После прочтения Ташаххуда, Та’авуза и Бисмиллы, Хазрат Мирза Масрур Ахмад (да пребудет с ним могучая помощь Всевышнего Аллаха), Глава Всемирной Ахмадийской Мусульманской Общины, сказал:
«Уважаемые гости, Ассаламу Алейкум ва Рахматуллахи ва Баракатуху – Мир, Милость Аллаха и Его благословения всем вам.
Прежде всего, я хотел бы поблагодарить всех наших гостей, которые приняли наше приглашение и присоединились к нам сегодня, несмотря на то, что в последние годы много говорят против ислама и его Основателя.
По сути, предпринимается целенаправленная попытка распространить ненависть и дезинформацию в отношении ислама и очернить личность Святого Пророка Мухаммада (мир и благословения Аллаха да пребывают с ним). В свете этого ваше присутствие на этом религиозном мероприятии, организованном мусульманской общиной, свидетельствует о том, что вы обладаете открытыми сердцами и широким кругозором, и мне остается лишь приветствовать и благодарить вас за это.
Я молюсь, чтобы в вас всегда оставался этот дух великодушия и терпимости, и чтобы он распространился гораздо шире, для того, чтобы люди всех общин могли жить вместе в мире и в духе взаимной любви и уважения.
Мы, мусульмане-ахмади, твердо верим в то, что религия является личным делом каждого человека. Она является делом сердца, и никто не имеет права плохо отзываться о верованиях других людей.
Никто не должен насмехаться над тем, что другие считают священным, поскольку отношение к другим людям с насмешкой и презрением приводит лишь к боли и мучению и вносит раскол. И наоборот, терпимость и взаимное уважение являются теми краеугольными камнями, с помощью которых мы можем построить мирное и гармоничное общество.
Как я уже упоминал, личность Святого Пророка ислама (мир и благословения Аллаха да пребывают с ним) уже давно очерняют и искажают в немусульманском мире. Здесь, в Голландии, некоторые люди также заняли главную роль в разжигании ненависти против ислама, и они выдвигают совершенно ложные и ужасные обвинения против Священного Корана и Святого Пророка Мухаммеда (мир и благословения Аллаха да пребывают с ним).
В связи с этим я постараюсь, в течение этого короткого времени, рассказать об истинном учении ислама и личности его Основателя (мир и благословения Аллаха да пребывают с ним). Однако, прежде чем продолжить, я хотел бы поговорить в более общих чертах о том, что такое покой и почему он столь важен.
Несомненно, что на личном уровне спокойствие — это то, к чему мы все стремимся, в то время как на более широком уровне оно является тем, к чему стремятся различные страны и общины.
Однако, что же такое спокойствие и для чего оно нам нужно?
На мой взгляд, существует два вида спокойствия.
Внешнее спокойствие и внутреннее спокойствие.
Часто, со стороны, люди могут казаться счастливыми и довольными.
И все же, несмотря на то, что они обладают внешним спокойствием, они остаются лишенными внутреннего спокойствия.
Например, могущественные и влиятельные люди часто говорят о продвижении мира, и они сами обладают всеми красотами и удобствами этого мира.
Но многие из них признают, что они по-прежнему пребывают в поиске душевного спокойствия и что их охватывает напряжение и утомление.
С чисто внешней и материальной точки зрения у них есть все, что им необходимо, однако их умы по-прежнему терзает беспокойство, а их сердца остаются неудовлетворенными.
Таким образом, реальность такова, что пока человек не обретет внутреннего спокойствия, его материальные удобства ничего не стоят.
Одним словом, единственное, что нельзя купить за деньги – это внутреннее спокойствие.
Например, представьте себе случай богатой матери, которая имеет богатства сверх своих нужд, но у которой теряется ребенок. Несмотря на то, что она обладает всеми возможными удобствами, она будет пребывать в ужасе и отчаянии до тех пор, пока не отыщет своего ребенка.
