Download Audio Hello world! Other Translations Hello world!

Выдающиеся сподвижники Святого Пророка (мир ему и благословение Аллаха)

ПРИМЕЧАНИЕ: Нижеприведенный текст является кратким изложением Пятничной Проповеди

После ташшахуда, тааввуза, тасмии и суры «Аль-Фатиха» Пятый Халиф Обетованного Мессии и Имама Махди Хазрат Мирза Масрур Ахмад, да пребудет с ним могучая помощь Всевышнего Аллаха, сказал:

«Сегодня я расскажу о сподвижнике по имени Хазрат Муаз ибн Джабаль, да будет доволен им Аллах. Его звали Муаз, его отца звали Джабаль бин Амар, его мать звали Хинд бинт Сахаль. Хазрат Муаз ибн Джабаль был известен под куньей Абду Рахман. Он был из племени Бану Ади бин Саад Бин Али, которое было ветвью племени Хазрадж.

Хазрат Мауз бин Джабаль был красивым, белым и румяным человеком. У него были белоснежные зубы и тёмно-серые глаза. Он был самым красивым и щедрым молодым человеком в своём племени.

Абу Наим повествует: «Хазрат Муаз был самым стыдливым, терпеливым и щедрым человеком из всех молодых людей среди ансаров».

Хазрат Мауз ибн Джабаль вместе с 70 ансарами был участником принесения второго баята (обета верности) при Акабе. Он принял ислам в возрасте 18 лет. Вместе с Посланником Аллаха, мир ему и благословения Аллаха, он принял участие в битвах при Бадре, при Ухуде и в других битвах. Во время битвы при Бадре ему было 20 лет или 21 год.  

После принятия ислама Хазрат Мауз ибн Джабаль вместе с другими молодыми людьми из племени Бану Салма разбил идолов своего племени. Я уже говорил об этом, когда упоминал об одном из сподвижников, который разбил своих семейных идолов, и сегодня я вновь коснусь этой темы.

Хазрат Амр ибн Джамух сделал идола из дерева, назвал его Манатом и очень боготворил его. Во время принесения второго баята (обета верности) при Акабе несколько молодых людей из племени Бану Салма приняли ислам, и среди них был и Хазрат Муаз ибн Джабаль, да будет доволен им Аллах. Сын Хазрата Амра ибн Джамуха – Муаз ибн Амр тоже принёс обет верности и принял ислам раньше своего отца. Его отец был многобожником. Когда его отцу не помогло проповедование, он избрал другой путь. Он взял идола, который был установлен в их доме, и выбросил его на свалку. Амр бин Джамух принёс этого идола обратно, и с гневом сказал, что строго накажет того, кто это сделал. На следующий день его сын сделал то же самое. Его отец Амр ибн Джамух вновь принёс этого идола к себе домой. Он почистил его, украсил и положил возле него меч. Обратившись к идолу, он сказал: «Я не знаю, кто творит это с тобой, и теперь я оставил возле тебя меч, охраняй себя сам». На следующий день идол был вновь выброшен, в этот раз он оказался привязанным к шее мёртвой собаки, которая валялась на свалке. Увидев это, Амр бин Джамух подумал и пришёл к выводу, что если этот идол, которого он считал Богом, не может защитить даже себя, несмотря на то что он положил возле него меч, то как он мог защитить его? Обратившись к идолу, он сказал: «Если бы ты был истинным Богом, ты бы не был привязан к шее мёртвой собаки. Я возношу хвалу Высочайшему Богу, Который дарует удел и проявляет справедливость».

            Любовь и преданность к Посланнику Аллаха (мир и благословения Аллаха да пребывают с ним)

О безграничной любви Хазрата Муаза к Посланнику Аллаха, мир ему и благословения Аллаха, мы можем узнать из события, которое произошло во время битвы при Ухуде. Когда Посланник Аллаха, мир ему и благословения Аллаха, вернулся в Медину, он услышал, как оплакивали погибших. Посланник Аллаха, мир ему и благословения Аллаха, спросил: «Кто это?» Сподвижники ответили, что это женщины ансаров, которые оплакивают своих мучеников. Посланник Аллаха, мир ему и благословения Аллаха, спросил их: «Неужели никто не оплакивает Хамзу?» и после этого он вознёс мольбу о прощении Хазрата Хамзы.

