Islamabad, Tilford, 26 października 2025 r.: Delegacja złożona z 44 khuddam, w tym 37 członków z regionu Szlezwik-Holsztyn Majlis Khuddam-ul-Ahmadiyya w Niemczech i siedmiu z Dietzenbach, miała błogosławioną okazję spotkania się z Hazrat Mirzą Masroorem Ahmadem, Khalifatulem Masihem V aa.
Spotkanie rozpoczęło się od zaszczycenia Sali jego obecnością i powitania Huzoora. Regionalny Sadr MKA Szlezwik-Holsztyn krótko przedstawił delegację. Następnie każdy z khuddamów miał możliwość przedstawienia się. Huzoor łaskawie udzielił khuddamom pozwolenia na zadawanie pytań w celu uzyskania wsparcia moralnego i duchowego.
Istota salat jako wyrazu wdzięczności
Pierwszy khadim zauważył, że tegoroczne motto niemieckiego Khuddam-ul-Ahmadiyya brzmi: „Salat jest filarem wiary”.
Zwrócił się do niego z prośbą o wskazówki, jak mogliby rzeczywiście działać zgodnie z tym mottem i zaszczepić w swoich sercach miłość do modlitwy.
Hudhur wyjaśnił, że fundamentem modlitwy jest wdzięczność. Posłużył się analogią, stwierdzając, że jeśli człowiek obdarowuje nas drobnym darem lub wyświadcza nam przysługę, naturalnie odczuwamy wdzięczność. Jednakże Wszechmogący Allah jest Panem wszystkich światów (Rabb al-Alamin). Jego łaski są nieograniczone. Zaopatruje nas już od momentu, gdy jesteśmy w łonie matki, zapewniając nam zdrowe narodziny i pożywienie. Nasi rodzice, którzy nas wychowują, zapewniają nam edukację i ubranie, sami są darem od Niego. Ponieważ wszystkie te błogosławieństwa pochodzą od Allaha, Hudhur poradził, aby nasza wdzięczność być skierowana przede wszystkim ku Niemu.
Zalecaną metodą okazywania tej wdzięczności jest pięć codziennych modlitw. Kiedy przychodzimy do Allaha pięć razy dziennie, aby Mu podziękować, On obiecuje w Świętym Koranie, że obdarzy nas jeszcze większymi łaskami. (Sura Ibrahim, 14:8) Hudhur wyjaśnił, że Allah nie potrzebuje naszej czci ani wdzięczności. Ten system służy raczej naszemu własnemu dobru. On nagradza naszą wdzięczność jeszcze większymi nagrodami. Jeśli ktoś modli się z takim nastawieniem – jako pokorny wyraz wdzięczności za niezliczone Boże dary – wówczas jego skupienie w modlitwie naturalnie wzrośnie. Stanie się prawdziwie wdzięcznym sługą Allaha. Przyciągając jeszcze więcej Jego łaski.
Utrzymywanie więzi między rodzeństwem po ślubie
Khadim zapytał, jak można utrzymać miłość i harmonię między rodzeństwem po ślubie, gdyż więź ta często słabnie, a czasem może prowadzić do nieporozumień.
Hudhur stwierdził, że podstawową zasadą islamu jest przestrzeganie praw każdej jednostki. Wszechmogący Allah nakazał nam przestrzegać praw naszych rodziców, rodzeństwa, a także żon, które są czyimiś córkami, które przyjęliśmy do naszego domu. Hudhur wspomniał o swojej serii przemówień z okazji Dżalsa Salana. Poruszały rozległy temat praw człowieka w islamie, zauważając, że jeśli człowiek naprawdę koncentruje się na przestrzeganiu praw wszystkich, konflikty nie powstają.
Pierwszym krokiem, radził, jest modlitwa o to, aby Allah zaszczepił w naszych sercach miłość, która nigdy nie zgaśnie. Po drugie, wszystkie strony muszą wykazać się mądrością i duchem pojednania. Rodzeństwo musi zdać sobie sprawę, że ich brat jest teraz żonaty. Musi pomóc swojej nowej żonie zaaklimatyzować się w rodzinie. Żona z kolei musi zrozumieć, że musi zaaklimatyzować się w nowym domu i rodzinie. Mąż musi być wystarczająco mądry, aby znaleźć delikatną równowagę między wypełnianiem praw żony a prawami rodziców i rodzeństwa. Jeśli człowiek postępuje mądrze i panuje nad swoimi emocjami, nie dochodzi do kłótni. Takie spory, zauważył Hudhur, są oznaką ignorancji, a nie wykształcenia. Radził im, aby byli wykształceni w swoim postępowaniu i wspierali te wysiłki modlitwą.