К сожалению, как в развитых, так и в развивающихся странах растут проблемы психического здоровья. В богатых странах все больше людей совершают самоубийства, страдают от срывов или депрессии, хотя они являются достаточно обеспеченными в финансовом плане.
Неудивительно, что недостаток внутреннего спокойствия также является общим явлением среди более слабых и уязвимых членов общества, которые не могут удовлетворить свои элементарные потребности и отчаянно стремятся к комфорту, который доступен другим.
Таким образом, разочарование и внутреннее смятение ощущают, как богатые, так и бедные.
С одной стороны, богатые люди, обладающие всем, что им необходимо в материальном плане, остаются лишенными внутреннего спокойствия. На другом конце спектра бедные и нуждающиеся страдают от их обстоятельств и жаждут комфортной жизни, как у других людей.
Люди могут иметь разные цели и желания, и могут быть на разных полюсах с точки зрения своего материального положения, но их объединяет неспособность обрести внутреннюю удовлетворенность.
В современном мире критики спешат обвинить религию и особенно ислам в мировых проблемах. И все же, многие люди, страдающие от внутренних мучений и беспокойства, являются теми, кто ведет чисто мирской образ жизни, и поэтому нельзя возлагать их проблемы на ислам или на любую другую религию.
Как религиозный лидер, я твердо убежден в том, религия не является причиной сегодняшних проблем, а является ответом на них, и с исламской точки зрения решение этих проблем довольно простое.
Пророк ислама (мир и благословения Аллаха да пребывают с ним) учил, что для того, чтобы обрести истинное спокойствие ума, человек должен признать Всемогущего Бога и установить с Ним связь, поскольку согласно исламу, одним из атрибутов Всемогущего Бога является то, что Он – «Источник мира».
Он желает, чтобы Его творение жило в мире, независимо от каких-либо различий в религии или убеждениях. Кроме того, Святой Пророк Мухаммад (мир и благословения Аллаха да пребывают с ним) учил, что Всемогущий Аллах является Кормильцем и Опорой всех творений.
Он заботится не только о мусульманах, Его благодать охватывает все человечество, будь то христиан, индуистов, сикхов, иудеев или людей из других вероисповеданий и верований, а также тех, кто не имеет веры и даже отрицает Его существование.
Ислам учит мусульман, в меру своих способностей, обрести Божьи качества, и поэтому Пророк ислама (мир и благословение ему) неоднократно говорил, что его последователи должны быть сострадательными и заботливыми и стремиться распространять мир в отношении других.
Основатель ислама (мир и благословения Аллаха да пребывают с ним) даровал нам золотой принцип, который гласит, что истинный мусульманин должен желать для других то, что он желает для себя.
Я считаю, что если этот простой и глубокий принцип будут соблюдать не только мусульмане, но и все люди, то это станет средством обретения вечного мира в обществе. Несомненно, каждый желает мира для себя и своих близких, но большинство людей будут лгать, если скажут, что они желают своим противникам и конкурентам жить в мире и довольстве.
Но именно такого уровня благородства и великодушия требует ислам. Он представляет собой такую религию и учение, которая поощряет бескорыстие и призывает людей отказаться от всех следов эгоизма. Пророк ислама (мир и благословения Аллаха да пребывают с ним) даровал нам принцип, заключающийся в том, что человек должен обладать открытым сердцем и ясным умом.
Вместо того, чтобы желать лучшее только для себя, человек должен желать того же и для других. К сожалению, в современном мире мы видим противоположное.
Современное общество поглощено эгоизмом и жадностью. Растут беспорядки, конфликты и войны, а принципы равенства и справедливости постоянно отвергаются.
Об этом свидетельствует внешняя политика многих могущественных и состоятельных стран. Постоянным предметом современной истории является то, что доминирующие державы посылают свои армии в дальние страны под предлогом установления мира, однако время показывает, что их реальной целью является защита и укрепление своих корыстных интересов.
