ПРИМЕЧАНИЕ: Нижеприведенный текст является кратким изложением Пятничной Проповеди.
После «Ташшахуда», «Тааввуза», и суры «Аль-Фатиха», Пятый Халиф Обетованного Мессии и Имама Махди Хазрат Мирза Масрур Ахмад, да пребудет с ним могучая помощь Всевышнего Аллаха, сказал:
«Прошлую пятничную проповедь я закончил воспоминанием о том, что Усман бин Мазъун был первым человеком (из числа мухаджиров), которого похоронили на кладбище «Джаннатуль-Бакиъ». Описание и подробности «Джаннатуль-Бакиъ» таковы, что когда Святой Пророк (мир и благословения Аллаха да пребывают с ним) прибыл в Медину, там было много кладбищ. У иудеев было свое кладбище и у арабских племен были свои кладбища. Поскольку в то время Медина была разделена на разные районы, каждое племя хоронило своих покойных на своей территории.
Среди всех этих кладбищ кладбище «Баки-уль-Гаркад» было самым старым и знаменитым. Святой Пророк (мир ему и благословение Аллаха) искал место захоронения для мусульман, для этого он посмотрел много мест, но эта честь выпала кладбищу «Баки-уль-Гаркад». Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Мне было повелено, чтобы я выбрал это место для кладбища мусульман». В то время его называли «Баки-уль-Ханджба», на нем было много горных деревьев и оно было заросшим дерезой. На самом деле, слово «Бакиъ» на арабском языке означает место, где много деревьев и кустарников. Это место также было известно, как «Джаннатуль-Бакиъ», что означает сад или фирдаус (рай). Среди неарабов это место стало известно под названием «Джаннатуль-Бакиъ». Об этом написал Абдул Хамид Кадри. Он продолжает, что не должны забывать, что арабы обычно называют свои могилы раем. Арабы-кочевники называли его также «Макабир-аль-Бакиъ» могилы Бакиъ.
Первым кто был похоронен на этом кладбище, как уже упоминалось, был Усман ибн Мазъун. Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) положил у изголовья его могилы камень в качестве памятного знака и сказал: «Это наши предшественники». Всякий раз, когда кто-то умер после этого, люди спрашивали Пророка, где их похоронить, и он говорил им: «Хороните их недалеко от нашего предшественника Усмана бин Мазъуна».
Хазрат Айша (да будет доволен ею Аллах) рассказывала, что когда умер Усман бин Мазъун, Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) поцеловал Усмана бин Мазъуна, и заплакал, из его глаз текли слезы, и я видела, что слезы Пророка (мир ему и благословение Аллаха) капали на лицо Усмана.
Когда умер сын Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует), Ибрахим, Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Присоединись к предыдущему праведнику Усману бин Мазъуну.
Хазрат Усман бин Аффан рассказал, что когда Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) читал погребальную молитву Усмана бин Мазуъна он четырежды произносил такбир «Аллах Акбар». Некоторые люди иногда говорят, что такбиров не может быть больше трех, но их может быть и четыре. После его захоронения Святой Пророк (мир и благословения Аллаха да пребывают с ним) установил камень в изголовье его могилы, чтобы он служил в качестве памятного знака, а затем, время от времени, посещал «Джаннатуль-Бакиъ» и молился за него. Хазрат Усман был первым мухаджиром, который скончался в Медине.
После смерти Усмана бин Мазъуна его жена написала следующее стихотворение: «О, глаза, проливайте непрерывные слезы в знак траура по человеку, который ради Бога оживил свои ночи поклонениями Творцу. Да будет ему дарована благая весть о том, что этот беспримерный человек уже похоронен, и благодаря ему Бакиъ и Гаркад стали святыми, и эта земля стала святой после его похорон. Его смерть нанесла мне такой удар, который я не забуду до своей смерти». Такими были эмоции его жены в связи с его смертью.
