Download Audio Hello world! Other Translations Hello world!

Выдающиеся Люди

ПРИМЕЧАНИЕ: Нижеприведенный текст является кратким изложением Пятничной Проповеди.

После «Ташаххуда», «Тааввуза», «Тасмии» и суры «Аль-Фатиха», Пятый Халиф Обетованного Мессии и Имама Махди Хазрат Мирза Масрур Ахмад, да пребудет с ним могучая помощь Всевышнего Аллаха, сказал:

«Сподвижник Святого Пророка (мир и благословения Аллаха да пребывают с ним), о котором я сегодня расскажу – это Хазрат Абу Хузайфа Бин ‘Утба (да будет доволен им Аллах).

У него было кунья (прозвище) «Абу Хузайфа». И согласно некоторым данным, его имя было Хушайм, Хашим, Кайс, Хиссал и М’уксам.  Его мама была известна по прозвищу «Умме Сафв’ан» и ее звали Фатима Бинт Сафв’ан. Он имел высокий рост и был очень красивым человеком. Он принял ислам до того, как Святой Пророк (мир и благословения Аллаха да пребывают с ним) начал проводить собрания в доме Аркама. Он был одним из первых людей, которые приняли ислам.  Абу Хазайфа стал мучеником в битве при Ямаме, которая произошла в период Халифата Хазрата Абу Бакра (да будет доволен им Аллах) против лжепророка Мусайлимы. Хазрат Абу Хузайфа участвовал в обоих переселениях в Абиссинию вместе со своей женой Хазрат С’ахлой Бинт Сухайл.

Когда гонения на мусульман достигли своего пика и курайшиты с каждым днем увеличивали свои притеснения, то Святой Пророк (мир и благословения Аллаха да пребывают с ним) сказал мусульманам, чтобы они переселились в Абиссинию.  И сказал, что правитель Абиссинии является очень справедливым и честным человеком и никого не притесняет в своем царстве. В это время Абиссиния была сильным христианским государством. И ее царь носил титул н’егус. Н’егуса того времени звали ‘Асхама ибн ‘Абджар.  Он был справедливым, разумным и сильным царем. Удивительно, что из этих первых мух’аджиров (переселившихся) большинство принадлежали к влиятельным семействам курайшитов, и среди них было очень мало простых людей.  Отсюда становятся ясными две вещи: первое – это то, что даже влиятельные семьи не были избавлены от притеснений курайшитов.  И второе – бедные и слабые люди находились в таком состоянии, что они даже не имели возможности переселиться. Это переселение мусульман в Абиссинию продолжалось и постепенно количество мухаджиров (переселившихся) выросло до 100 человек, и 18 из них были женщины. Среди них были также Хазрат Абу Хузайфа и Хазрат Саалим, который был его освобожденным рабом. в Мекке рядом со Святым Пророком (мир и благословения Аллаха да пребывают с ним) осталось мало мусульман.

Находясь в Абиссинии, мусульмане начали жить в мире и в конце концов избавились от притеснений курайшитов.  Но как пишут некоторые историки, после их недолгого пребываниям там до них дошли слухи, что все курайшиты приняли ислам, и в результате этого большинство мух’аджиров (переселившихся), не проанализировав ситуацию, вернулись в Мекку.  Если слухи о том, что курайшиты стали мусульманами, действительно имели место, то основанием для этого могло быть только одно событие, когда они совершили с’аджду.

Об этом событии рассказано в хадисах. В Сахих Бухари (знаменитом сборнике хадисов) говорится о том, что однажды Святой Пророк (мир и благословения Аллаха да пребывают с ним) читал аяты Суры «Ан-Наджм», находясь вблизи Каабы, и в это время там присутствовали вожди неверующих и некоторые мусульмане.  Когда Святой Пророк (мир и благословения Аллаха да пребывают с ним) закончил чтение суры «Ан-Наджм», он совершил с’аджду (земной поклон) и вместе со Святым Пророком (мир и благословения Аллаха да пребывают с ним) её совершили мусульмане а также неверующие. О причине совершения с’аджды неверующими не говорится в хадисе, но оказывается, что это произошло после того, когда Святой Пророк (мир и благословения Аллаха да пребывают с ним) прочитал эти аяты своим красивым голосом, оказывающим большое влияние на людей, а с другой стороны эти аяты содержат в себе особенные слова о Единственности Аллаха и описывается его  Величие и Могущество красивым литературным языком.  И также в них упоминается о Его Милости и затем в них содержатся величественные слова, предостерегающие курайшитов, и вызывающие большой страх, что если они не прекратят своих притеснений, то их конец будет таким же, каким он был у предыдущих народов, которые отрицали пророков Аллаха. И в заключительных аятах этой суры повелевается: совершайте с’аджду (земной поклон) пред Аллахом, и поэтому после прочтения этих аятов, Святой Пророк (мир и благословения Аллаха да пребывают с ним) и все мусульмане сразу совершили с’аджду (земной поклон).   И это оказало магическое воздействие на курайшитов. Таким образом, это оказало удивительное влияние на неверующих, и они следом за Святым Пророком (мир и благословения Аллаха да пребывают с ним) и мусульманами тоже совершили с’аджду.