Когда об этом услышали Хазрат Саад ибн Муаз, Хазрат Саад ибн Убада, Хазрат Муаз ибн Джабаль и Хазрат Абдулла ибн Раваха, они отправились в свои кварталы, собрали женщин и сказали им, что никто из них не должен плакать по мученикам ансаров, пока не будет оплакан дядя Посланника Аллаха, мир ему и благословения Аллаха, Хазрат Хамза, поскольку Посланник Аллаха, мир ему и благословения Аллаха, сказал, что в Медине нет никого, кто бы мог оплакивать Хамзу. Это был проявлением любви к Посланнику Аллаха, мир ему и благословения Аллаха, поскольку он испытывал сильную боль в связи со смертью Хазрата Хамзы. Оплакивание запрещается в исламе, однако Посланник Аллаха, мир ему и благословения Аллаха, сделал послабление, увидев эмоции этих женщин. Тем не менее, в любом случае оплакивание запрещено, поскольку сам Посланник Аллаха, мир ему и благословения Аллаха, запретил это.

            Его превосходные качества и его роль в сборе и сохранении Священного Корана

Хазрат Муаз ибн Джабаль принимал участие в битве при Табуке. Когда Посланник Аллаха, мир ему и благословения Аллаха, спросил о Хазрате Каабе ибн Малике, один человек из племени Бану Салма стал плохо отзываться о нём. Хазрат Муаз ибн Джабаль разозлился на него и сказал:
«О, Посланник Аллаха! Мы всегда видели от него только добро, мы не видели от него никакого зла».

В этом и состояло их прекрасное качество – не говорить плохо за спиной человека.

Катада повествует: «Я слышал от Хазрата Анаса, что во времена Посланника Аллаха, мир ему и благословения Аллаха, четыре человека собрали и сохранили Священный Коран. Все они были ансарами. Это были Хазрат Муаз ибн Джабаль, Хазрат Убай ибн Кааб, Хазрат Зейд ибн Сабит, и Хазрат Абу Зейд, который был дядей Хазрата Анаса, да будет доволен ими Аллах».

Посланник Аллаха, мир ему и благословения Аллаха, изрек: «Самым милосердным в моей умме является Хазрат Абу Бакр, самым строгим в отношении религии является Хазрат Умар, самым щедрым и стыдливым Хазрат Усман, самым знающим о том, что является харамом и халялем (запретным и дозволенным) является Муаз ибн Джабаль, самым знающим об обязательном в религии (фарзе) является Зейд ибн Сабит, и самым лучшим кари (чтецом Корана) является Убай ибн Кааб. У каждой религиозной общины есть человек, достойный доверия, и в моей умме человеком, достойным доверия является Абу Убайда ибн Джаррах».

Это повествование я уже приводил и раньше.

Особенная мольба, которой Посланник Аллаха научил Муаза ибн Джабаля

Передают со слов Муаза ибн Джабаля, да будет доволен им Аллах, что Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Заклинаю тебя, Муаз, не переставай говорить в конце каждого намаза:

اللَّهُمَّ أعِنِّي عَلَى ذِكْرِكَ ، وَشُكْرِكَ ، وَحُسْنِ عِبَادَتِكَ

 

«О, Аллах, помоги мне поминать Тебя, благодарить Тебя и поклоняться Тебе надлежащим образом».

«Аллахумма, а‘ин-ни ‘аля зикри-ка, ва шукри-ка ва хусни ‘ибадати-ка»

 

Наставления и благословенные изречения Посланника Аллаха (мир ему и благословения Аллаха)

Хазрат Муаз ибн Джабаль, да будет доволен им Аллах, повествует: «Посланник Аллаха, мир ему и благословения Аллаха, спросил меня: «Разве ты не желаешь, чтобы я рассказал тебе об одной из дверей Рая?» Я ответил: «Почему нет, о, Посланник Аллаха». Посланник Аллаха, мир ему и благословения Аллаха, сказал: «Ля хауля ва ля куввата илля биЛлях» («Нет силы и мощи ни у кого, кроме Аллаха»)».