Одна женщина мусульманка из числа ансаров по имени Хазрат Умми Алаа рассказала, что когда Хазрат Усман бин Мазъун умер, она сказала в присутствии Святого Пророка (мир и благословения Аллаха да пребывают с ним) следующие слова: «Я свидетельствую, что Всевышний Аллах обязательно окажет тебе почтение». Услышав это, Святой Пророк (мир и благословения Аллаха да пребывают с ним) спросил её, как она узнала, что Всевышний Бог оказал ему почтение? Она ответила: «О Посланник Аллаха, да станут мои родители жертвой за тебя, я не знаю, но я выразила свои эмоции». На это Посланник Аллаха (мир и благословения Аллаха да пребывают с ним) сказал: «Что касается Усмана, то он уже умер, и я надеюсь, что с ним все будет хорошо, и Всевышний Аллаха одарит его почтением. Но, клянусь Богом, я не знаю, что будет с Усманом, и я молюсь за него. Однако, я не могу сказать, что Аллах уже оказал ему почтение, несмотря на то, что я являюсь пророком».
Услышав это, Хазрат Умми Алаа сказала: «Клянусь Аллахом, после этого я никогда не скажу ни о ком, что он уже очищен и прощен. И мне было грустно от того, что я так говорила. И с этой грустью я легла спать. Ночью во сне я увидела, что я увидела текущий источник Хазрата Усмана и я подошла к Святому Пророку (мир и благословения Аллаха да пребывают с ним) и рассказала ему этот сон. И Святой Пророк (мир и благословения Аллаха да пребывают с ним) разъяснил мне, что этот источник является его благодеяниями и теперь Всевышний Аллах показал тебе, что он уже в Раю и его благодеяния текут подобно источнику.
Таким был способ воспитания Святого Пророка (мир и благословения Аллаха да пребывают с ним), что не подобает уверенно свидетельствовать о чьем-либо прощении Всевышним Аллахом. Но когда Всевышний Аллах показал Хазрат Умми Алаа благодеяния Хазрата Усмана бин Мазуна в виде текущего источника, то Посланник Аллаха (мир и благословения Аллаха да пребывают с ним) подтвердил, что он обрел прощение. Хотя сам Святой Пророк (мир и благословения Аллаха да пребывают с ним) знал, что Всевышний Аллах доволен сподвижниками, участвовавшими в битве при Бадре, но он не говорил об этом и не советовал другим это делать. Молитвы Святого Пророка (мир и благословения Аллаха да пребывают с ним) и его эмоции показывают, что он был уверен в том, что Всевышний Аллах примет его молитвы и одарит их приближением к Себе. Однако, мы не можем свидетельствовать относительно кого-либо, что он уже прощен.
Всевышний Аллах уже возвысил степени Хазрата Усмана, поскольку Святой Пророк (мир и благословения Аллаха да пребывают с ним) молился за него. Пусть Всевышний Аллах постоянно повышает его степени. И пусть мы будем следовать его добрым примерам.
Имя следующего сподвижника – Хазрат Вахаб бин Саад бин Аби Сарх. Его отца звали Саад. Он принадлежал к племени Бану Амир бин Лой. Он был братом Абдуллах бин Саад бин Аби Сарх. Его мать звали Махана бинт Джабар. Она была из племени Аш’ари.
Хазрат Посланник Аллаха (мир и благословения Аллаха да пребывают с ним) сделал Хазрата Вахаба побратимом Хазрата Сувайд бин Амара. Хазрат Вахаб принимал участие в битвах при Бадре, при Ухуде, в битве у рва, в походе Худайбия, в битве при Хайбаре и в битве при Мута. Хазрат Вахаб погиб в битве при Мута. Битва при Мута состоялась в месяце джамади-уль-авал в 8-м году по хиджре.
Подробности битвы при Мута описаны в книге «Табкатуль-Кубра». Эта битва произошла на 8 году по хиджре. В книге повествуется: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, отправил свои послания целому ряду царей и правителей и Шурахбил ибн Амр аль-Гассани убил аль-Хариса ибн Умайра, да будет доволен им Аллах, которому было поручено доставить послание Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, правителю Бусры. Это было равносильно объявлению войны, и Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, который был очень огорчён и разгневан известием об убийстве аль-Хариса, велел готовить к выступлению войско в составе трёх тысяч воинов, поручив командование им Зайду ибн Харису. После чего Зайду ибн Харису было вручено белое знамя.