Это не является удивительной вещью, потому что в таких ситуациях и в таком положении люди иногда оказываются под влиянием и совершают такие действия, которые в основном являются противоречащими их правилам и религиозным убеждениям.  Мы видим, что иногда, находясь в очень трудном положении и во время стихийных бедствий, даже атеисты начинают произносить: «Аллах, Аллах» или «Рам, Рам». И в этом случае курайшиты не были атеистами, а они были убеждены в существовании Всевышнего Аллаха, хотя и приобщали к Нему сотоварищей.

Так что, если информация о возвращении мух’аджиров из Абиссинии правильная, то оказывается, что курайшиты воспользовались этим событием (то есть своим совершением саджды) и распространили слухи о том, что курайшиты Мекки приняли ислам и теперь мусульмане живут в Мекке в мире и спокойствии.   И когда эти слухи дошли до мусульман Абиссинии, то они, конечно, очень обрадовались, и находясь в этом радостном состоянии, они вернулись, не проанализировав глубоко ситуацию. Но когда они приехали обратно в Мекку, то они узнали реальное положение дел. И если мух’аджиры вернулись из Абиссинии, то затем большинство из них вернулись обратно в Абиссинию.

После того, как началось переселение в Медину, Хазрат Абу Хузайфа и Хазрат Саалим переселились в Медину. В Медине они остановились у Хазрата Аббаада Бин Б’ишра, и  Святой Пророк (мир и благословения Аллаха да пребывают с ним) сделал Хазрата Хузайфу побратимом Хазрата Аббаада Бин Бишра.

Хазрат Хузайфа (да будет доволен им Аллах) также участвовал в походе Хазрата Абдуллах Бин Джахша.

Об этом походе подробно рассказывается в книге Мирзы Башир Ахмад Сахиба (да будет доволен им Аллах) «Сират Хатаман Набийин» («Жизнеописание Печати пророков»):

«Один состоятельный человек Мекки по имени Карз Бин Дж’абир Бин Ф’ахри с помощью курайшитов, прибегнув к хитрости, напал на пастбище мусульман, которое было расположено на расстоянии около 5-ти километров от Медины и угнали верблюдов мусульман.  Когда Святой Пророк (мир и благословения Аллаха да пребывают с ним) узнал об этом, то он сразу отправил отряд во главе с Хазратом Зайдом Бин Х’арса, чтобы они догнали их. Они преследовали их до поселения Сафв’ана вблизи Бадра, но не догнали их.  Этот поход также называют «первым Бадром».

