Muchas veces la vida puede parecer un túnel interminable de preocupaciones, incertidumbres y pruebas. Pero no siempre la vida es tan negativa. Definitivamente, las olas de alegría y felicidad se cruzan en nuestro camino para rejuvenecer nuestra voluntad humana de seguir superando los obstáculos de la vida. Pero aún así, los tiempos de angustia e incertidumbre finalmente nos ponen a prueba y nos hacen cuestionar la vida, y si vale la pena luchar por las esperanzas y los sueños.
Debido al Covid-19, en la actualidad hay un aumento significativo de la ansiedad y la depresión, así como de las tasas de suicidio. Hay incertidumbre y miedo sobre lo que nos depara el futuro.
Para quienes creen en Dios, siempre hay luz al final del túnel porque tienen consuelo. Su confianza y dependencia en Dios, la confianza de que Dios puede y se encargará de las cosas, es lo que los mantiene luchando por la vida. Para quienes son creyentes, vale la pena luchar por los sueños, pero la pregunta es: ¿A quién se busca para cumplir sus sueños y esperanzas? Esta es la pregunta que se hace muchos, incluidos aquellos que ni siquiera creen en un Ser Supremo. Pero, para quienes esperan algo, ¿quién cumple esa esperanza?
En el Sagrado Corán, Dios recuerda constantemente a los musulmanes:
“Y pon tu confianza en el Poderoso, el Misericordioso.” (Surah Al-Shu‘ara, 26:218)
Y la respuesta de un creyente es siempre:
“… En Al’lah ponemos nuestra confianza…” (Surah Yunus, 10:86).
“… Oh, pueblo mío, si habéis creído en Al’lah, poned en Él vuestra confianza, si en efecto os sometéis a Su voluntad.” (Surah Yunus, 10:85)
Según el islam, la respuesta es Dios. Solo en Dios es en quien puedes confiar para cumplir tus sueños y esperanzas. La confianza nunca puede perderse al aceptar Su Voluntad, que es justa y benevolente. Confiando en Él, los creyentes no se vuelven vulnerables. Nada más lejos de la realidad. Se confía en la seguridad del poder de Dios y en la garantía de que se obtendrá los mejores resultados. Pero obviamente, una vez dicho esto, lo cierto es que la confianza no es fácil.
Es nuestra naturaleza estar al límite debido a la oscuridad de la incertidumbre y la preocupación, sin importar lo bien que nos hayamos preparado. Cuanto más alto sea el riesgo, más confianza tendrás para practicar. Pero si se cree en Dios es diferente porque pones todas tus preocupaciones y ansiedades en Dios. Como creyente, no tienes que luchar solo para hacer realidad tus sueños y esperanzas. Uno se olvida de la ansiedad y deja un espacio para Dios.
Como dijo una vez el sultán Abdul Hamid de Turquía: “Deberíamos dejar algo de espacio para Dios también”. Es necesario que un creyente deje espacio en sus planes para Dios y confíe en él. En una ocasión, el Jefe de la Comunidad Musulmana Ahmadía dijo: “… en realidad ningún humano, creyente o no, puede alcanzar una etapa de certeza en la que afirme que no hay debilidad o defecto y que todo se planifica perfectamente. Tal declaración sería un acto de estupidez”. (1)
Sin embargo, los creyentes no deben simplemente sentarse, relajarse y decir que Dios hará todo. Para que sus sueños y esperanzas se hagan realidad, uno debe ejercer todas las capacidades dadas por Dios para lograr los resultados deseados, y solo entonces dejar el resto a Dios. Algunos descuidan a Dios y dependen únicamente de la tecnología para el éxito, mientras que otros adoptan el concepto equivocado de confiar en Dios, abandonando cualquier esfuerzo de su parte. Para que tenga éxito, el enfoque debe ser equilibrado.
“Y que no hay nada para el hombre sino el fruto de sus afanes.” (Sagrado Corán, 53:40)
El Santo Profeta del islam (sa) se preparaba al máximo para la batalla llevando armas, caballos, escudos e incluso a veces, usando dos capas de armadura. Lo hacía a pesar de la promesa de Dios de protegerlo (Surah al-Maidah, 5:68). ¿Por qué? Porque “confiar en Dios” es un consuelo esencial, pero solo cuando has dejado de lado todas las capacidades dadas por Dios. Solo cuando se ha intentado todo, es cuando uno debe “dejar un espacio para Dios también”. (1)
Se puede sembrar una semilla, regarla, nutrirla, cuidarla durante muchos años. Podemos ver el efecto del arduo trabajo cuando se convierte en un hermoso árbol. Sin embargo, que dé frutos o no, no está en nuestras manos. Está en manos de Dios. Entonces, cuando uno ora y ‘… se inclina hacia Dios Todopoderoso con perfecta certeza, perfecta esperanza, perfecto amor, perfecta fidelidad y perfecta resolución …’ verá los medios creados por ‘… el efecto de la oración’. (2) Ahí es cuando sus esperanzas y sueños se hacen realidad. La clave son las oraciones, y todo sucederá como resultado de las oraciones, si Dios quiere.