Пророк Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, велел участникам похода добраться до того места, где погиб аль-Харис ибн Умайр, и призвать его убийц к исламу, и если они откажутся, сразиться с ними, и он сказал воинам: «Выступайте с именем Аллаха и на пути Аллаха и сражайтесь с теми, кто не верует в Аллаха». Хазрат Вахаб принял участие в этой битве.
Хазрат Абдулла бин Умар повествует: «Хазрат Святой Пророк (мир и благословения Аллаха да пребывают с ним) назначил Зайда бин Хариса командующим армией мусульман в этой битве и сказал: «Если Зайда убьют, командование примет Джа‘фар ибн Абу Талиб, а если погибнет и Джа‘фар, пусть командует Абдулла ибн Раваха». Эта битва также называется «Джейш умара» («Битва командующих»). Хазрат Обетованный Реформатор (да будет доволен им Аллах), ссылаясь на одно повествование, написал: «Когда Святой Пророк (мир и благословения Аллаха да пребывают с ним) произнес эти слова рядом с ним находился один иудей. Он подошел к Хазрату Зайду и сказал: «Если Мухаммад – истинный пророк, то вы все трое погибнете и не вернетесь живыми. Хазрат Зайд ответил на это иудею: «Независимо от того, погибну я или вернусь живым, истина состоит в том, что он является истинным Пророком (мир и благословения Аллаха да пребывают с ним)».
Подробности этой битвы были сообщены Святому Пророку (мир и благословения Аллаха да пребывают с ним) Всевышним Аллахом. Об этом повествуется в одном хадисе. Хазрат Анас повествует, что Святой Пророк (мир и благословения Аллаха да пребывают с ним) сказал: «Первым взял знамя Хазрат Зайд и он был убит, затем это знамя взял Хазрат Джа‘фар и он тоже был убит, затем это знамя взял Абдулла ибн Раваха и он тоже был убит», и когда он говорил это, из его глаз текли слезы. После них знамя взял Халид бин Валид и он одержал победу». Пусть Всевышний Аллах всегда повышает степени и этих сподвижников.
После воспоминаний о сподвижниках, я расскажу о нескольких умерших и затем проведу их заупокойную молитву.
Имя первого скончавшегося – Малак Мухаммад Акрам.
Он был миссионером. И вчера 25 апреля он скончался в городе Манчестер. Инна лиЛляхи, ва инна иляйхи раджиун.
Он родился 2 февраля 1947 года в городе Малаквал в области Гуджрат. В 1961 году он принес обет верности посредством своего брата Азама, который был преподавателем, и уже был мусульманином-ахмади. Я помню, что Азам сахиб написал статью, в которой он написал о своей учебе в Рабве, о своих впечатлениях о Рабве и принесении им обета верности. В 1962 году Малак Мухаммад Акрам сахиб посвятил свою жизнь служению религии. Он получил диплом бакалавра, а также диплом миссионера и диплом специалиста по арабскому языку. В 1971 году он начал свою деятельность в качестве миссионера. В 1970 году Хазрат Третий Халиф Обетованного Мессии прочитал его никах с Амматуль-Карим, дочерью Маулви Абдуль-Башарат Абдуль-Гафур. Он получил возможность служить миссионером во многих местах в Пакистане и затем за рубежом. В течение 30 лет он получил возможность служить в Общине Великобритании в Оксфорде, в Манчестере, в Глазго и Кардифе. В общей сложности его служение продолжалось 48 лет. В Великобритании он также служил в качестве заместителя организатора Джалсы Салана в Великобритании. С 1971 – по 1973 годы он работал в Пакистане. С 1973 по 1977 годы в Гамбии. С 1977 по 1979 годы в Карачи (Пакистан). Затем с 1979 по 1980 год в «Вакалате Табшир» в Рабве, в Пакистане. И с 1980 по 1983 год в Нигерии. Там он работал в качестве директора «Mission College» в Халару. Затем он вернулся в Рабву, и работал там до 1989 года. С 1989 по 2018 год он работал в Великобритании. В 2007 году он по причине болезни вышел на пенсию, затем он снова начал служить религии, но в последние дни по причине болезни он не мог работать активно. Посвятивший свою жизнь служению всегда остается исполняющим свой вакф (свое посвящение служению религии). И хотя он несколько месяцев не мог активно служить, мы можем сказать, что он покинул этот мир, служа религии.