Хазрат Муаз повествует: «Я спросил Посланника Аллаха, мир ему и благословения Аллаха, о самой лучшей вере, и Посланник Аллаха, мир ему и благословения Аллаха, сказал, что самой лучшей верой является то, когда ты любишь и ненавидишь только ради Всевышнего Аллаха. И когда твой язык постоянно занят поминанием Всевышнего Аллаха». Я спросил его: «Что ещё, о Посланник Аллаха?». Он сказал: «То, что ты любишь для себя, люби и для других. И ненавидь для других то, что ненавидишь для себя».

В одном из повествований «Сахих» Бухари Хазрат Джабир ибн Абдуллах Ансари повествует: «Один человек вёз воду верхом на двух верблюдах. Наступила ночь, и он увидел, что совершается намаз и Хазрат Муаз возглавляет его. Он усадил своих верблюдов и присоединился к молящимся. Хазрат Муаз читал суру «Аль-Бакара» или суру «Ан-Ниса». И вдруг этот человек оставил намаз и ушёл. А когда он узнал, что его действие не понравилось Хазрату Муазу, он пришёл к Посланнику Аллаха, мир ему и благословения Аллаха, и пожаловался ему. После этого Посланник Аллаха, мир ему и благословения Аллаха, сказал: «О, Муаз! Ты хочешь стать искусителем, читая такие длинные суры. Если ты руководишь намазом, то читай суры «Прославляй Имя Владыки твоего, Всевышнего…», «Клятва – солнцем и утренним сиянием его …», поскольку за тобой стоят пожилые, слабые и нуждающиеся люди».

Это значит, что Посланник Аллаха, мир ему и благословения Аллаха, считал эти суры средними по длине. Несомненно, иногда нужно читать и длинные суры, а во время болезни и короткие суры, но суры, читать которые наставлял Посланник Аллаха, мир ему и благословения Аллаха, являются средними по длине. Однако помните, что читать только эти суры тоже является необязательным. Иногда люди читают и другие суры, возглавляя намаз. Иногда, когда нет имама, человек может читать те суры, которые он знает. Это основное руководство. Во время коллективных намазов не стоит читать длинные суры, поскольку среди людей бывает много пожилых, немощных, больных людей, а также работников.

Хазрат Муаз ибн Джабаль повествует: «Мы были в одной из поездок вместе с Посланником Аллаха, мир ему и благословения Аллаха. Я приблизился к нему и спросил его: «Разъясните мне, какой поступок я должен совершить, чтобы войти в Рай, чтобы огонь удалился от меня?»

Посланник Аллаха, мир ему и благословения Аллаха, изрек:
«Ты спросил об очень великой вещи. Для Всевышнего Аллаха это будет легко. Если Всевышний Аллах сделает облегчение для кого-то, то это будет для него легко». Затем он сказал: «Совершай богослужение, не приравнивай сотоварищей к Аллаху, выстаивай намаз, соблюдай пост в месяц Рамадан, плати закаат, совершай хадж к Дому Аллаха». Затем он сказал: «Не сообщить ли вам относительно дверей блага?» Затем, рассказывая о дверях блага, он сказал: «Пост – это щит, милостыня стирает грехи так, как вода тушит огонь. Совершай намаз Тахаджуд. Затем он прочитал аят Священного Корана:

«Бока их сторонятся ложа их, взывают они ко Владыке своему со страхом и надеждой, и из того, чем Мы наделили их, они расходуют. И ни одна душа не знает, что скрыто для них из услады для глаз, как награда за то, что они делали».

Затем он сказал: «Не рассказать ли вам о самом высоком из этого? Это джихад». Затем он сказал: «Не рассказать ли вам обо основе всего этого, благодаря чему они действуют?» Я ответил: «О, Посланник Аллаха! Обязательно расскажите». Посланник Аллаха, мир ему и благословения Аллаха, взявшись за свой язык, сказал: «Следите за ним». Я спросил его: «Разве мы будем отвечать за свои слова?» Посланник Аллаха, мир ему и благословения Аллаха, сказал: «О, Муаз! Да пребудет с тобой благословение Аллаха. Люди не попадают лицом в огонь, кроме как из-за своего языка».