Если во время таких конфликтов гибнет хотя бы один их солдат, происходит всплеск горя, и они дают обещание отомстить. Однако, когда их бомбы или боеприпасы приводят к гибели сотен или даже тысяч ни в чем не повинных гражданских лиц, среди которых имеются беззащитные женщины и дети, они молчат и не выражают ни малейшего сожаления или раскаяния.
Последствия такой несправедливости имеют крайне разрушительный и глубокий характер. Местное население видит, что их жизнь ценится гораздо меньше, чем жизнь тех, кто принадлежит к могущественным странам.
Наблюдая за жестокими двойными стандартами и отсутствием человечности, они начинают испытывать разочарование, гнев и негодование, и их чувства могут выйти из-под контроля в любой момент.
Мир и безопасность в таких странах разрушены, но глупо полагать, что они не будут затронуты для остального мира; напротив, мир сейчас настолько взаимосвязан, что последствия военных действий в одной части мира неизбежно выходят за ее пределы, и мы видели множество примеров этого в последние годы.
Таким образом, если мы искренне желаем мира, будь то в нашей личной жизни или на коллективном уровне, ключевой момент заключается в том, что мы должны желать для других того же, чего мы желаем для себя.
Как я уже говорил, этот простой принцип является основой для подлинного мира во всем мире.
Относительно религии, Святой Пророк Мухаммад (мир и благословения Аллаха да пребывают с ним) учил, что для установления подлинного мира человечеству необходимо обратиться ко Всемогущему Богу, являющемуся Источником мира, благородства и всего чистого, и стремиться подражать Его качествам. Это значит, что люди в стремлении к миру должны отказаться от своих личных интересов и удостовериться в том, что их побуждения всегда чисты.
Безусловно, что большинство разногласий в мире сегодня связаны с тем, что основополагающие намерения вовлеченных сторон не являются чистыми и честными. Существуют явные противоречия между их словами и делами, и никогда не бывать миру, если есть несоответствие между тем, что говорит и что делает человек.
Каждое правительство и каждый политический лидер — будь они из Соединенных Штатов, Китая, России, европейских стран, мусульманского мира или из других стран – обычно осуждают войну и кровопролитие. Однако в реальности их протесты по таким вопросам, как правило, сводятся только к их собственным интересам и интересам их народов.
Их призывы в поддержку верховенства права, справедливости и прав человека зачастую оказываются пустыми, когда на кону стоят их интересы. Если они подвергаются нападениям или на их права посягают, они выражают слепую ярость и негодование по поводу такой несправедливости, однако они сами виновны в том, что совершают нападения на более слабые страны и используют гражданские войны или конфликты внутри других стран в своих собственных интересах.
Вместо того, чтобы пригласить различные стороны за стол переговоров и наладить честный и справедливый диалог, крупные державы обычно вмешиваются в конфликты других стран, вооружая или финансируя ту сторону, которая поддерживает их интересы. Они подливают масла в огонь, в результате чего гибнут ни в чем не повинные люди, и они видят, как мучаются их семьи, женщины, дети и старики.
Разрушаются и раздираются на части города, поселки и деревни.
Единственным возможным итогом этого является рост разочарования и негодования среди местного населения, что совершенно очевидно в раздираемых в последние годы войной мусульманских странах.
Разве могут те внешние силы, которые ставят во главу угла свои собственные интересы, действительно претендовать на содействие миру?
Более того, разве могут критики ислама продолжать возлагать вину за отсутствие мира во всем мире на ислам?
Разве могут они продолжать считать Пророка ислама (мир и благословения Аллаха да пребывают с ним) ответственным за несправедливости, которые происходят сегодня?
Необходимо четко заявить, что волнения в мире, будь то в мусульманских странах или в других странах, не имеют ничего общего с учением ислама; напротив, такие беспорядки вызваны корыстными интересами и эгоизмом определенных лидеров или коррумпированных правительств с одной стороны и повстанческих, мятежных или сепаратистских групп с другой.