Амир Общины Великобритании написал: «Покойный был очень трудолюбивым человеком, повинующимся, и по своей натуре он был очень терпеливым человеком и свои обязанности, порученные ему, он выполнял, оправдывая доверие и с усердием. Его привычкой также было писать регулярные отчеты о своей деятельности. Во время строительства мечети «Даруль Аман» в Манчестере, он активно занимался сбором средств на ее строительство.
Маджид сахиб Сиалкоти написал: «Он был человеком, обладающим многими хорошими качествами и самым ярким его качеством была преданность институту Ахмадийского Халифата, и в нем также была большая страсть к проповедованию. Однажды во время своей учебы он пришел в нашу деревню и сказал: «Давайте организуем проповедование, и он начал заниматься проповедованием. Свои каникулы он проводил в служении под руководством организаций «Худамуль Ахмадийя» или «Ансаруллах».
Аслам Халид сахиб, служащий в офисе личного секретаря, написал: «Он очень по-доброму и с любовью относился к молодежи и детям. Один из этих уже выросших детей, которые уже женились, после того, как у него родился ребенок, в 2-3 часа ночи позвонил Акрам сахибу и сообщил ему, что у него родился мальчик. Акрам сахиб не понял, в чем была причина такой срочности сообщать ему об этом ночью, и он сказал ему: «Ты бы мог сообщить мне об этом утром». Но любовь этого молодого человека к своему воспитателю и миссионеру, заставила его умолкнуть, когда он сказал ему: «О мурабби сахиб, я обещал, что когда Аллах подарит мне ребенка, раньше всех я сообщу об этом вам. Я сообщил вам об этом и теперь я сообщу своему отцу»».
Вот такой была любовь людей к нему и его любовь к членам Общины. Пусть Всевышний Аллах возвысит его степени, простит его и дарует терпение и стойкость членам его семьи.
Имя второго покойного – Чохадри Абдуш-Шукур. Он тоже был миссионером. Имя его отца – Чохадри Абдуль-Азиз Сиалкоти. Он скончался 12 апреля 2019 года. Инна лиЛляхи, ва инна иляйхи раджиун.
Он родился 10 ноября 1935 года и был мусульманином-ахмади с рождения, его дедушка принес обет верности в 1901 году. После 2-х летних курсов обучения в колледже он поступил в Джамийя Ахмадийя (Ахмадийский университет) и получил диплом миссионера и диплом специалиста по арабскому языку. Он посвятил свою жизнь служению религии в 1956 году. До этого он работал в машинописном бюро стенографистом. В 1962 году он получил диплом специалиста по арабскому языку, а в 1963 году – диплом миссионера. В июле 1963 года он был назначен служить в офисе «Вакалат-е-Мал Сани» в Рабве и затем в других офисах. В 1964 году его отправили в качестве проповедника в Сьерре-Леоне. Там он проработал до ноября 1968 года. Затем с декабря 1970 по декабрь 1973 года он работал в Гане. С 1975 по 1978 год – в Гамбии. С февраля 1980 по апрель 1986 год он работал в Либерии. Он работал в этих странах в качества амира и старшего миссионера. В 1990 году его назначили заместителем Вакилут-Табшир, и затем заместителя Вакилуль-Мал Салис. И затем секретарем комитета Абади (комитета по недвижимости), а затем заместителем Вакилуль-Мал Сани. В 1995 году он вышел на пенсию и потом снова вернулся к служению и работал до 2004 года. По причине заболевания катарактой он вышел на пенсию в 2004 году.
Его сын доктор Абдус-Субур, живущий в США написал: «Мой отец был очень кротким и трудолюбивым. Находясь в Либерии, мы видели его способ проповедования и воспитания, когда он работал в качестве Амира и старшего миссионера и с каким большим усердием он готовил проповеди. Он готовил проповеди, используя Священный Коран, хадисы, Библию и литературу Общины. И он проповедовал среди мусульман и христиан, приводя убедительные доводы и относясь ко всем с добротой и любовью. Он дал нам хорошее образование, несмотря на ограниченные доходы и он украсил нас высшим образованием.