Harmonia nauki i Świętego Koranu o losie wszechświata
Młody khadim zauważył, że nauka przewiduje, iż wszechświat zakończy się albo „Wielkim Kolizjami”, albo „Śmiercią Cieplną”. Zapytał, jak islamska koncepcja Dnia Sądu odnosi się do tego.
Hudhur aa wyjaśnił, że Święty Koran zawiera głębokie prawdy, które idealnie harmonizują z odkryciami naukowymi. Stwierdził, że Święty Koran opisuje koniec wszechświata w sposób uderzająco podobny do teorii Wielkiej Kolizji, stwierdzając, że niebiosa zostaną zwinięte „jak zwijane są zwoje pisma przez skrybę” (Sura Anbija, 21:105). Wszystko zapadnie się w to, co nauka nazywa czarną dziurą.
Podobnie Koran opisuje pochodzenie wszechświata w sposób odpowiadający teorii Wielkiego Wybuchu. Hudhur zacytował werset: „Czyż niewierni nie widzą, że niebo i ziemia były zamkniętą masą, a My je otworzyliśmy?” (Sura Anbija, 21:31). Wyjaśnił, że nauka islamu jest kompleksowa. Opisuje zarówno Wielki Wybuch, jak i ostateczny rozpad.
Hudhur aa następnie przedstawił fundamentalną zasadę: nauka jest działaniem Boga, a Koran jest słowem Boga i nie może być między nimi sprzeczności. Opowiedział o incydencie z podróży do Australii. Tam spotkał się z wysoko postawionym kapłanem chrześcijańskim, który twierdził, że nauka i religia są nie do pogodzenia.
Hudhur aa wyjaśnił mu, że to islam objawił te głębokie prawdy naukowe 1400 lat temu – od Wielkiego Wybuchu po fakt, że całe życie powstało z wody. Następnie podarował kapłanowi egzemplarz Świętego Koranu, aby mógł sam przeczytać te wersety. Kapłan był zdumiony, że fakty te są obecne w Koranie, a nie w innych pismach religijnych. To, zauważył Hudhur aa, jest jednym z dowodów prawdziwości islamu.
Radzenie sobie z różnicami zdań w grupie amila
Khadim zasiadający w komitecie wykonawczym ( amila ) zwrócił się z prośbą o wskazówki, jak radzić sobie z rozbieżnymi opiniami wśród jego członków.
Hudhur aa radził, że różnica zdań sama w sobie nie jest niczym złym. Właściwą procedurą jest omówienie sprawy na spotkaniu konsultacyjnym. Jeśli argument innej osoby jest lepszy, należy go zaakceptować z otwartym sercem. Gdy własne uzasadnienie jest silniejsze, należy je przedstawić z dowodami. W przypadku gdy nie uda się osiągnąć konsensusu, należy zaakceptować opinię większości i podjąć odpowiednie działania. Jeśli nadal istnieje poważne podejrzenie, że decyzja większości może być szkodliwa, sprawę można skierować do Markaz po poradę od Khalifatul Masih.
Kluczową kwestią, podkreślił Huzoor, jest to, że różnica zdań nigdy nie może stać się kwestią osobistego ego. Celem zawsze musi być współpraca w celu znalezienia najlepszego rozwiązania dla dobra Dżamaatu, ludzkości i tkanki społecznej całej społeczności.
O zawieszeniu broni między Izraelem a Hamasem
Zadano pytanie o punkt widzenia Huzoora na temat niedawnego zawieszenia broni między Izraelem a Hamasem oraz przyszłości Bliskiego Wschodu.
Huzoor rozpoczął od stwierdzenia, że agresja Izraela nigdy tak naprawdę nie ustała, by „rozpocząć” nową fazę. Zauważył, że nawet wiceprezydent USA stwierdził, iż działania Izraela podważają plan pokojowy prezydenta Trumpa. Huzoor zwrócił uwagę, że nawet wśród niektórych Amerykanów narasta świadomość, że Izraelowi nie można w pełni ufać.
Jednocześnie Hudhur wyraził ubolewanie z powodu stanu muzułmańskiego świata. Gdyby posiadali prawdziwą wiarę, mogliby stać się potężną, zjednoczoną siłą. Ale tej jedności brakuje. Każdy muzułmański naród dąży do realizacji własnych interesów. Podkreślił również historyczną hipokryzję Zachodu. Zauważył, że historycznie prześladowania żydów były dziełem Niemców. Ale cenę za tę zbrodnię płacą Palestyńczycy.