Они вызваны жестокими актами террористических и экстремистских группировок, которые стремятся лишь к обогащению или власти. Мусульманские страны может быть и являются центром сегодняшних беспорядков, но никто не может отрицать того, что немусульманские страны обострили ситуацию, а не улучшили ее.
Кто-то может утверждать, что исламские учения мотивируют экстремистов и террористов, но следует предельно четко заявить, что ничто не может быть более далеким от истины, чем это утверждение. Как я уже сказал, Пророк ислама (мир и благословения Аллаха да пребывают с ним) учил тому, что Всемогущий Аллах является Источником мира, Кормильцем и Опорой всего человечества. И об этом, действительно, говорится в первой суре Священного Корана.
Так что может ли он способствовать нетерпимости или сеять семена раскола в обществе?
Напротив, на протяжении всей своей жизни он устанавливал межконфессиональное согласие и подчеркивал необходимость мира на всех уровнях общества: от базового – семьи, и до уровня международных отношений.
Это было не только его учением, но и его жизнью.
С самого начала своей пророческой миссии Святой Пророк ислама (мир и благословения Аллаха да пребывают с ним) распространял послание мира и способствовал созданию толерантного и инклюзивного общества. Он провозгласил, что Всемогущий Бог желает, чтобы все люди, независимо от их этнической принадлежности или убеждений, жили в мире, и чтобы признавались и защищались общечеловеческие ценности.
Зачастую заявляют о том, что первые мусульмане вели войны или были нетерпимы к верованиям других. Однако беспристрастный обзор исламской истории доказывает, что это совершенно несправедливые и ложные обвинения.
Когда был основан ислам, первые мусульмане сами стали жертвами безжалостного преследования в Мекке. Некоторых из них зверски убивали, других жестоко пытали, но мусульмане оставались терпеливыми и никогда не мстили.
Подвергнувшись чудовищной жестокости, какую только можно себе представить, некоторые беззащитные мусульмане переселились в страну, известную сегодня как Эфиопия. Тем не менее, противники ислама не дали им жить в покое; они последовали за ними и предстали перед царем той земли и уговаривали его изгнать мусульман и вынудить их вернуться в Мекку, чтобы продолжить на них гонения и убедиться в том, что ислам не распространится.
Неверующие Мекки сказали царю, что мусульмане основали новую веру и осуждали поклонение идолам. Они заявили, что мусульмане сеют беспорядки и нарушают мир в обществе.
Когда царь повелел мусульманам изложить доводы в свою защиту, они провозгласили, что веруют в Единого Бога, являющегося Творцом всех творений. Они поклонялись лишь Ему Одному, но в то же время стремились к миру со всеми людьми и общинами и считали, что люди разных вероисповеданий и верований должны уважать друг друга.
Они выразили свое убеждение, что могущественные и богатые не должны попирать права слабых и обездоленных, в то время как бедные и обездоленные не должны испытывать ненависть к тем, кто находится в лучшем положении.
Царь спросил неверующих, вели ли мусульмане когда-либо войны, лгали ли они, нарушали ли они свои обещания или подстрекали к мятежу? В ответ противники ислама были вынуждены признать, что мусульмане ни в чем не виновны.
Несмотря на свою ненависть к Пророку ислама (мир и благословения Аллаха да пребывают с ним) и его последователям и несмотря на свое сильное желание покончить с исламом, неверующие Мекки подтвердили тот факт, что Основатель ислама (мир и благословения Аллаха да пребывают с ним) никогда не говорил неправду, никогда не нарушал обещания и никогда не поступал жестоко или несправедливо.
Они были вынуждены признать, что Святой Пророк ислама (мир и благословения Аллаха да пребывают с ним) и его последователи являлись теми, кто всегда стремились распространять только любовь и взаимопонимание в обществе, и мирно распространяли свою веру в Единство Бога.
