ПРИМЕЧАНИЕ: Нижеприведенный текст является кратким изложением Пятничной Проповеди
После «Ташшахуда», «Тааввуза», «Тасмии» и суры «Аль-Фатиха», Пятый Халиф Обетованного Мессии и Имама Махди Хазрат Мирза Масрур Ахмад, да пребудет с ним могучая помощь Всевышнего Аллаха, сказал:
«В нескольких последних проповедях я рассказывал о Хазрате Сааде бин Убаде. И сегодня я завершу эти воспоминания о нем. После смерти Посланника Аллаха, мир ему и благословения Аллаха, он был одним из тех, кого хотели выбрать своим халифом ансары.
Хазрат Мирза Башир Ахмад в своей книге «Сират Хатаман Набийин» («Жизнеописание «Печати пророков»») написал: «Ансары настаивали на том, чтобы он был избран халифом, поскольку он был вождём своего народа, и когда халифом был выбран Хазрат Абу Бакр, Хазрат Саад бин Убада колебался по причине того, что ансары хотели избрать халифом его».
В книге «Табкатуль Кубра» сообщается о том, что Хазрат Саад бин Убада не принес обет верности как Хазрату Абу Бакру (да будет доволен им Аллах), так и Хазрату Умару (да будет доволен им Аллах). Он отстранился от других сподвижников, и в период Халифата Хазрата Умара переселился в Сирию, где и умер.
В этой связи, Хазрат Обетованный Реформатор подробно осветил эту тему, и разъяснил превосходство наивысшего статуса халифа, и поэтому я считаю важным рассказать об этом. Это является потребностью времени. Я представлю вашему вниманию отрывки из речи Хазрата Обетованного Реформатора. В этих отрывках были затронуты различные аспекты относительно того, почему необходимо приносить обет верности Халифу, каким превосходством обладает институт Халифата. И какое значение имеет поступок Хазрата Саада. В одной из своих пятничных проповедей Хазрат Обетованный Реформатор, сказал: «Одним из значений слова «катль» («убийство») является бойкот. После смерти Посланника Аллаха, мир ему и благословения Аллаха, среди его сподвижников возникли разногласия относительно института Халифата. Ансары считали, что они имеют больше прав на Халифат, поскольку они являются местными людьми, либо Халифом, по их мнению, должен был стать один из них, и один из мухаджиров. То есть, должно было быть два Халифа. Племя Бану Хашим считало, что оно имеет больше прав на Халифат, поскольку они были из рода Посланника Аллаха, мир ему и благословения Аллаха. Мухаджиры считали, что Халиф должен быть из числа курайшитов, поскольку арабы подчинялись им. Но при этом они не называли ни одного человека. Они говорили, чтобы мусульмане избрали одного человека. И кого бы они ни избрали, он должен считаться Халифом от Бога. Когда они сказали об этом, ансары и племя Бану Хашим согласились с этим. Тем не менее, этого не понял один сподвижник из числа ансаров. Это был тот, кого ансары хотели избрать своим Халифом. Он не понял это по какой-то другой причине или посчитал это за оскорбление. В итоге, он отказался принести обет верности Хазрату Абу Бакру. В исторических книгах есть известные слова Хазрата Умара относительно этих событий. Написано, что в это время он сказал: «Убейте Саада». Однако никто его так и не убил. Некоторые лингвисты написали, что на самом деле это означало объявление бойкота в отношении Хазрата Саада (то есть речь шла об объявлении ему бойкота). В исторических книгах зафиксировано, что Хазрат Саад регулярно посещал мечеть и в одиночестве совершал свои молитвы. Ни один сподвижник не разговаривал с ним. Хазрат Саад продолжал жить во время Халифата Хазрата Умара (да будет доволен им Аллах). И в период Халифата Хазрата Умара, как я уже сказал выше, он переселился в Сирию, и там же он умер. Слово «катль» на арабском языке имеет много значений, и прежние имамы утверждали, что слово «катль» не означало «физическое убийство», а означало лишь «бойкот». Несомненно, что на языке урду – это слово означает «физическое убийство». Однако одним из значений этого слова на арабском языке является «бойкот». Лингвисты утверждают, что, произнося это слово «катль», Хазрат Умар (да будет доволен им Аллах) не имел в виду физическое убийство. Он подразумевал под этим бойкот и оставление его в одиночестве. Если бы он имел в виду его физическое убийство, то почему он, будучи очень эмоциональным человеком, не убил его, или почему его не убили другие сподвижники? Хазрат Умар (да будет доволен им Аллах) не убил его даже в период своего Халифата. Некоторые считают, что он жил и после Халифата Хазрата Умара, но ни один сподвижник не поднял на него руку с целью его убийства.» Одним словом, слово «катль» означает бойкот и отдаление от своего народа.