Sin embargo, se observa que algunas personas oran fervientemente pero no logran sus metas. Comparados con ellos, hay otros que no rezan en absoluto, son incluso ateos, les va mejor que a ellos y tienen éxito. El Mesías Prometido (as) responde a esto diciendo que el verdadero propósito de la oración es el contento, el consuelo y la verdadera felicidad. Y no se garantiza que aquello por lo que oramos suponga nuestra verdadera felicidad. Solo Dios sabe dónde se encuentra nuestra verdadera felicidad y nos la concede como resultado de nuestras oraciones. El que reza a Dios con absoluta sinceridad no puede fallar en el sentido real. La verdadera felicidad, que no se puede alcanzar con dinero, poder o salud, está en manos de Dios y la concede en la forma que mejor le parece.
Uno debería preguntarse lo siguiente: ¿En quién confían los animales a la hora de buscar comida? ¿Quién les ayuda? Si los animales y los pájaros no se quedan sin comida, entonces es inconcebible que el hombre, que es la creación más noble de Dios, se quede con las manos vacías. (3)
En un dicho (Hadiz) del Santo Profeta (sa) se relata que Umar contó una vez que había escuchado al Santo Profeta (sa) decir: “Si pones toda tu confianza en Allah, Él te proveerá como provee a las aves. Salen hambrientos por la mañana y regresan llenos por la tarde “. (Tirmidhi)
El Fundador de la Comunidad Musulmana Ahmadía dice:
“… Todavía no conoces el alcance de los poderes de Dios. Si lo supieras, ni un solo día te lamentarías por tu mundo. ¿El que posee un tesoro llora, llora y se entristece hasta la muerte por la pérdida de una sola moneda? Si eres consciente de este tesoro y sabes que en cada momento de necesidad Dios puede cumplir con sus requisitos, ¿por qué observas el mundo con tanta inquietud? Dios es un tesoro precioso; Aprecialo en consecuencia, porque Él es su Ayudador en cada paso. No eres nada sin Él, ni tus recursos ni tus planes equivalen a nada”. (4)
“Allah ha mencionado a Rahim como Su atributo en el Sagrado Corán. Esto significa que Él no deja que se desperdicie el trabajo ni el esfuerzo de nadie. De hecho, los premia con resultados y logros. Si el hombre no creyera que su trabajo y su trabajo producen resultados, se volvería indiferente y perezoso. Este atributo amplía el horizonte de la esperanza humana y actúa como un poderoso incentivo hacia las buenas obras. Se debe tener en cuenta que en el lenguaje del Sagrado Corán, Dios, el Altísimo, se llama Rahim en el sentido de que escucha las oraciones y súplicas de Sus criaturas y acepta sus buenas obras, evita calamidades y apariciones y no deja que se desperdicien sus obras. Rahmaniyyat tiene carácter universal. Rahimiyyat se ocupa exclusivamente del hombre … El hombre solo ha sido dotado “. (5)
La esperanza se define como la expectativa de que algo suceda … para el creyente, la esperanza siempre debe estar ligada a lo que Dios ha prometido y lo que Dios ha dicho. ¡Nunca debes perder la esperanza!
“Ninguna tarea es difícil para los valientes” (6)
Así que “no perdáis la esperanza en Dios” y “solicitar ayuda con paciencia y Oración; algo realmente difícil excepto para los humildes de espíritu.” (Sagrado Corán, 2:46) (6)
Se puede obtener mucha esperanza aceptando la oración.
Bibliografía
- Tahir, A., 2020. Trust In Allah: A Lesson From A Turkish Sultan – Al Hakam. [online] Al Hakam. Available at: <https://www.alhakam.org/trust-in-allah-a-lesson-from-a-turkish-sultan/>
- Hazrat Mirza Ghulam Ahmad, 2004. The Essence Of Islam Volume II, pages 192 to 193. [online] Alislam.org. Available at: <https://www.alislam.org/books/Essence-2.pdf>
- English With Short Commentary, Ch29:V61 [online] Alislam.org. Available at:<https://www.alislam.org/quran/view/?page=1160®ion=E3>
- Hazrat Mirza Ghulam Ahmad, 2016. Noah’s Ark, pg.35-36 [online] Alislam.org. Available at: <https://www.alislam.org/library/books/Noahs-Ark-Kashti-Nuh.pdf>
- Hazrat Mirza Ghulam Ahmad, 2019. Malfuzat Volume I, page 45. [online] Alislam.org. Available at: <https://www.alislam.org/library/books/Malfuzat-1.pdf>
- Hazrat Mirza Ghulam Ahmad, Translated by: Sir Muhammad Zafrulla Khan, 2004. Commentary on the Holy Quran Vol. 1 Surah Fatiha pages 46-51. [online] Alislam.org. Available at: <https://www.alislam.org/quran/Commentary-on-Surah-Fatiha.pdf>