Махмуд Тахир сахиб, который работает в организации Ансаруллах в Пакистане в качестве Кайда амуми (генерального секретаря) написал: «Покойный служил, скромно, осуществляя свое служение безо всякой показухи. Он был занят только своим служением, не влезая в дела других. И он был человеком, всегда дающим хорошие советы.
Заместитель Амира Общины Германии Хайдер Али Зафар сахиб рассказал: «В 1996 году он передал мне полномочия Амира Общины Либерии. Мы организовали прием в связи с его вступлением в эту должность, и на этом мероприятии рассказывалось о том, какое усердие он проявил для строительства мечети и миссионерского дома. Но он с большим смирением сказал: «До меня эту землю купил один миссионер и Всевышний Аллах одарил меня возможность построить здесь этот комплекс, и теперь вы можете организовывать здесь мероприятия по проповедованию». На самом деле это Всевышний Аллах одаривает возможностью что-то сделать. Он оставил жену, 2-х дочерей, 3-х сыновей. Пусть Всевышний Аллах возвысит его степени в Раю.
Имя следующего покойного – Малак Салех Мухаммад,
он являлся миссионером по программе Вакфе Джадид, и скончался 21 апреля 2019 года. Инна лиЛляхи, ва инна иляйхи раджиун.
Его прадед, Малак Аллах Бахш, был сподвижником Хазрата Обетованного Мессии (мир ему). Увидев знамения затмения солнца и луны, он пешком пришел из города Лодхран в Кадиан и удостоился чести принести обет верности на руке Хазрата Обетованного Мессии (мир ему). Его отец, Гулам Мухаммад, был одним из первых миссионеров по программе Вакфе Джадид. Уважаемый Малак Салех Мухаммад родился в 1959 году. А в 1976 году он подал заявление на учебу в Джамию Ахмадийа, но по причине большого возраста он не был принят, и он начал работать на заводе в городе Котри. Его сын пишет: «Мой дед Малек Гулам Мухаммад тоже был миссионером и однажды поехал в город Котри, чтобы повидаться с моим отцом. И ему там не понравилась обстановка и он сказал своему сыну, чтобы он оставил эту работу и посвятил свою жизнь служению по программе Вакфе Джадид. И он оставил свою работу и вернулся домой. В это время он уже был женат, и он получал там зарплату 450 рупий. Затем он поступил на курсы проповедников, и Община платила ему стипендию 135 рупий. И он считал это честью для себя, что Всевышний Аллах одарил его возможностью служить религии». То есть он получал почти в 3.5 раза меньше, но считал это честью для себя. В 1989 году он получил назначение для служения в районе Нагарпаркар, в то время там были очень тяжелые условия.
Его сын, тоже являющийся миссионером, передает со слов своей матери: «Когда его назначили служить в одной деревне в районе Нагарпаркар, миссионерский дом там уже давно был закрыт и он начал разрушаться. Мой отец днем носил воду и глину, а ночью они с матерью делали кирпичи. Когда кирпичи высыхали, они использовали их в строительстве дома». (Хузур поясняет: «Первые миссионеры, которые работали в провинции Синд, приносили большие жертвы и подвергались большим лишениям. У них не было жилья, они сами носили издалека воду, делали из глины кирпичи, и строили себе жилье, но они ничего не требовали от общины»). Далее его сын пишет: «В то время в Нагарпаркаре не было элементарных удобств и не было продуктов. И когда он приезжал в город на собрания, он покупал продукты на месяц, гомеопатические лекарства и другие необходимые вещи. Поскольку эта деревня находилась в отдаленном месте. Однажды он приехал на собрание и на обратном пути заблудился в пустыне. Обычно они шли по следам на песке, но в этот раз он не смог найти этих следов и заблудился. Стояла сильная жара и у него закончилась вода. Из-за жажды и усталости он потерял сознание и упал. Спустя некоторое время 2 человека, случайно проезжавших рядом на верблюде, увидели его лежащим на песке. Подойдя к нему, они узнали его и сказали: «Это же господин доктор». В Нагарпаркаре он лечил людей гомеопатическими лекарствами и был известен как доктор. Он вылечил обоих этих людей, и поэтому они узнали его. Они напоили его водой и привезли его в деревню, в которой он работал. Он всегда давал своим детям наставление совершать ежедневную пятикратную молитву. Он регулярно совершал молитву Тахаджуд, и в день своей смерти он тоже совершил молитву тажаджуд, и он разбудил на нее свою жену (мою мать). Он обладал доброй нравственностью, любил людей, проявлял терпение при причинении ему зла и не отвечал на зло. Он устанавливал связи с людьми, и многие люди его знали. Люди доверяли ему, и он примирял родственников, когда они ссорились. Он был мусси, и оставил трех дочерей и трех сыновей. Один из его сыновей, Мубарак Ахмад Мунир, работает миссионером в Буркина-Фасо и по этой причине он не смог участвовать в похоронах своего отца в Пакистане. Пусть Всевышний Аллах возвысит его степени в раю, простит и помилует его и одарит его детей такой же страстью и преданностью служению религии.