Hudhur aa powołał się następnie na raport organu afiliowanego przy ONZ, który stwierdził, że 60 krajów było współwinnych ucisku Palestyńczyków. Zauważył, że lista ta obejmuje nie tylko Izrael i państwa zachodnie, ale także kraje arabskie. Gdyby państwa arabskie wykazały się jednością i przynajmniej zablokowały niektóre szlaki handlowe, Izrael byłby zmuszony zmienić swoje postępowanie. Brak takiego działania oznacza, że są pośrednio współwinni.
Hudhur aa zakończył przejmującą metaforą: skoro ogień rozniecono we własnym domu, jak można oczekiwać, że ktoś z zewnątrz go ugasi?
Rozpoznanie prawego współmałżonka
Khadim zapytał, czy Prorok Sahih radził nam, abyśmy przy wyborze małżeństwa kierowali się przede wszystkim wiarą. Jak jednak możemy być pewni czy potencjalny partner jest prawy?
Hudhur wyjaśnił, że skoro tylko Allah zna niewidzialną rzeczywistość serca człowieka, pierwszym i najważniejszym krokiem jest szczera du’a i błagania. Należy modlić się, aby jeśli przyszłe małżeństwo będzie dla nich sprawiedliwe i dobre, Allah obdarował ich szczęściem i zadowoleniem. W przeciwnym razie powinien stworzyć blokadę. Prawdziwa, trwała miłość to miłość ze względu na Allaha.
Drugim krokiem jest przeprowadzenie praktycznego dochodzenia w ramach systemu Dżamaatu. Można zasięgnąć informacji w organizacjach Ladżna i Khuddam, aby poznać charakter danej osoby. Kluczowe wskaźniki to regularność modlitwy w domu, nacisk na edukację religijną, to, czy dziewczyna przestrzega skromnego i godnego ubioru oraz czy rodzina ma materialistyczne nastawienie. Na przykład niektóre rodziny od razu domagają się osobnego domu. Takie kwestie należy wyjaśnić wcześniej.
Hudhur (aa) uznał, że nikt nie jest doskonały. Zarówno mężczyźni, jak i kobiety mają słabości. Należy być gotowym przymknąć oko na drobne wady partnera. Docenić jego zalety. Znalezienie „doskonale” prawego człowieka jest trudne. Należy badać go najlepiej, jak potrafimy. A następnie, przede wszystkim, szukać pomocy Allaha poprzez modlitwę.
Ochrona przed rozproszeniem uwagi ze strony mediów społecznościowych
Ostatni pytający zapytał, w jaki sposób w czasach, gdy media społecznościowe i dążenia do świata sprawiają, że człowiek traci wiarę, khadim może utrzymać silną więź z Allahem.
Rada Hudhura była bezpośrednia: jeśli znasz szkodliwość mediów społecznościowych, nie wystawiaj się na ich działanie. Radził im korzystać z mediów społecznościowych celowo – w celach informacyjnych lub akademickich – ale świadomie unikać ogromnej ilości bezużytecznych i wulgarnych treści, które są powszechne. Należy być zdecydowanym, zwłaszcza w czasie modlitwy. Odrzucić wszystko, co rozprasza uwagę. Przyrzeczenie, by dawać wierze pierwszeństwo przed światem, jest wystawiane na próbę właśnie w takich chwilach.
Hudhur przypomniał im, że pierwsze pytanie w Dniu Sądu Ostatecznego będzie dotyczyło salat (Dżami’ at-Tirmidhi, Kitab as-salat, hadis 413). Dlatego należy strzec swoich modlitw. Łącząc ochronę modlitw z częstym istighfar i inteligentnym, zdyscyplinowanym korzystaniem z mediów społecznościowych, można zachować bezpieczeństwo. Ostrzegł, że jeden link często prowadzi do listy innych, często nieodpowiednich treści. Nawet programy dla dzieci są teraz zanieczyszczone wulgarnymi reklamami. Rozwiązaniem jest zachowanie czujności, modlitwa i korzystanie z tych narzędzi wyłącznie dla dobra, porzucając je w chwili, gdy dostrzeże się zagrożenie.
Na zakończenie mulaqat khuddam miał zaszczyt zrobić sobie grupowe zdjęcie z Hudhurem, a każdy z uczestników otrzymał uprzejmie długopis, zanim opuścił salę.