Далее Хазрат Обетованный Реформатор, сказал: «Халифат – это такая вещь, что отдаление от него не приносит человеку чести. Я слушал в этой мечети Хазрата Первого Халифа Обетованного Мессии (да будет доволен им Аллах)». (Вероятно, имеется в виду мечеть «Акса»). Далее он сказал: «Однажды Хазрат Первый Халиф Обетованного Мессии (да будет доволен им Аллах) спросил: «Знаете ли вы, кто был врагом Первого Халифа на этой земле? Затем он сам же ответил на свой вопрос: «Почитайте Священный Коран, и вы узнаете, что им был Иблис. То есть, Всевышний Аллах избрал Халифа, а Иблис стал его врагом. Я тоже являюсь Халифом, и кто будет моим врагом, тот и будет являться Иблисом».
Хазрат Обетованный Реформатор, сказал: «Необходимо, чтобы Халиф был ниспослан от Бога. И Хазрат Адам (мир ему) был Халифом и Посланником Бога. Хазрат Дауд (мир ему) был Халифом и Посланником Бога. Хазрат Обетованный Мессия (мир ему) был Халифом и Посланником Бога. Все пророки (мир им всем) были ниспосланы и назначены Богом. Пророки тоже являются Халифами. И есть Халифы, которые не являются Посланниками Бога. Однако, что касается вопроса подчинения, то здесь нет никакой разницы. Как необходимо подчиняться Пророкам, также необходимо подчиняться Халифам. Да, в этих двух видах подчинения есть одно отличие. Оно состоит в том, что Пророкам подчиняются по причине того, что они являются источником святости и ниспослания откровений, в то время, как Халифы являются источником исполнения Божьих откровений и системы Бога. То есть, откровения, ниспосылаемые Пророкам, исполняются Халифами. Халифы продолжают систему, начатую Пророками. Поэтому знающие люди говорят, что Пророки удостаиваются великой чести, в то время, как Халифы удостаиваются меньшей чести. В этой мечети в Кадиане, в пятницу, я слушал, стоящего на этом минбаре Хазрата Первого Халифа Обетованного Мессии (мир ему), который сказал: «Если вы найдёте в моих поступках какой-то недостаток, то это не позволяет вам выходить из подчинения мне. Поскольку это подчинение было возложено на вас Всевышним Аллахом, поэтому вы не можете выйти из этого подчинения. Всевышний Аллах назначил меня ради сохранения единства Своей системы, и поэтому необходимо подчиняться мне. Что касается Пророков, то обычаем Всевышнего Аллаха является то, что Он не допустит разделения Единобожия и пророчества, и это необходимо для воспитания народов Пророков. Например, Всевышний Аллах установил «саджду сахв» («земной поклон исправления») по причине забывчивости человека. Этим Всевышний Аллах хотел научить людей исполнению Его повеления в связи с забывчивостью. Такую ошибку может совершить и Пророк, Посланник Аллаха, мир ему и благословения Аллаха, допускал такую ошибку и потом совершал «саджду сахв». Все деяния Пророков находятся под защитой Всевышнего Аллаха. Что касается Халифов, то под защитой Всевышнего Аллаха окажутся все их деяния, совершенные ради развития общины. Если они и допустят какую-то ошибку, то они не будут настаивать на ней, чтобы не создать в общине порчу. Они не будут допускать те ошибки, которые приведут победу ислама к поражению. Те деяния, которые совершаются ради укрепления системы и превосходства Ислама, будут пребывать под защитой Всевышнего Аллаха. Если они и допустят какую-то ошибку, то Всевышний Аллах Сам исправит её, поэтому и говорят, что Всевышний Аллах Сам назначает Халифов. Это не значит, что они не могут ошибаться, это значит, что Всевышний Аллах исправит их ошибки в речи и в поступках. Если Он и не исправит их ошибок, то Он удержит их от плохих последствий этих ошибок. Таким образом, проявится тайная мудрость Всевышнего Аллаха и будет устранена причина, по которой Халиф совершил ошибку. Пророки удостаиваются двух вещей, то есть, великой и меньшей честью. Они одновременно являются источником святости, ниспослания откровений, и их исполнения, а также они являются источником установления системы общины. Таким образом, Халиф является источником святости и источником установления системы общины. Одним словом, в любом случае, каждый человек должен подчиняться Халифу, поскольку система Халифата имеет связь с политикой общины».
