ПРИМЕЧАНИЕ: Нижеприведенный текст является кратким изложением Пятничной Проповеди.
После «Ташшахуда», «Тааввуза», и суры «Аль-Фатиха», Пятый Халиф Обетованного Мессии и Имама Махди Хазрат Мирза Масрур Ахмад, да пребудет с ним могучая помощь Всевышнего Аллаха, сказал:
«Сегодня я расскажу об одном сподвижнике, который также принимал участие в битве при Бадре. Его имя Хазрат Усман бин Мазъун, да будет доволен им Аллах. Он был известен по кунье Абу Саиб. Его мать звали Сухайля бинт Анбас. Хазрат Усман и его брат Куддама бин Мазъун внешне были очень похожи. Он был из племени мекканских курайшитов Бану Джамах.
Хазрат ибн Аббас, да будет доволен им Аллах, передал повествование о том, как он принял ислам. Однажды, когда Посланник Аллаха, мир ему и благословения Аллаха, сидел во дворе своего дома в Мекке, мимо его дома проходил Хазрат Усман бин Мазъун. Увидев Посланника Аллаха, он улыбнулся. Посланник Аллаха, мир ему и благословения Аллаха, сказал ему: «Не желаешь ли посидеть со мной рядом?». Он ответил: «Почему бы нет» и сел рядом с ним. Посланник Аллаха, мир ему и благословения Аллаха, стал беседовать с ним. Вдруг во время разговора Посланник Аллаха, мир ему и благословения Аллаха, устремил свой взор вверх на небо, и затем медленно опустил свой взор на землю. После этого он повернулся в правую сторону, а затем в другую сторону, и всё это время он не обращал внимания на Хазрата Усмана бин Мазъуна, и кивал головой, будто он всё понимал. Хазрат Усман бин Мазъун наблюдал за всем этим. Спустя некоторое время Посланник Аллаха, мир ему и благословения Аллаха, вышел из этого состояния. Затем он вновь устремил свой взор в небо, как в первый раз, как будто он следил за чем-то и как будто вещь, за которой он следил спряталась в небесах. После этого он продолжил свою беседу с Хазратом Усманом бин Мазъуном.
Хазрат Усман бин Мазъун спросил его, ради чего он должен находиться вместе с ним. Он сказал: «Раньше я не видел того, что вы делали сегодня». Посланник Аллаха, мир ему и благословения Аллаха, спросил его: «Что ты сегодня видел, находясь рядом со мной?» Хазрат Усман бин Мазъун, ответил: «Сначала вы устремили свой взор на небеса. Затем посмотрели в правую сторону от себя, и кивали своей головой, будто вы старались что-то понять, не обращая на меня внимания». Посланник Аллаха, мир ему и благословения Аллаха, спросил его: «Ты действительно видел всё это?» Хазрат Усман бин Мазъун, ответил: «Да». Посланник Аллаха, мир ему и благословения Аллаха, обратившись к нему, сказал: «Только что ко мне приходил посланец от Всевышнего Аллаха с Его посланием». Хазрат Усман бин Мазъун ещё раз переспросил его: «Посланец от Аллаха?» Посланник Аллаха, мир ему и благословения Аллаха, ответил: «Да». Затем Хазрат Усман бин Мазъун снова спросил его: «Что он сказал вам?» Посланник Аллаха, мир ему и благословения Аллаха, произнес аят:
«Воистину, Аллах повелевает (вершить) справедливость и благодеяние, и одаривать (людей) как близких. И запрещает Он мерзость, порицаемое и беззаконие. Он увещевает вас, чтобы восприняли вы назидание».
Хазрат Усман бин Мазъун рассказывал: «Это был тот момент, когда в моём сердце было посажено зерно веры и любви к Посланнику Аллаха, мир ему и благословения Аллаха».