Имя следующего покойного – Мувейше Джум’а сахиб из Танзании. Он скончался 13 марта. Инна лиЛляхи, ва инна иляйхи раджиун.
Он родился в 1933 или 1934 году, в районе Морогоро. В 1967 году он принял Ахмадийат. О том, как он принял Ахмадийат старший миссионер пишет: «У сунитов в Танзании был обычай в случае смерти ребенка проводить акику и поминки одновременно. Ему это не нравилось, как можно одновременно проводить акику и поминки мертвого ребенка? Богословы из суннитов проводили акику и поминки для того ребенка, который умер. А для того ребенка, который выжил они проводили только акику. И они делали это для того, чтобы снова и снова получать угощение. Но Джума сахиб считал, что того, что практиковали муллы, нет в исламе и он испытывал грусть от печального состояния мусульман и он молился Всевышнему Аллаху словами: «О Аллах, оживи Иисуса (мир ему), чтобы он возродил ислам».
После этого он случайно встретился с миссионером нашей Общины. В то время там в качестве миссионера работал Джамилур-Рахман Рафик. Когда Джума сахиб встретился с миссионером, он рассказал ему хадис: «Тот, кто не признает Имама времени, тот умрет в невежестве». После этого он стал размышлять и пришел к выводу: «Если я не уверую в Имама времени, значит я не истинный мусульманин». И он принес обет верности.
После принесения баята (обета верности), он проповедовал в своей деревне своим братьям, сестрам, другим родственникам и друзьям и передал им послание Хазрата Обетованного Мессии (мир ему). И в этом же году его брат Иды Сулеман, который уже умер, жена брата и его жена приняли Ахмадийат. После принесения обета верности он подвергался сильным притеснениям. Но постепенно люди принимали Ахмадийат, и в его деревни Мекони и в соседних деревнях создавались общины. И сейчас община Мекони является примером для других общин в Морогоро. И эта община была создана благодаря его усердию.
С момента его принесения обета верности во всех его поступках проявлялась преданность институту Ахмадийского Халифата. Он очень уважал миссионеров и других служителей Общины. Он полностью повиновался системе Общины и проявлял страсть в проповедовании, и он не упускал ни одной возможности проповедовать. Он регулярно совершал финансовые пожертвования и был всегда среди первых и беспокоился о том, как заплатить взносы сразу же после получения какого-то дохода, и он не придавал значения этому бренному миру. Он был мусси и призывал других войти в эту благословенную систему, и он также был примером в совершении пятикратных молитв и он призывал к этому своих детей, внуков и внучек. Он регулярно совершал молитву тахаджуд и знал наизусть много молитв Святого Пророка (мир и благословения Аллаха да пребывают с ним) и с любовью читал книги Хазрата Обетованного Мессии (мир ему).
Он внушил дух служения Общине всем своим трем детям.
Пусть Всевышний Аллах помилует и простит его и возвысит его степени в раю и сделает его потомков истинными служителями религии ислам.
Как я уже сказал, после пятничной молитвы по всем этим покойным я проведу заупокойную молитву джаназа.