagę do bitwy. Kilku żydów wyszło z fortu. Kilku muzułmanów stoczyło z nimi pojedynek i ich pokonali. W tym czasie Prorok (sa) strzelał z łuków, podczas których Hazrat Hubab bin Mundhir wszedł do fortu. Wybuchła zacięta walka. Fort został zdobyty. Żywność i zasoby zostały przejęte przez muzułmanów. Łupy obejmowały duże ilości żywności, a Prorok (sa) poinstruował ich, aby jedli z niej. Także karmili zwierzęta i wykorzystali wszystko, co tam było.
Oblężenie fortu Zubair bin al-Awwam
Trzeci fort w Khaybar początkowo nazywał się Fort Qulla. Po czym został nazwany Fort Zubair bin Awwam. Fort ten znajdował się na górze. Prorok (sa) oblegał go przez trzy dni. Żyd poinformował Proroka (sa), że oblężenie nie będzie skuteczne. Ponieważ żydzi w forcie mieli tunele, przez które czerpali wodę w nocy. Poinformował ich, że jeśli ich źródło wody zostanie usunięte, poddadzą się. Tak więc po odcięciu źródła wody żydzi wyszli ze swojego fortu. Wybuchła ciężka bitwa. Zdobyto fort. Potem Prorok (sa) udał się do fortów Shaqq, trzeciej grupy fortów w Khaybar.
Atak na forty Shaqq
Shaqq składał się z dwóch fortów. Pierwszym był Fort Ubayy. Święty Prorok (sa) wspiął się na wzgórze. Zaczął atakować ten fort. Żyd wyszedł na pojedynek. Hazrat Hubab (ra) go pokonał. Wyłonił się inny mężczyzna. Ktoś z muzułmańskiej armii wyszedł naprzód, ale został zamordowany. Następnie Hazrat Abu Dujanah (ra) wyszedł spośród muzułmanów i pokonał żyda. Po tym żydzi nie wysłali nikogo na pojedynek. Muzułmanie rozpoczęli zbiorowy atak na fort. Wszyscy żydzi uciekli, zostawiając swoje bydło i broń. Schronili się w drugim forcie Shaqq.
Muzułmanie ścigali żydów. Żydzi zaczęli wystrzeliwać wiele strzał z wysokich murów swojego fortu. Muzułmanie odpowiedzieli strzałami. Zauważono, że żydzi celowali strzałami szczególnie tam, gdzie Święty Prorok (sa) rozbił swój obóz. Strzała nadleciała i otarła się o jego ubranie. Według jednej narracji strzała raniła Świętego Proroka (sa) i podarła jego ubranie. W odpowiedzi wziął garść kamieni i rzucił nimi w kierunku fortu. To spowodowało, że fort zatrząsł się i zadrżał. Następnie fort został pokonany.
Zdobywanie fortów Katibah
Była jeszcze jedna grupa trzech fortów znana jako Forty Katibah. Po zdobyciu grup fortów w Nata i Shaqq, Święty Prorok (sa) przybył w kierunku Katibah. Trzy forty były znane jako Watih, Sulalim i Qamus. Największym i najbardziej ufortyfikowanym fortem był Qamus. Stało się tak w wyniku schronienia się w nich wysiedlonych żydów. Nikt nie wyszedł, aby się pojedynkować, ani nie zerkał zza murów. Święty Prorok (sa) oblegał te forty przez 14 dni. Potem postanowiono, że forty zostaną obrzucone kamieniami.
Żydzi uciekli się do próby pojednania z muzułmanami. Uczynili tak, ponieważ zdali sobie sprawę, że ich klęska jest bliska. Kinanah bin Huqaiq wysłał Shammakha do Proroka (sa) z wiadomością, że chciałby przemówić, na co Prorok (sa) się zgodził. Kinanah wyszedł z fortu. Zawarł traktat pokojowy z muzułmanami. Żydzi oddali swoje rzeczy. A muzułmanie zebrali łupy.
Istnieją inne relacje o tym zwycięstwie. W niektórych księgach historycznych napisano, że Fort Qamus był oblegany przez 20 dni. Zdobyto go po ciężkiej bitwie dowodzonej przez Hazrata Alego (ra).
Mimo to podpisano porozumienie między żydami a muzułmanami. Pierwszym warunkiem określonym w porozumieniu było to, że żydzi opuszczą wszystkie forty. Zostawią w nich całą swoją broń. A armia muzułmańska przejmie ją w swoje posiadanie. Drugim warunkiem, zgodnie z negocjacjami, było to, że Prorok (sa) będzie chronił żydów i powstrzyma się od brania ich kobiet i dzieci do niewoli. W ten sposób wszyscy będą chronieni.