То есть, своим словами вы иногда можете нанести раны другим. Иногда некоторые люди, проявляя свои эмоции, причиняют другим мучения, и по этой причине рождаются смуты. Существуют множество злосчастных вещей, которые рождаются из-за языка, поэтому Посланник Аллаха, мир ему и благословения Аллаха, сказал, что человек по этой причине попадает в огонь лицом. Так что всегда следите за своим языком, и старайтесь говорить хорошие слова.

Его глубокие знания и понимание религии

Мухаммад ибн Сахл ибн Абу Хайсима со слов своего отца повествует: «Во времена Посланника Аллаха, мир ему и благословения Аллаха, трое из мухаджиров и трое из ансаров выносили фетвы. Это были Хазрат Умар, Хазрат Усман, Хазрат Али, Хазрат Убай ибн Кааб, Хазрат Муаз ибн Джабаль, и Хазрат Зейд ибн Сабит, да будет доволен ими Аллах».

Абду Рахман ибн Касим со слов своего отца повествует: «Когда Хазрат Абу Бакр нуждался в совете относительно фикха и других религиозных вопросов, он вызывал к себе следующих людей из мухаджиров и ансаров: Хазрата Умара, Хазрата Усмана, Хазрата Али, Хазрата Абду Рахмана ибн Ауфа, Хазрата Убайя ибн Кааба, Хазрата Муаза ибн Джабаля, и Хазрата Зейда ибн Сабита, да будет доволен ими Аллах». Это был своего рода комитет по вынесению фетв. Хазрат Абу Бакр разрешил им выносить фетвы на основе учений Посланника Аллаха, мир ему и благословения Аллаха.

Его богобоязненность

Саур ибн Язид повествует: «Хазрат Муаз ибн Джабаль ночью, во время совершения молитвы Тахаджуд, возносил следующую мольбу: «О, Аллах! Мои глаза спят, звёзды сияют. Ты же вечно Живой и Вездесущий. О, Аллах! Я не достоин Рая и не могу избегнуть огня, я имею слабость в этом. О, Аллах! Наставь меня на прямой путь, возврати мне эту истину в день Воскресенья. Воистину, Ты не нарушаешь Своих обещаний».

Посмотрите, какой это достойный страха и богобоязненности статус.

Глубокий смысл благословенного изречения Посланника Аллаха (мир ему и благословения Аллаха), переданного Муазом ибн Джабалем (да будет доволен им Аллах)

Передают со слов Анаса, да будет доволен им Аллах, что однажды, когда Посланник Аллаха, мир ему и благословения Аллаха, ехал верхом, а позади него в седле сидел Муаз ибн Джабаль, Пророк, мир ему и благословения Аллаха, сказал: «О, Муаз!» (Муаз) отозвался: «Лаббейк» («Я перед тобой, о, Посланник Аллаха, и счастлив служить тебе!») (Пророк, мир ему и благословения Аллаха, снова) сказал: «О, Муаз!» – (и Муаз снова) отозвался: «Лаббейк» («Я перед тобой, о, Посланник Аллаха, и счастлив служить тебе!») (Это повторилось) трижды. И затем Пророк, мир ему и благословения Аллаха, сказал: «Аллах запретит Огню касаться любого, кто засвидетельствует, что нет никого, достойного поклонения, кроме Аллаха, и что Мухаммад – Посланник Аллаха, искренне (веруя в это) сердцем своим». (Муаз) спросил: «О, Посланник Аллаха! Не сообщить ли мне об этом людям, чтобы они порадовались?» Он сказал: «Тогда они (только на это) и будут надеяться». И Муаз сообщил (людям) об этом разговоре лишь незадолго до своей смерти, считая (дальнейшее молчание) грехом».

То есть, он думал о том, что для него будет грехом, если он не передаст слова Посланника Аллаха, мир ему и благословения Аллаха, дальше знающим людям. Он не говорил об этом никому, будучи здоровым, но он передал их, находясь при смерти.

Хазрат Валиулла Шах сахиб в своём комментарии к хадисам «Сахих» Бухари, написал: «Эти слова имеют глубокой смысл, и поэтому он просил передавать их только знающим и особым людям. Если об этом узнают простые люди, то они не смогут понять их истинный смысл, и это может причинить им вред».