Некоторые люди, услышав слова «политика общины» могут удивиться. Они могут подумать, что означают слова «политика общины»? На нашем языке и в обществе, слово «политика» воспринимается как отрицательное, поскольку политики опозорили это слово. Они используют это слово для обозначения противоборства и причинения другим вреда, и не выполнения своих обязанностей должным образом. Однако в словаре истинным значением этого слова является «установление системы правильным и прекрасным образом». Одним из значений этого слова является «проявление мудрости в любом деле», и «создание системы для удерживания от зла». Одним из значений этого слова также является «выстраивание международных отношений с мудростью и опираясь на разум». Одним словом, в этом и заключается истинное значение слова «политика». Это слово содержит в себе все эти положительные и позитивные значения. К сожалению, по причине деяний политиков и наших собственных ошибок, мы забыли истинное значение этого слова. Мы помним только отрицательное значение этого слова. Хазрат Обетованный Реформатор (да будет доволен им Аллах) использовал здесь положительное значение этого слова. Здесь имелись в виду все те положительные значения этого слова, о которых я говорил, то есть, «создавать систему общины с мудростью, с опорой на разум, и, проявляя свои лучшие способности».
Хазрат Обетованный Реформатор (да будет доволен им Аллах), сказал: «Поскольку система имеет связь с политикой общины, поэтому Халифы должны ставить на первый план систему общины».
Здесь он также разъяснил, что вместе с этим необходимо ставить перед собой цель по укреплению и своей религии. То есть, в обязанности Халифа входит улучшение системы общины и укрепление религии. В этой связи в Священном Коране там, где упоминается о Халифате, изрекается: «несомненно, Он укрепит для них веру их, которую Он пожелал для них».
Одним словом, религия, представляемая Халифами, находится под защитой Бога.
Как было сказано выше, Хазрат Саад бин Убада переселился в Сирию. «Сподвижники считали, что он отстранился от центра ислама, и поэтому повествуется, что, когда он умер, сподвижники сказали, что его убили ангелы или джинны. Из этого становится ясно, что сподвижники не считали его смерть благой. Ангелы приносят смерть всем, но говорить о нём, что его убили ангелы, значит придавать его смерти отрицательное значение. Поистине, Всевышний Аллах сделал это специально, чтобы он не стал причиной раскола мусульман. То есть, поскольку он был из тех сподвижников, которые принимали участие в битве при Бадре, чтобы он не стал причиной противостояния, лицемерия и раздора среди мусульман, и по этой причине мог лишиться своего статуса, он был отстранен от других».
Далее Хазрат Обетованный Реформатор, сказал:
«Эти повествования указывают на то, что в сердцах сподвижников не осталось к нему должного уважения, которым он обладал раньше. Сподвижники не были рады ему, и поэтому они говорили, что его убили ангелы или джинны. После его смерти про него говорили такие неуважительные слова, которые я не могу произнести. Одним словом, считать, что человек, не принесший обета верности, может обладать тем же статусом, что и тот, кто не принёс обета верности, противоречит истории и учению ислама. Я думаю, что человек имеющий в своём сердце такие мысли, так и не понял значения принесения истинного обета верности».