Внезапное нападение Карз Бин Дж’абира вызвало большое опасение у мусульман и в дополнении к этому были угрозы со стороны курайшитов, что они будут нападать на Медину и будут уничтожать мусульман, что вызвало беспокойство у мусульман. Видя эти опасения мусульман, Святой Пророк (мир и благословения Аллаха да пребывают с ним) решил узнать о действиях  и планах курайшитов, и составил для этого план, чтобы мусульмане заранее узнали об их действиях и планах, и смогли защитить Медину в случае их нападения на нее.  Для этой цели Святой Пророк (мир и благословения Алллаха да пребывают с ним) создал отряд из 8 мухаджиров и назначил своего двоюродного брата Хазрата  Абдуллаха Бин Дж’ахш командиром этого отряда. В этом отряде также был Хазрат Хузайфа Бин Утба. Святой Пророк (мир и благословения Аллаха да пребывают с ним) поручил этому отряду поехать в Н’ахла, которое находится между Меккой и Таифом, и собирать информацию о положении, замыслах и планах курайшитов и передавать их ему.    Этот отряд направился в сторону Н’ахла и по дороге потерялись верблюдицы Сааб Бин Аби Вак’аса и Утба Бин Газв’ана, и они начали их искать и отстали от своего отряда и не смогли их догнать. Теперь эта группа состояла из 6 человек, они приехали в Н’ахла и начали заниматься своим делом. Они начали собирать информацию о неверующих Мекки и узнавать нет ли у них планов нападения на Медину. После их недолгого пребывания там, туда прибыл небольшой караван курайшитов, направлявшийся в Таиф из Мекки. Они увидели друг друга и были готовы начать воевать. Мусульмане стали советоваться между собой, что им делать. Во-первых, курайшиты уже сами были готовы начать воевать и оба отряда уже стояли друг против друга. Во-вторых, мусульмане не хотели, чтобы курайшиты узнали об их секретной разведывательной миссии. И, в-третьих, мусульмане думали, что священный месяц Радж’аб (во время которого было запрещено воевать) уже закончился днем ранее.  Учтя все эти факторы, эти шестеро мусульман приняли решение напасть на этот караван, взять их в плен или убить.   Поэтому с именем Аллаха они напали на них и в результате этого один неверующий по имени Амр Бин Аль Хазрам’и погиб, двое неверующих были взяты в плен и четвертый из них убежал и таким образом их план убить их или взять их в плен не был осуществлен.   После этого мусульмане захватили имущество этого каравана, и они были уверены, что поскольку один человек убежал, то весть об этом столкновении вскоре дойдет до Мекки, поэтому Хазрат Абдуллах Бин Джахш быстро собрал трофеи и вернулся в Медину.   Когда Святой Пророк (мир и благословения Аллаха да пребывают с ним) узнал, что сподвижники напали на караван, то он выразил сильное недовольство и сказал: «Я запретил вам воевать в запретные месяцы», и он отказался принять эти трофеи и сказал: «Я ничего не возьму из этого».

В этой связи востоковеды выдвигают претензии и говорят: «Посмотрите мусульмане специально отправили вооруженный отряд, чтобы они напали на курайшитов». Но это совершено неверно. Из истории доказано, что курайшити доходили до пика несправедливости.  Например, после заключения мирного договора в Худайбие, когда они твердо пообещали придерживаться примирения, неверующие Мекки и их союзники начали воевать против одного союзника мусульман даже на запретной территории, и когда мусульмане в ответ на это пришли на помощь к своим союзникам, то неверующие стали  воевать и с ними.

Затем, несколько человек из Мекки пришли в Медину, чтобы освободить двух своих людей, которые были взяты в плен мусульманами во время похода (о котором рассказано выше). Но поскольку Хазрат Саад Бин Аби Вак’ас и Утба еще не вернулись Святой Пророк (мир и благословения Аллаха да пребывают с ним) сильно опасался за них, что если курайшиты захватят их, то они не оставят их в живых. Поэтому Святой Пророк (мир и благословения Аллаха да пребывают с ним) отказался освободить их и сказал: «Когда мои люди вернутся живыми и здоровыми, я освобожу ваших людей».   И когда они оба вернулись в Медину, Пророк Аллаха (мир и благословения Аллаха да пребывают с ним) освободил пленных курайшитов, взяв за них выкуп. Но один из этих пленных курайшитов во время своего пребывания в Медине оказался под сильным влиянием высокой нравственности Святого Пророка (мир и благословения Аллаха да пребывают с ним) и истинности исламских учений, и это влияние оказалось настолько сильным, что он отказался вернуться, принял ислам на руке Святого пророка (мир и благословения Аллаха да пребывают с ним) и вошел в благословенное окружение Святого Пророка (мир и благословения Аллаха да пребывают с ним), и в конце концов он стал мучеником в битве при Ма’уне.  Его звали  Х‘акм Бин Кийсан».

В повествованиях говорится о Хазрате Абу Хузайфе (да будет доволен им Аллах), что в битве при Бадре его отец вышел на боле битвы со стороны неверующих и он не был мусульманином. В этой битве Хазрат Абу Хузайфа проявил большое терпение и видел, как в ней погибли его отец, дядя, брат и двоюродный брат (они воевали на стороне неверующих). Но он довольствовался решением Аллаха и поблагодарил Всевышнего Аллаха за ту поддержку, которую Он оказал Святому Пророку (мир и благословения Аллаха да пребывают с ним), то есть даровал ему победу. Хазрат Абу Хузайфа (да будет доволен им Аллах), участвовал во всех битвах со Святым Пророком (мир и благословения Аллаха да пребывают с ним) и он обрел  мученическую смерть в период Халифата Хазрата Абу Бакра (да будет доволен им Аллах) в битве при Ямаме в возрасте 53 или 54 лет.