Если сказать им, что нужно только произносить калиму «Ля иляха илляЛлах» («Нет никого достойного поклонения, кроме Аллаха»), то они могут считать это достаточным, и не предпринимать никаких других действий. Сегодня мусульмане являются мусульманами только на словах, они произносят только калиму и считают, что больше не нуждаются в каких-либо действиях. Одним словом, нужно обращаться к людям соответственно уровню их разума и знаний, в ином случае, некоторые слова могут стать для них испытанием. Далее Шах сахиб пишет: «Сейчас мы видим, как так называемые богословы, «создатели верующих», сделали калиму  «Ля иляха иллАллах, Мухаммадур Расулуллах» щитом для себя. Они хотят освободить людей от обязанностей шариата, выдавая им так называемый свой сертификат веры. То есть, говоря, что для них будет достаточно произнести калиму, они полагают, что им уже не нужна вера в сердце и другие обязанности».

Каждый мулла и каждый проповедник считает, что тому, за кого прочитали молитву и калиму, уже больше ничего не нужно делать. Он уже обрёл сертификат веры.

Далее Шах сахиб пишет: «Посланник Аллаха, мир ему и благословения Аллаха, сказал: «Веры не будет ни в их сердцах, ни на их языках, напротив, вера будет пребывать на Плеядах». Посланник Аллаха, мир ему и благословения Аллаха, указал на это в те времена, когда уже существовали верующие люди.

Сегодня мусульмане притязают на обладание верой посредством калимы, и думают, что этим они уже очистились от ширка (греха многобожия), однако их сердца наполнены ширком. Сегодня даже великие проповедники, если посмотреть на обстоятельства их жизни, тоже полагаются на мирские вещи.

Хадис, в котором изрекается, что Ад запрещён для тех, кто произнёс калиму, разъясняет, что награду или наказание дарует только Всевышний Аллах, и не дело человека выносить фетвы о том, является какой-то человек мусульманином или нет. Такие фетвы противоречат Священном Корану, также как сегодня в месяц Раби-уль-Авваль празднование ими дня рождения Посланника Аллаха, мир ему и благословения Аллаха.

Основное правило состоит в том, что мы должны усвоить для себя образ жизни и учение Посланника Аллаха, мир ему и благословения Аллаха. Не следует только называть себя мусульманином, более того, вы должны оставить это на суд Всевышнего Аллаха. Такого рода вещи могут стать причиной довольства Посланника Аллаха, мир ему и благословения Аллаха, и это будет радостью и довольством этой уммы.

Читая Дуруд Шариф, (то есть призывая благословения на) Посланника Аллаха, мир ему и благословения Аллаха, нужно благодарить Всевышнего Аллаха и молить Его о том, чтобы Он не остановил развитие ислама и сохранил его наследие.

Всевышний Аллах согласно Своему обещанию и пророчеству Посланника Аллаха, мир ему и благословения Аллаха, ниспослал Хазрата Обетованного Мессию, мир ему, для оживления Своей религии, и он сообщил нам об истинности калимы и важности соблюдения шариата, чтобы мы, поистине, защитили себя от огня Ада. Пусть Всевышний Аллах даст разум тем, кто отрёкся от Хазрата Обетованного Мессии, мир ему, и чтобы они поняли эти слова. Пусть будет так, чтобы и мы тоже поняли истинное учение ислама и калимы, и чтобы мы стали из тех, кто действует согласно этому учению.

            Чудесное исполнение одного пророчества Посланника Аллаха (мир ему и благословения Аллаха)

Передают, что Муаз ибн Джабаль сообщил:

«В год [похода на] Табук мы выступили [из Медины] вместе с Посланником Аллаха, который объединял молитвы [в пути] и совершал полуденную молитву (Зухр) вместе с послеполуденной (Аср), а закатную (Магриб) — с вечерней (Иша). Однажды он отложил молитву, потом вышел [из своего шатра] и совершил полуденную молитву (Зухр) вместе с послеполуденной (Аср), а потом вошёл [в шатёр]. Потом он [снова] вышел, совершил закатную молитву (Магриб) вместе с вечерней (Иша), а потом сказал: «Если пожелает Всевышний Аллах, вы достигнете [находящегося в] Табуке источника завтра, но не раньше того времени, когда будет уже светло, так пусть же тот из вас, кто подойдёт к этому источнику [первым], не прикасается к воде, пока [туда] не приду я!»  Когда мы подошли к этому источнику, оказалось, что нас опередили два человека, а из источника текло очень мало воды. Посланник Аллаха (мир и благословения Аллаха да пребывают с ним) спросил их: «Прикасались ли вы к этой воде?» Они сказали: «Да», и Пророк Аллаха (мир и благословения Аллаха да пребывают с ним) отчитал их, сказав им то, что было угодно Аллаху. Потом [люди] стали понемногу зачерпывать [оттуда воду] руками, пока [какое-то количество её] не набралось [в сосуде]. Посланник Аллаха омыл [этой водой] руки и лицо и вылил её в источник, из которого стала течь вода в изобилии, и [все] люди смогли напиться, после чего Посланник Аллаха (мир и благословения Аллаха да пребывают с ним) сказал: «О, Муаз, если проживёшь ты достаточно долго, то увидишь здесь множество садов».

Из книг хадисов мы узнаём о том, что эти чудеса произошли в то время, когда Посланник Аллаха, мир ему и благословения Аллаха, прибыл в местность под названием Табук. В книге «Сират» ибн Хишама написано, что это событие произошло в долине Мушакак после возвращения из Табука. Хазрат Имам Малик в своей книге «Муватта» тоже описал это событие.

Мухаммад ибн Абдул Баки Заркани в своих комментариях к хадисам, написал: «Абу Валид Баджи повествует: «Эта весть была из разряда невидимых. Посланник Аллаха, мир ему и благословения Аллаха, обратил особое внимание на Хазрата Муаза, который должен был переселиться в Сирию и умереть там. Посланник Аллаха, мир ему и благословения Аллаха, посредством откровения, узнал о том, что Хазрат Муаз увидит это место, и это место из-за благословения Посланника Аллаха, мир ему и по благословению Аллаха, превратится во множество садов и деревьев».

Алама ибн Абдул Бар со слов Ибн Васа повествует: «Я увидел, что вся эта местность была в деревьях. Там было столько зелени, что я подумал, что так будет продолжаться вплоть до самого Судного Дня. Таким же было и пророчество Посланника Аллаха, мир ему и благословения Аллаха.

В книге «Атлас Сиратун Наби» написано о том, что глава учреждения шариата Табука сказал: «Это проистекает вот уже в течение 1375 лет. Спустя некоторое время, люди пробурили там воду и установили трубный водопровод. Они установили там почти 25 трубных колодцев, и вода из этих источников перешла в эти колодцы и этот источник засох. Затем мы подошли к одному из таких колодцев и увидели там 4-х – 5-ти дюймовую трубу. Из этой трубы без какой-либо механики текла вода. Нам сказали, что каждый колодец находится в таком положении. Благословение чуда Посланника Аллаха, мир ему и благословения Аллаха, состоит в том, что сегодня в Табуке так много воды, что кроме Медины и Хайбара мы нигде больше не видели столько воды. Истина состоит в том, что воды в Табуке больше, чем в Медине и Хайбаре. Из-за обилия воды Табук утопает в садах. Согласно пророчеству Посланника Аллаха, мир ему и благословения Аллаха, местность Табук наполнена садами, и их количество с каждым годом увеличивается».

Ин ша Аллах, я продолжу свой рассказ в следующей пятничной молитве.

Заупокойные молитвы

Сегодня после пятничной молитвы я совершу молитву джаназа гайб по нескольким покойным.

Первая молитва будет совершена по покойному Маулви Фарзанду Али – старшему миссионеру района Хурда дуниягар Уриша (Индия). 10 сентября 2020 года он вдруг заболел брюшным тифом и пневмонией. Его привезли в больницу и там он умер. Инна лилляхи ва инна иляйхи раджиун. Покойный был Муси, у него остались и двое детей. Покойный был всегда впереди в своём служении общине. Он всегда заботился о миссионерах и учителях, которые служили под его руководством. Он был сдержанным, мягким, добрым, богобоязненным и честным человеком.