Хазрат Саад бин Убада умер в Сирии в местности Хуран. Он умер через два с половиной года после избрания Хазрата Умара (да будет доволен им аллах) Халифом. Согласно Аламе ибн Хаджару аль-Аскалани, он умер в Сирии в городе Басра. Это был первый город в Сирии, где мусульмане одержали победу. Существует повествование о том, как в Медине узнали о его смерти. В Медине были колодцы «Мамба» и «Сакин», и в дневную жару юноши ныряли в них. И они услышали, как некий человек говорил: «Мы убили вождя племени Хазрадж Саада бин Убаду. Мы попали двумя стрелами ему в сердце. Наши стрелы попали прямо в цель». Эти слова испугали юношей, и этот день стал считаться днём его смерти. Повествуется, что Саад был убит, когда он присел по малой нужде. Как уже было сказано, он умер в период Халифата Хазрата Умара. Относительно года его смерти существуют разные версии. Кто-то считает, что он умер в 14 году по хиджре, кто-то в 15, а кто-то в 16 году. В книге «Табакатуль Кубра» написано, что могила Хазрата Саада находится в селении Маниха возле Дамаска.
Сегодня я вспомню о двух покойных и совершу их молитву джаназа.
Первый из них – это покойный уважаемый Саийд Мухаммад Сарвар Шаах сахиб, который служил в офисе «Садр Анджуман Ахмадийя Кадиан». Он умер 8 января 2020 года в возрасте 85 лет. Инна лилляхи ва инна иляйхи раджиун. В последнее время он болел раком и с терпением и мужеством переносил свою болезнь. До самой своей смерти он прекрасным образом выполнял свои обязанности. Он не позволял своей болезни препятствовать ему в выполнении своих обязанностей. Его прадед по матери Хазрат Сайид Абду Рахим был сподвижником Хазрата Обетованного Мессии, мир ему. После получения начального образования, затем он получил степень бакалавра в городе Катак. И потом он работал в частной школе в должности директора. Он также работал в Верховном суде провинции Орисса в качестве ассистента. Он также работал аудитором в одном из государственных учреждений. После выхода на пенсию в 1995 году, он посвятил себя служению общине. В 1996 году Хазрат Четвертый Халиф Обетованного Мессии (да будет милостив к нему Аллах), назначил его ответственным за аудиторское дело. Он также получил возможность совершить умру (малый хадж). Хазрат Четвертый Халиф Обетованного Мессии (да будет милостив к нему Аллах) назначал его главным аудитором Общины. И до самой своей смерти он служил в этой должности. Кроме этого, он в течение 9 лет был руководителем судебного органа общины. Он также был членом и руководителем других центральных комитетов. До самой своей смерти он был членом «Садр Анджуман Ахмадийя». Он обладал высокими организаторскими способностями. Однажды Хазрат Четвертый Халиф Обетованного Мессии написал ему письмо следующего содержания: «Вы очень хорошо служите, да вознаградит вас Всевышний Аллах. Мне очень понравилась ваша манера бесстрашного проявления вашего вероубеждения. Ма ша Аллах! Вы замечаете очень тонкие и важные аспекты. Продолжайте служить согласно своей программе, никто не сможет препятствовать вам». Хазрат Четвертый Халиф Обетованного Мессии молился за его здоровье и долгую жизнь.
Руководитель судебного органа общины Кадиана пишет: «Он любил всех служащих судебного органа общины. Он всегда старался по возможности сам как можно быстрее решать судебные дела. Он с большой осторожностью разбирал судебные дела, чтобы принять справедливое решение. Он был хорошим советником. В наиболее тонких делах он всегда просил помощи Всевышнего Аллаха». Покойный регулярно совершал молитву Тахаджуд. Он пять раз в день молился в мечети «Мубаарак». После того как у него стали трястись руки и ноги, и он не мог самостоятельно ходить, с помощью других людей он приходил на пятничную молитву пораньше и заранее занимал своё место в первых рядах. После молитвы «Магриб» и до молитвы «Иша» он находился в мечети и совершал дополнительные молитвы и поминал Всевышнего Аллаха».
Да возвысит Всевышний Аллах его степени в Раю. Пусть его дети последуют по его стопам.