А теперь я расскажу об одном искреннем служителе Общины и уважаемом человеке, который умер несколько дней назад.  Его звали профессор  Сауд Ахмад Хан Дехлви, и он умер 21 января. Инна лилляхи ва инна иляйхи раджиун.   Его отца звали Хазрат Мухаммад Хасан Ихсан Дехлви и он был сподвижником Хазрата Обетованного Мессии (мир ему). Его дедушка также был сподвижником Хазрата Обетованного Мессии (мир ему) и был учителем в городе Патияла.

Хазрат Обетованный Мессия (мир ему) упомянул его имя в числе своих 313 сподвижников под номером 301. Хазрат Обетованный Мессия (мир ему) в своей прекрасной книге «Сирадже мунир» («Сияющий светильник») написал его среди своих сподвижников, совершивших пожертвования на строительство гостевого дома и других зданий.  Профессор Сауд Хан сахиб посвятил свою жизнь служению религии в 1945 году. Он закончил бакалавриат по специальности «Персидский язык» в университете ’Алигар. С июня 1946 по октябрь 1949 года он был учителем в школе «Талимуль ислам» в Кадиане, и в октября 1949 года он несколько месяцев преподавал английский язык в Ахмадийском университете «Джамийя Ахмадийа». В 1950 году Хазрат Обетованный Реформатор (да будет доволен им Аллах) отправил его для служения в Западную Африку в Гану. Он был заместителем директора Ахмадийской средней школы в Гане. Он отправился из Карачи 30 апреля 1950 года и прибыл в г. Кумаси (Гана) 30 июня и начал служить в качестве учителя.  Таким образом, ему понадобилось два месяца, чтобы проделать этот путь. Во время этой поездки, он столкнулся с огромными физическими и финансовыми трудностями.

В 1950 году 8 миссионеров были отправлены в Западную и Восточную Африку и в Голландию. И его имя в этом списке миссионеров стоит на первом месте.  В этом списке написано: «№1 – Сауд Ахмад Хан сахиб – отправление из Лахора 25 аввана 1329 года по хиджре в Гану». По указанию Хазрата Обетованного Реформатора (да будет доволен им Аллах) в 1958 он вернулся в Пакистан и закончил магистратуру по специальности «История» в Пенджабском университете. Его отец тоже закончил магистратуру по специальности «История». В 1955 году когда он находился в Гане, его отец Мухаммад Хасан Ихсан Дехлви умер. В 1961 году его снова отправили в Гану и до 1968 года он был занят служением Общине. В 1968 году он вернулся в Пакистан и Хазрат Третий Халиф Обетованного Мессии возложил на него обязанности по преподавания в колледже «Талимуль ислам» в Рабве.  Когда он был назначен профессором в «Джамийя Ахмадийа», он продолжал преподавать и в колледже.

Когда начали переводить выступления на Джалсе Салана, то Сауд Хан сахиб переводил выступления Хазрата Третьего Халифа Обетованного Мессии на английский язык, и он делал это до последней Джалсы Салана в Рабве».

Затем, Пятый Халиф Обетованного Мессии и Имама Махди Хазрат Мирза Масрур Ахмад, да пребудет с ним могучая помощь Всевышнего Аллаха, прочитал отрывки из многих писем, написанных людьми, хорошо знавших профессора Сауд Хан Сахиба, в которых рассказывалось о его превосходных качествах, таких как смирение, трудолюбие, преданность, праведность и огромное терпение.

Хузур (да пребудет с ним могучая помощь Всевышнего Аллаха) сказал: «У него осталась одна дочь и два сына. Да возвысит Всевышний Аллах его степени в Раю. Он имел гораздо больше достоинств, чем то, о чем написали люди. Он сильно любил Ахмадийский Халифат и всегда был послушен Халифату.  Его уровень повиновения Ахмадийскому Халифату и любовь к нему были необыкновенными.  Дай Аллах, чтобы его потомки всегда были тесно связаны с Ахмадийским Халифатом и с Общиной. Да возвысит Аллах его степени в Раю. После пятничной молитвы я проведу его заупокойную молитву Джаназа гаиб».