Trzecim warunkiem było to, że żydzi zostaną wygnani i udadzą się do Syrii. Czwartym warunkiem było to, że Muzułmanie pozwolą żydom, po wygnaniu, zabrać ze sobą tyle bogactw i zasobów, ile udźwigną ich wierzchowce. Piątym warunkiem było to, że żydzi poinformują Muzułmanów o wszystkich ukrytych skarbcach i przekażą je zwycięzcom. Szóstym warunkiem było to, że Muzułmanie nie będą ponosić odpowiedzialności za nikogo, kto złamie którykolwiek z ustalonych warunków lub zatai informacje, które muszą zostać ujawnione w świetle porozumienia.
Chociaż zgodnie z porozumieniem żydzi musieli opuścić Khaybar i udać się do Syrii, poprosili o pozwolenie na pozostanie tam, aby móc zająć się swoją ziemią uprawną. Zwłaszcza że dobrze znali swoje uprawy. Prorok (sa) udzielił im pozwolenia na pozostanie w Khaybar, aby mogli kontynuować uprawę roli. Prorok (sa) traktował ich z ogromnym miłosierdziem. Zgodnie z porozumieniem muzułmanom przysługiwałaby połowa plonów.
Zabójstwo Kinanaha bin Rabiego
Istnieje kilka odosobnionych zdarzeń, które miały miejsce po Khaybar. Po tym, jak wydarzenia w Khaybar rozstrzygnięta, Kinanah, wielkiego wodza Khaybar, i jego brata Rabi’ przyprowadzono do Proroka (sa). Kinanah posiadał skarby wodza Banu Nadhir, Huyayy bin Akhtab, a Prorok (sa) zapytał o to. Twierdzili, że wszystko wydano po wygnaniu Banu Nadhir z Medyny i przysięgli na to. Żyd próbował przekonać Kinanah, aby ujawnił, gdzie znajduje się skarbiec. Jednak zaprzeczyli jego istnieniu. Prorok (sa) powiedział, że jeśli ukrywają coś, co później odkryje się, uzna ich życie i życie ich rodzin za utracone.
Według jednej z narracji, Prorok (sa) wysłał mężczyznę spośród Ansarów do określonego miejsca, gdzie coś ukryto wśród daktyli. Po odkryciu ukrytego skarbu, zabito dwóch żydów za złamanie przysięgi. Ich rodziny pojmano. Jest to jedna z narracji, której autentyczność jest nieznana. Według innej narracji, Kinanaha przyprowadzono do Proroka (sa), a on zaprzeczył jakiejkolwiek wiedzy o skarbie.
Przyprowadzono innego żyda, Tha’labah, który przyznał, że widział Kinanah spędzającego czas w określonym miejscu rano. Towarzysze odzyskali część skarbu, a Kinanah odmówił ujawnienia, gdzie jest ukryta reszty. W rezultacie Prorok (sa) nakazał jego zabicie. Kiedy był bliski śmierci, Kinanah ujawnił miejsce pobytu pozostałego skarbu. Zamiast zostać zabitym za złamanie przysięgi, zabito go w ramach rekompensaty za męczeństwo muzułmanina.
Jego Świątobliwość (aba) powiedział, że to zdarzenie zapisano w sposób, który przeczy prawdziwemu przykładowi i charakterowi Świętego Proroka (sa). Istnieją inne, różne narracje.
Wiele znanych książek historycznych, a nawet Sunan Abi Dawood, wspomina o tym wydarzeniu i zabiciu Kinanah. Nawet niektórzy orientaliści wspominają o tym incydencie w swoich książkach. Podnieśli zarzuty, że Prorok (sa), nie daj Boże, pragnął bogactwa z powodu chciwości. Wszystkie takie twierdzenia przeczą jego charakterowi i zasadom. Głębsze badanie ujawnia, że powodem zabicia Kinanah nie było jedynie zatajenie informacji o tym skarbcu.
Święty Prorok (sa) był najbardziej wyrozumiałą i miłosierną osobą. Nakazał, aby pod żadnym pozorem nie krzywdzić kobiet i dzieci. Przed wyruszeniem w kierunku Khaybaru doradził również swoim Towarzyszom, aby każdy, kto zamierza zdobyć łupy, został, ponieważ nie jest to celem. Święty Prorok (sa) był jaśniejącym światłem sprawiedliwości. Każda narracja, która przeczy jego charakterowi, powinna i należy ją odpowiednio przeanalizować, aby upewnić się, że jest prawdziwa.