В 1980 году он поступил в «Джамийю Ахмадийя» в Кадиане и закончил свою учёбу в 1988 году. Он служил общине в течение 32-х лет, глубоко осознавая своё посвящение служению религии. Посредством него в разных местах люди принимали Ахмадийят и создавали там новые общины.

Его супруга Сакина бегим пишет: «Маулви сахиб говорил, что в первый раз он был назначен миссионером в район Харьяна. Там не было мусульман – ахмади и это место не было каким-то особым местом. Он ездил по всему району и проповедовал там, и он открыл там миссионерский центр. Однажды он отправился в одну из деревень с целью проповедования, и там один местный житель сказал ему: «Моя буйволица не даёт молока, и, если ваша община правдива, помолитесь и подуйте на воду, и я дам её своей буйволице, чтобы она дала молоко. Если случится это чудо, то вся моя семья вместе со мной примет Ахмадийят». Маулви сахиб прочитал над водой суру «Аль-Фатиха», Дуруд Шариф, несколько молитв и передал воду этому человеку. Затем он сел под деревом и всю ночь молился со словами: «О, Аллах! Яви им чудо ради истинности и правдивости Твоего Обетованного Мессии». Утром этот человек пришёл с ведром молока и сказал: «Маулви сахиб мы очень рады, что наша буйволица дала молоко. Мы поняли, что Ахмадийят – это истина, и мы принимаем его».

Все миссионеры и учителя, которые служили вместе с ним, говорили, что он был примерным проповедником. Согласно их словам, они никогда не видели его находящимся в ярости.

Следующая молитва будет совершена по покойному Абдулле Мусико сахибу – местному миссионеру из Малайзии. 7 октября он потерял сознание, его привезли в больницу и там ночью он скончался. Инна лилляхи ва инна иляйхи раджиун. Ему было 68 лет. Покойный был Муси. У него осталась супруга и 8 детей. Он много раз видел во сне Хазрата Обетованного Мессию, мир ему, Хазрата Второго Халифа и Хазрата Третьего Халифа Обетованного Мессии. Покойный принял Ахмадийят в 1973 году во время Джалсы Салана (Ежегодного съезда общины). Когда он увидел как проходила Джалса Салана общины, это увеличило его веру, и он принял Ахмадийят. В Сандакане, где он жил, не было миссионеров. Он очень любил читать, и, прочитав много книг общины, он стал проповедовать. Он проповедовал друзьям, родственникам и другим людям. Таким образом, посредством него, многие люди приняли Ахмадийят. Позднее он посвятил себя служению общине и после этого служил общине в качестве миссионера.

Третья молитва будет совершена по Абдул Вахиду сахибу – местному миссионеру в Кадиане. Он умер 12 сентября в возрасте 56 лет. Инна лилляхи ва инна иляйхи раджиун. Он был родом из христианской семьи. В его семье Ахмадийят сначала принял его старший брат, который тоже служил в общине в качестве местного миссионера. Затем приняла Ахмадийят вся его семья. После принятия Ахмадийята, он поступил в «Джамиатуль Мубашширин». Проучившись там 3 года, он проповедовал в разных районах Индии. Он также служил в разных местах в Кадиане. Он был очень трудолюбивым и послушным человеком. Он очень хорошо проповедовал. В Кадиане посредством него Ахмадийят приняли три христианские семьи и три семьи из числа мусульман-неахмади. Два человека из этих семей стали Муси, это значит, что они не только приняли Ахмадийят, но и развились в добрых делах. Он оставил супругу, сына и двух дочерей. Его сын в этом году закончил Джамийя Ахмадийя (Ахмадийский университет) и стал миссионером.

Пусть Всевышний Аллах простит и помилует их. Пусть их потомство продолжит их добродетели согласно воспитанию и желанию их родителей. Пусть они станут истинными помощниками Ахмадийского Халифата, то есть, теми из них, кто посвятил свою жизнь служению религии. Пусть Всевышний Аллах простит и смилуется над ними.

Как я уже сказал, после пятничной молитвы я совершу по ним погребальную молитву Джаназа гайб.