Пророк Ислама (мир и благословения Аллаха да пребывают с ним) всегда проявлял терпение, даже перед лицом самой жестокой и варварской тирании.
Он обращался только ко Всемогущему Богу, дабы поделиться своей болью, в связи с чем в Священном Коране говорится о том, как Святой Пророк Мухаммад (мир и благословения Аллаха да пребывают с ним) выражал свое горе во время молитв, призывая свой народ к миру и процветанию, а они отвечали ему грубой и непрерывной жестокостью.
Несмотря на их жестокости, Пророк ислама (мир и благословения Аллаха да пребывают с ним) в течение мекканского периода ни разу не поднял своего меча против тех, кто преследовал мусульман, и никогда не прекращал сотрудничать с властями Мекки и не подстрекал к какой-либо форме восстания.
Терпение мусульман было основано на повелении Всевышнего Аллаха, о котором упоминается в 64-ом аяте 25-ой суры Священного Корана. Обращаясь к мусульманам в этом аяте, Всевышний Аллах провозгласил:
«И слуги Всемилостивого — те, которые ходят по земле смиренно и, когда невежды обращаются к ним, они говорят (в ответ): «Мир!»»
Таким образом, Священный Коран утешил мусульман и посоветовал им проявлять терпение и терпимость, как бы сильно их ни провоцировали и ни пытали. Столкнувшись с невзгодами и ненавистью, они должны были в ответ предложить мир своим врагам и противникам.
Поэтому, когда первых мусульман подвергали пыткам, всячески поносили и очерняли, они проявляли терпение согласно повелению Всемогущего Бога. Не придавая значения естественной склонности к мести и следуя принципу — желать для других то, что желаешь для себя — мусульмане желали мира для своих врагов.
Мусульмане желали для других не просто временного мира, а, более того, вечного мира. Так в 26-ом аяте 10-ой суры Священного Корана Всевышний Аллах провозгласил:
«И Аллах призывает к обители мира…»
Этот аят ясно говорит о том, что мусульманам приказывается прилагать все усилия для содействия постоянному миру, согласию и объединению людей.
Однако жестокие гонения на мусульман продолжались на протяжении многих лет, и в конце концов, когда жестокости перешли все границы, Пророк ислама (мир и благословения Аллаха да пребывают с ним) и его последователи совершили переселение в город Медину.
Несмотря на это, противники ислама не позволили им жить спокойно; а, напротив, неверующие Мекки преследовали их и вскоре начали войну против мусульман. Лишь тогда, после многих лет гонений и изгнания из своих домов, Всемогущий Бог позволил мусульманам ответить силой и защищаться.
Здесь очень важно отметить, что разрешение на оказание сопротивления было дано не только для защиты ислама или мусульман; напротив, Священный Коран провозглашает в 40-41 аятах 22-й суры о том, что разрешение на оказание сопротивления было дано для защиты института религии и всеобщей свободы вероисповедания, потому что они были истинными целями противников ислама.
Следует также уточнить то, что Святой Пророк ислама (мир и благословения Аллаха да пребывают с ним) велел своим последователям соблюдать строжайшие правила ведения боевых действий. Например, он следил за тем, чтобы с военнопленными обращались с сочувствием и при первой возможности освобождали их.
Он приказал, чтобы не нападали ни на единого ребенка, женщину, пожилого или больного человека, и чтобы не совершали нападений на места поклонения или религиозных лидеров. Кроме того, он повелел, что, если противник хотя бы намекнет на примирение, его жест необходимо немедленно принять, дабы не упустить возможность для установления мира.
Следует также отметить, что в то время как обычно предполагают то, что ранние мусульмане были воинственными или кровожадными, сегодня многие западные и немусульманские историки признают, что это абсолютно неверно.