Хазрат Обетованный Реформатор, да будет доволен им Аллах, рассказывая о начальном периоде пророческой миссии Посланника Аллаха, мир ему и благословения Аллаха, сказал:
«В начальный период, ему были дарованы такие люди, как Талха, Зубейр, Умар, Хамза и Усман бин Мазъун, да будет доволен ими Аллах. Каждый из этих людей был предан ему. Каждый из них был готов пролить свою кровь вместо его пота. Несомненно, в течение 13 лет все они, как и Посланник Аллаха, мир ему и благословения Аллаха, подвергались всевозможным бедам, трудностям и противодействиям. Однако Посланник Аллаха, мир ему и благословения Аллаха, был уверен в том, что в него уверовали разумные и уважаемые люди из числа мекканцев, обладающие богобоязненностью и святостью. Мусульмане в те времена считались одной единой силой. Если кто-то называл Посланника Аллаха (мир и благословения Аллаха да пребывают с ним), глупцом, упаси Аллах, то его близкие отвечали: «Если он глупец, то почему в него уверовали разумные и мудрые люди?» Это был такой ответ, который заставил умолкнуть уста всех. Европейские писатели сочиняли против него свои красноречивые памфлеты. И это продолжается и в настоящее время, люди обливают его всевозможной грязью, но, когда они вспоминают о Хазрате Абу Бакре, да будет доволен им Аллах, они утверждают, что он был бескорыстен. Другие европейские писатели писали, как может быть лжецом тот, кто доверял такому человеку, как Абу Бакр? Если вы восхваляете Абу Бакра, то человек, доверившийся ему, должен удостоится похвалы. Если Хазрат Абу Бакр был бескорыстным, то почему он уверовал в алчного человека? Если Хазрат Абу Бакр действительно был бескорыстным, то нам будет необходимо признать, что и его вождь тоже был бескорыстным. Это великий довод, отвергнуть который непросто».
Затем Хазрат Обетованный Реформатор этот же довод связал с Хазратом Обетованным Мессией, мир ему. Он сказал: «Мы видим, что некоторые люди называют Хазрата Обетованного Мессию, мир ему, невеждой, но Всевышний Аллах удалил это обвинение посредством будущего первого Халифа Обетованного Мессии, который первым уверовал в него. Маульви Мухаммад Хусейн Батальви также восхвалял его до его притязаний. После его притязания на сан посланника Аллаха, образованные люди уверовали в него, и Всевышний Аллах создал общину. Все эти образованные люди вышли из среды богословов и власть имущих людей, среди них были люди, владеющие английским языком. Анализируя это, приходится признать, что убежденность и богобоязненность создаются посредством трёх вещей – веры, знания и денег. Всевышний Аллах одарил нашу общину этими тремя вещами. Всевышний Аллах ещё в начальный период одарил её такими людьми, которых восхвалял мир. Даже до сегодняшнего дня врачебные способности Хазрата Первого Халифа Обетованного Мессии признаются авторитетными. Народные лекари из числа мусульман-неахмади до сих пор используют его рецепты.
Одним словом, уже в начальный период ислама в Посланника Аллаха, мир ему и благословения Аллаха, уверовали люди из разных сословий, и среди них были и крупные семейства.
Ещё в одном месте Хазрат Обетованный Реформатор, рассказывая о зависти и огорчении неверных Мекки, сказал: «Всевышний Аллах создал такие средства, что сердца неверных постоянно пребывали в пылающем пламени зависти. Они не понимали, как погасить этот огонь. Не было ни одной семьи, члены которой не приняли бы Посланника Аллаха, мир ему и благословения Аллаха. Хазрат Зубейр был выходцем из уважаемой семьи. Хазрат Талха тоже был членом одной из уважаемых семей. Хазрат Умар тоже был выходцем из уважаемой семьи. Хазрат Усман бин Аффан также представлял уважаемое семейство. Хазрат Усман бин Мазъун тоже представлял одно из уважаемых семейств. Также и Хазрат Амар бин Аас, Халид бин Валид, принявшие ислам позднее, также происходили из власть имущих семей. Аас был ярым врагом ислама, однако его сын Амар принял ислам. Валид тоже был ярым противником ислама, однако его сын Халид принял ислам. Одним словом, тысячи людей были врагами ислама, но их потомки стали повиноваться Посланнику Аллаха, мир ему и благословения Аллаха. И, подняв свои мечи, они защищали ислам на поле битвы от своих родственников.
Хазрат Усман бин Мазъун совершил переселение в Абиссинию, а затем вернулся обратно в Мекку. Хазрат Усман бин Мазъун был одним из первых, кто принял ислам. Согласно ибн Исхаку, он был 13-м человеком, который принял ислам. Он и его сын вместе с одной из мусульманских общин совершили переселение в Абиссинию.
Я уже рассказывал о переселении в Абиссинию, рассказывая о событиях из жизни других сподвижников. Сейчас я коротко перескажу повествования Хазрата Мирзы Башира Ахмада (да будет доволен им Аллах), написанные им на основе исторических источников.
Когда страдания мусульман достигли своего предела, и курайшиты продолжали усугублять скорбь мусульман, Посланник Аллаха дал указание мусульманам переселиться в Абиссинию. Он сказал: «Царь Абиссинии справедлив. Никто, из находящихся по его властью, не подвергается притеснению».