Имя второй покойной, по которой будет прочитана заупокоймая молитва джаназа, – Шаукат Гаухар сахиба. Она была супругой доктора Латифа Ахмада Курайши сахиба из Рабвы и дочерью Мауляны Абдул Малик Хан сахиба. Она умерла в Рабве 5 января 2020 года в возрасте 77 лет. Инна лилляхи ва инна иляйхи раджиун. По милости Всевышнего Аллаха она была мусия. Она родилась в Агре, в то время её отец Мауляна Малик Хан сахиб служил там в качестве миссионера. Она служила на различных должностях в течение более чем 50 лет выдающимся образом. Когда моя мать Сахибзади Насира Бегим была главой женской организации «Ладжна Имаулла» в Рабве, она назначила её генеральным секретарём комитета управления этой организации. Она служила на этом посту в течение 15 лет. В это время она училась работать у моей матери. После этого она получила возможность служить на высоких административных постах в общине. По милости Всевышнего Аллаха, она была очень праведной женщиной и бескорыстно служила Общине. Каждая женщина и девушка, служившие с ней, хвалят её. Одним из её заметных качеств было доброе отношение к соседям, бедным и нуждающимся людям. К этим её качествам можно отнести гостеприимство, регулярная уплата взносов при первой же возможности. Даже в этом году, когда я объявил о начале нового финансового года фонда «Вакф-э-Джадид», она сразу же внесла свои взносы. О начале нового финансового года фонда «Вакф-э-Джадид» было объявлено 3 января, и она сразу же внесла все свои взносы, а 5 января она скончалась.
Она долго болела, но несмотря на это, она с большой любовью выполняла свои домашние обязанности. Она терпеливо переносила свою болезнь и никогда не жаловалась. Она имела очень крепкую и прочную связь с институтом Ахмадийского Халифата. Она оставила мужа, троих сыновей и двух дочерей. Два её сына и одна дочь стали врачами. Один из её сыновей получил профессию инженера. Одним словом, все её дети получили хорошее образование. Они смогли дать хорошее образование своим детям, находясь в трудном положении. Однажды одна из её дочерей спросила у неё, почему она не носит дорогих украшений и дорогую одежду. Она ответила: «Все свои сбережения я трачу на ваше образование. Ваше образование и есть моя одежда и моё украшение. Я хочу, чтобы после получения образования, вы стали полезными для общины людьми, и чтобы вы твердо стояли на своих ногах».
Она видела вещие сны, и многие её сны исполнились. Она служила общине бескорыстно. Она много раз в сильную жару ходила пешком из своего офиса до своего дома в Даруль Улум, и никогда не жаловалась. В праздничные дни она отправляла сладости как близким, так и дальним соседям. Она всегда говорила, что Всевышний Аллах никогда не оставит нас, если мы будем иметь крепкую связь со своей религией».
Её дочь пишет: «После рождения моих детей в США, она всегда говорила мне, чтобы я всегда находилась в дружеских отношениях со своими детьми, чтобы уберечь их от плохого влияния американского общества. Она советовала мне создавать хорошую атмосферу в своём доме, чтобы их сердца всегда желали находиться дома. Однажды во время учёбы в медицинском колледже другие девушки по причине моей принадлежности к Ахмадийяту объявили мне бойкот. Я позвонила своей матери и стала плакать. Она очень хорошо увещевала меня, и сказала: «Здесь нет причины для плача, это сунна пророков, и ты получила возможность поступать согласно ней. Запиши для себя, если ты подверглась мучению по причине принадлежности к Ахмадийяту, Всевышний Аллах никогда не оставит тебя без помощи. Всевышний Аллах одарит тебя успехом в сдаче экзаменов». Одним словом, я успешно сдала все свои экзамены, в то время как все эти девушки провалили их».
Пусть Всевышний Аллах возвысит её степени в Раю. Пусть её дети пойдут по её стопам. Пусть они станут добродетельными и праведными слугами религии. Пусть они будут иметь искреннюю и преданную связь с институтом Ахмадийского Халифата. Как я уже сказал, после Джума намаза (пятничной молитвы), я совершу заупокойную молитву джаназа гаиб (в отсутствии тел умерших) этих двух покойных.