В действительности, их исследования показывают то, что число жертв во всех войнах, которые велись в период раннего ислама, были ничтожными по сравнению с числом людей, погибших в результате бомб в современную эпоху.
Поэтому, вместо того чтобы стремиться к конфликту или разжигать ненависть, ислам всегда учил мусульман сносить стены ненависти, разделяющие человечество, и строить мосты любви и сострадания, дабы объединить его.
Словом, на всех уровнях общества, во всех общинах и народах, мусульмане обязаны распространять мир, и основной причиной для этого, как я уже говорил, является то, что самая первая глава Священного Корана провозглашает:
«Вся хвала — Аллаху, Владыке Миров»
Следовательно, так как Всемогущий Бог является Кормильцем и Опорой для всего человечества, для истинных мусульман просто невозможно питать ненависть или недоброжелательность по отношению к своим собратьям по творению; напротив, наши сердца могут переполнять только чувства любви, сострадания и сочувствия к другим.
Конечно, как практикующие мусульмане, мы имеем свои собственные религиозные убеждения. Мы верим, что Бог Един и что наш долг — обращаться к Нему и поклоняться Ему Одному. Однако, мы также твердо придерживаемся вечной заповеди Священного Корана, которая гласит, что в религии не должно быть принуждения.
Как я уже говорил, религия является и всегда будет являться делом сердца и личным делом каждого человека. Само значение слова ислам означает «мир», и в Коране есть много аятов, которые совершенно ясно говорят о том, что мусульмане должны быть мирными людьми и проявлять любовь и уважение к другим.
Как может быть, чтобы в то время, как Пророку Ислама (мир и благословения Аллаха да пребывают с ним) было ниспослано такое мирное учение, он мог сам нарушить это учение?
Честные и справедливые историки свидетельствуют о том, что Святой Пророк ислама (да благословит его Аллах и приветствует) никогда не совершал жестокостей и не посягал на права других людей.
Он на каждом этапе своей миссии учил тому, как жить в мире, терпению и выполнению своих обязанностей перед человечеством, и, разумеется, его учения вдохновляют нас. Мы с гордостью называем себя последователями того благородного Пророка (мир и благословения Аллаха да пребывают с ним), которого Священный Коран провозгласил милостью для всего человечества.
Вот почему Ахмадийская Мусульманская Община поднимает лозунг: «Любовь ко всем, ненависть ни к кому». В это время смуты и раскола, наше послание заключается в том, что все страны и все народы должны в срочном порядке стремиться к миру.
Яростные критики ислама должны осознать, что вместо совершения мерзких и злобных нападок на ислам и его благородного Пророка (мир и благословения Аллаха да пребывают с ним), им необходимо искоренять признаки предвзятости, предрассудков и личных интересов.
В противном случае беспорядки и ненависть в мире будут продолжать расти. И разочарование и гнев среди тех мусульман, которые не имеют образования или не осведомлены об истинных учениях своей религии, всплывут на поверхность.
Где бы молодые люди ни пребывали в безнадежности и разочаровании, не только среди мусульманского сообщества, но и во всем обществе, они становятся легкой добычей для злобных священнослужителей или экстремистов, которые отравляют их умы.
Мы должны остерегаться этого, иначе тот жестокий цикл ненависти, который омрачил современный мир, продолжится. И мир в мусульманских обществах и во всем мире превратится в еще более отдаленную мечту.
Как я уже сказал в самом начале, сегодняшний день требует того, чтобы, вместо совершения яростных нападок на религиозные чувства друг друга, мы объединили свои силы и трудились во имя построения лучшего будущего для наших детей и будущих поколений.
Давайте же отложим свои разногласия и будем добросовестно трудиться во имя установления истинного и устойчивого мира во всем мире. Давайте же будем уважать друг друга и стремиться построить лучшее общество, основанное на принципах единства и всеобщего блага.
Да позволит нам Всемогущий Аллах сделать это. Аминь».