Zgodnie z odpowiedzią przygotowaną przez komórkę badawczą, zaobserwowano, że istnieje wiele odmian pewnych aspektów tych narracji. Po drugie, wydaje się dziwne i sprzeczne z praktyką Proroka (sa), aby pytać o skarbiec po uzgodnieniu warunków porozumienia pokojowego. W świetle porozumienia żydzi już utracili swoje dobra.
Po trzecie, kiedy odkryto skarbiec ? Co się z nim stało? Wszystkie inne łupy, aż do strzał, wymienia się bardzo szczegółowo w zapisach historycznych, ale nie ma wzmianki o złocie, srebrze i diamentach. Po czwarte, istnieją poważne rozbieżności między wszystkimi narracjami, które wspominają o zbadaniu tego skarbca. Wiele osób było zaangażowanych. Ale tylko Kinanaha i jego brata zabito, co nie ma sensu.
Znany historyk Allamah Shibli No’mani również wskazuje na ten błąd. Mówi, że błędnie przypisano go życiu Proroka (sa). Kinanaha rzeczywistoście zabito, ale nie torturowano, aby ujawnić miejsce przechowywania skarbca. Powodem jego śmierci nie było jedynie zatajenie lokalizacji skarbca.
Ponadto, Święty Prorok (sa) jest ponad takim zachowaniem, w którym nakazałby torturowanie kogokolwiek w zamian za jakiś skarb. Kinanah zabił Mahmooda bin Maslamah. Dlatego z powodu morderstwa, które dokonał zabito go. Autor, który jest Ahmadi, o imieniu Syed Barakat Ahmad Sahib pisze w związku z tym, że Ibn Ishaq opisał ten incydent bez żadnego ciągu narracji. W zasadzie użycie ognia jest sprzeczne z islamem. Ponadto nie ma narracji, która szczegółowo opisywałaby, że bogactwo to zdeponowano w skarbcu. Wzmianki o metalach szlachetnych, takich jak złoto, srebro itp. w Khaybar nie znajdują się wśród innych narracji historyków. Raczej wszystkie narracje wspominają o produktach rolnych, odzieży i broni.
Sam Hazrat Abu Hurairah (ra) zwykł opowiadać, że chociaż podbili Khaybar, nie otrzymali żadnego złota ani srebra w łupach wojennych. Stąd wnioskujemy, że Kinanah bin Rabi’ w rzeczywistości stracono. Ale powodem jego egzekucji był odwet za morderstwo muzułmańskiego żołnierza.
Wśród tych opowieści istnieje również incydent z żydowską kobietą, która próbowała otruć Proroka (sa). Jednak Allah Wszechmogący uchronił go przed tym. Dalsze wzmianki o tym zdarzeniu podam w późniejszym czasie, jeśli Bóg pozwoli.
Modlitwy pogrzebowe
Mansoor Ahmad Sahib Kahloon
Ukochany Huzoor (aba) ogłosił modlitwę pogrzebową zaocznie za Pana Mansoora Ahmada Sahiba Kahloona, który był synem Sharifa Ahmada Sahiba Kahloona. Niedawno zmarł w Australii. Z pewnością do Allaha należymy i do Niego powrócimy. Był wnukiem Hazrat Chaudhry Sardara Khana Sahiba (ra), który był znanym Towarzyszem Obiecanego Mesjasza (as).
Zdobył wykształcenie w Rabwah. Potem rozpoczął służbę od najmłodszych lat. Służył w departamencie edukacji przez ponad 34 lata. Miał błogosławioną okazję służyć jako Qa’id i Sadr Majlis w różnych okresach, a także służył w Funduszu Jubileuszowym. Pełnił funkcję Sekretarza Generalnego w Hajdarabadzie przez 18 lat. Następnie pełnił funkcję Amira Okregu Hajdarabad przez 13 lat. Pełnił również funkcję Amira Muqami.
Miał zwyczaj przychodzić do meczetu, aby służyć zaraz po pracy. Był mocno przywiązany do Kalifatu. Opiekował się biednymi. Był pokorny i hojny. Wielu osobom pomógł zdobyć wykształcenie.
Pozostawił po sobie jedną córkę i pięciu synów. Jego syn Usama mówi, że od najwcześniejszych wspomnień pamięta, że jego ojciec służył. Z powodu warunków w Pakistanie zmuszony był wyemigrować do Australii. Ale kontynuował służbę, gdy tam przybył. Brał udział w każdym programie finansowym, zarówno w Australii, jak i w Pakistanie. Pełnił funkcję lokalnego sekretarza Ta’lim-ul-Quran i Tarbiyyat. Niech Allah Wszechmogący zmiłuje się nad zmarłym i pozwoli dzieciom kontynuować szlachetne czyny ich ojca.
Podsumowanie przygotowane przez The Review of Religions.