Страна Ал-Хабаша, известная также как Эфиопия или Абиссиния, расположена на северо-востоке Африки. Она расположена прямо напротив Южной Аравии. В ту эпоху был установлен сильный христианский суверенитет в Абиссинии, а её царя называли Негус. И они до сих пор называют своего правителя Негусом. У Аравии были деловые отношения с Абиссинией, и в эпоху, о которой мы сейчас говорим, столица Абиссиния называлась Аксум. Этот город до сих пор считается священным, а в то время Аксум был центром очень мощного суверенного государства.
Негуса звали Асхама ибн Абджар. Он был справедливым, умным и могущественным царем. Когда гонения на мусульман достигли своего предела, Посланник Аллаха (мир и благословения Аллаха да пребывают с ним), дал указание тем, кто может себе позволить это, переселиться в Абиссинию. Поэтому по наставлению Посланника Аллаха (мир и благословения Аллаха да пребывают с ним), в месяц Раджаб, на 5 году пророческой миссии, 11 мужчин и четыре женщины переселились в Абиссинию. Это были Хазрат Усман ибн Аффан и его жена Рукайя – дочь Посланника Аллаха (мир и благословения Аллаха да пребывают с ним), Абду Рахман бин Ауф, Зубайр бин Аль Аввам, Абу Хузайфа бин Утба, Усман бин Мазьун, Мусаб бин Умайр, Абу Сальма бин Абдуль Асад и его жена Умми Сальма, да будет доволен ими Аллах.
Очень странно, что большинство этих первых мухаджиров (переселенцев) принадлежало к мощным племенам курайшитов, а слабых, среди них было мало. Это показывает две вещи: во-первых, даже те, кто принадлежал к мощным племенам курайшитов, не были в безопасности от их жестокости.
Во-вторых, слабые люди, такие как рабы и т. д., в то время были из-за страданий и слабости находились в таком тяжелом состоянии, что даже не смогли переселиться.
Находясь в Абиссинии, мухаджиры (переселенцы) услышали весть о том, что все курайшиты приняли ислам, и поэтому они вернулись обратно. Об этом я уже рассказывал в своих предыдущих проповедях. Вместе с ним вернулись и другие мусульмане. Но когда они приблизились к Мекке, они поняли, что это ложная информация. В то время им было тяжело вернуться обратно, но согласно другой версии, некоторые люди всё же вернулись обратно в Абиссинию. Они не желали входить в Мекку под чьей-либо защитой.
На некоторое время они остановились недалеко от Мекки, и входили в неё, находясь под защитой разных людей. Хазрат Усман бин Мазъун вошёл в Мекку под защитой Валида бин Мугира. Ибн Исхак повествует: «Когда Усман ибн Мазъун увидел, в каком тяжелом положении находятся сподвижники Пророка, в то время как он разгуливал в полной безопасности под защитой аль-Валида ибн аль-Мугиры, он сказал: «Видит Бог, я разгуливаю в безопасности под защитой человека из неверных, а мои друзья и мои единоверцы ради дела Аллаха подвергаются испытаниям и мучениям, которым я не подвергаюсь из-за большого изъяна в моей душе». Он пошел к аль-Валиду ибн аль-Мугире и сказал ему: «О, Абу Абд Шамс! Ты человек, верный своему слову! Я освобождаю тебя от обещанной мне защиты!». Аль-Валид спросил: «Почему, о сын моего брата? Может быть, кто-нибудь из моих людей тебя обидел?» Он ответил: «Нет, но мне достаточно защиты Аллаха. Я не хочу прибегать к помощи никого другого, кроме Него». Тогда аль-Валид сказал: «Отправляйся в мечеть, откажись от моей защиты гласно, так же, как я взял тебя под свое покровительство гласно». Они оба пришли в мечеть. Аль-Валид сказал: «Это — Усман. Он пришел, чтобы отказаться от моего покровительства». Усман сказал: «Он сказал правду. Он был верным и добрым покровителем. Но я решил не прибегать к покровительству никого другого, кроме Всевышнего Аллаха, и отказываюсь от его покровительства». После этого Усман ушел».
Хазрат Обетованный Реформатор (да будет доволен им Аллах), повествуя о предоставлении защиты Хазрату Усману бин Мазъуну в Мекке, также рассказал и о событии, произошедшим с Лабидом бин Рабъия.
Он написал: «В один из дней поэт Лабид, снискавший первенство во всей Аравии, восседал среди вождей Мекки, декламируя свои стихи. Он, в частности, огласил строки о том, что всяким милостям обязательно придет конец.»
Лабид произнес стих: «Разве не всякая вещь, кроме Аллаха, вздор?»
Усман бин Мазъун сказал: «Ты сказал правду».
Потом Лабид произнёс следующие слова: «Тогда и всякое блаженство обязательно будет мимолетным».
Усман сказал: «Ты сказал неправду. Блаженство рая не прекращается».
Таким образом, «Усман бин Мазъун смело возразил поэту, говоря, что «Милости Рая бесконечны». Лабид, отнюдь не привыкший к возражениям, вышел из себя и произнес: «Курайшиты, до сих пор ваши гости не подвергались подобным оскорблениям. Давно ли началась у вас эта мода?» Один из внимавших поэту поднялся с места и, дабы успокоить Лабида, сказал: «Продолжай и не обращай внимания на глупца!» Усман же настаивал, что не сказал ничего глупого. Это привело курайшитов в ярость, они жестоко избили Усмана, выбив ему глаз. Валид бин Мугир присутствовал при этой сцене. Он был близким другом отца Усмана и не мог спокойно снести такое обращение с сыном своего покойного друга. Но Усман сам отказался от покровительства, и Валид ничего не мог поделать. Наполовину гневно, наполовину печально он сказал Усману: «Сын моего друга, ты бы сохранил свой глаз, не вздумай ты отказаться от моей защиты. Ты должен сам себя благодарить за случившееся» Усман ответил: «Я ждал подобного. Я не сожалею, что потерял глаз, потому что и другие терпят муки. Помни, пока страдает Пророк, нам не нужно покоя, поэтому для меня достаточно защиты Бога».
Вот таким было состояние их веры и сочувствие к своим единоверцам. То есть, если они терпят мучения, то и он будет терпеть их. Они любили Посланника Аллаха, мир ему и благословения Аллаха. Если страдал он, то почему не могли страдать и они? Они проявляли сочувствие друг к другу видя перед собой пример сподвижников.
Хазрат Обетованный Реформатор, да будет доволен им Аллах, сказал: «Позднее Лабид тоже принял ислам и избрал путь подобный пути Хазрата Усмана. Однажды Хазрат Умар, да будет доволен им Аллах, попросил одного из своих наместников прислать ему новые стихи известных поэтов. Лабиду тоже было передано его пожелание. В ответ он написал некоторые аяты Священного Корана и отправил их к Хазрату Умару.»
О том, как Посланник Аллаха, мир ему и благословения Аллаха, любил Усмана мы узнаём из следующего повествования. Когда умер Хазрат Усман бин Мазъун, Посланник Аллаха, мир ему и благословения Аллаха, поцеловал его, и из его глаз текли слёзы. Когда умер Ибрахим – сын Посланника Аллаха, стоя возле его тела, он сказал: «Присоединяйся к обществу нашего праведного и уважаемого Усмана бин Мазъуна.
После переселения Хазрата Усмана бин Мазъуна в Медину, Посланник Аллаха, мир ему и благословения Аллаха, сделал побратимами Хазрата Абу Хайсама бин Тайхана и Хазрата Усмана бин Мазъуна.
Хазрат Усман принимал участие в битве при Бадре. Он больше всех поклонялся Богу. Днём он соблюдал пост, а ночами молился Богу. Он не допускал даже возможности оказаться во власти страсти вожделения. Он старался сторониться женщин. И однажды он попросил разрешения у Посланника Аллаха, мир ему и благословения Аллаха, отречься от этого мира и стать евнухом. Но Посланник Аллаха, мир ему и благословения Аллаха, не разрешил ему это сделать». Это повествование взято из книги «Усудуль Габа».
Сообщается, что однажды Хауля бинт Хаким, жена Усмана бин Мазъуна, плохо выглядевшая, и одетая в поношенную одежду, зашла к женам Посланника Аллаха (мир и благословения Аллаха да пребывают с ним), которые спросили ее: «Что с тобой?»
То есть, этим они хотели спросить её, почему она не наряжается, ведь состояние её мужа было лучше, чем у всех курайшитов, и поэтому она могла себе это позволить.
В ответ она сообщила о своем муже следующее: «Ночь он проводит в молитве, а днем постится». И женщины передали Пророку её слова, а когда он встретился с Усманом бин Мазъуном, он стал порицать его за это и сказал: «Разве ты не должен брать пример с меня?!» Усман ответил: «Конечно, да сделает меня Аллах выкупом за тебя!» Посланник Аллаха, мир ему и благословения Аллаха, спросил его: «Ты постишься днём и молишься ночью?» Он ответил: «Да, я поступаю так ежедневно», и тогда Посланник Аллаха, мир ему и благословения Аллаха, сказал ему: «Не поступай так. У твоего тела есть право на тебя, и у твоей супруги есть право на тебя. Отдавай же каждому, кто обладает правом на тебя, то, что ему полагается». Затем его жена снова пришла к ним, но на этот раз она выглядела прекрасно и от неё исходил аромат, будто она была невестой. Супруги Посланника Аллаха (мир и благословения Аллаха да пребывают с ним) расспросили её о причине этого, и она ответила: «Теперь мой муж уделяет мне внимание».
Хазрат Айша, да будет доволен ею Аллах, повествует: «Однажды Посланник Аллаха вызвал к себе Усмана бин Мазъуна и спросил его: «Разве тебе не по нраву мой путь?» Он ответил: «О, Посланник Аллаха! Я следую по твоему пути» Посланник Аллаха, сказал: «Я сплю, молюсь, соблюдаю пост, и иногда я прерываю его. Я женат, о, Усман! Бойся Аллаха, у твоей жены есть право на тебя, и у твоих гостей есть право на тебя, и у твоего тела есть право на тебя. Поэтому постись и прерывай пост. Молись и спи».
Хазрат Куддама бин Мазъун повествует: «Однажды мы (среди них также находился Хазрат Усман бин Мазъун) находились рядом с Посланником Аллаха (мир и благословения Аллаха да пребывают с ним), и в это время мимо нас проходил Хазрат Умар. Посланник Аллаха, мир ему и благословения Аллаха, сказал: «Это тот, кто удерживает от смуты» («галк-аль-фитнати»). Посланник Аллаха, указав на него рукой, сказал: «Между ним и смутой есть дверь, которая крепко закрыта. Пока он жив среди вас, в исламе не будет смуты». История тоже засвидетельствовала, что смуты в исламе начались после него.
Сейчас я расскажу подробности того, как Хазрата Умара называли тем, кто удерживает от смуты.
Хазрат Хузайфа повествует: «Однажды мы были в компании Умара, который сказал: «Кто из вас наиболее отчетливо сохранил в своем разуме хадис Посланника Аллаха (да пребудет с ним мир) в отношении смуты, о которой он рассказал?» Я сказал: «Это я». Затем он сказал: «Ты смелый (то есть достаточно смелый, чтобы считать себя соответствующим этому требованию). И еще он спросил: «Как он сказал об этом?» Я сказал: «Я слышал, что Посланник Аллаха (да пребудет с ним мир) сказал: «(Во-первых) будет потрясение для человека в отношении его семьи, его имущества, самого себя, его детей, его соседей, которое будет искуплено постом, молитвой, милосердием, предписыванием добра и запретом зла». В связи с этим Хазрат Умар сказал: «Я имею в виду (не эту небольшую смуту), а ту, которая будет напоминать растущие волны океана».
Я сказал: «О, Повелитель правоверных, вы не имеете к этому никакого отношения, потому что дверь между вами и этим закрыта». Он сказал: «Эта дверь будет сломана или открыта?» Я сказал: «Нет, она будет сломана». В связи с этим он сказал: «Тогда она не будет закрыта, несмотря на все усилия». Мы спросили Хузайфу: «Умар знал об этой двери?» Он сказал относительно этого: «Да, он знал это так же, как каждый знает, что ночь предшествует следующему дню» (Под этой «дверью» он имел в виду Хазрата Умара).
Хазрат Умар сказал, что смуты не прекратятся, несмотря на все усилия, и сегодня мы видим это в мусульманской умме, – смуты только растут. Смуты начались ещё во времена Хазрата Усмана и Хазрата Али, да будет доволен ими Аллах, и они продолжаются до сих пор. Мусульмане жаждут крови друг друга. Они не желают находиться за этой дверью. Всевышний Аллах, посредством Хазрата Обетованного Мессии, мир ему, создал в эту эпоху средства для закрытия этой двери, но они не желают войти в эту дверь, и поэтому эти смуты разрастаются всё больше и больше. Пусть Всевышний Аллах убережёт нас от этих смут. Пусть будет так, чтобы мы, мусульмане – ахмади, всегда пребывали за тем щитом, которым одарил нас Всевышний Аллах, посредством Хазрата Обетованного Мессии, мир ему. Пусть будет так, чтобы мы всегда пребывали за этой дверью.
Одним словом, Хазрат Умар уже знал о том, что смуты начнутся после него.
Хазрат Усман бин Мазъун был первым мухаджиром (переселенцем), умершим в Медине на втором году хиджры. Некоторые считают, что он умер после битвы при Бадре, спустя 22 месяца после хиджры. Он был первым, кто был похоронен на кладбище «Джаннатуль Баки».
В следующий раз я продолжу рассказ о нём, Ин’ша Аллах (Если Аллаху будет угодно).