Šventojo Pranašo (sas) gerumas ir dosnumas
Jo Šventenybė Hazrat Mirza Masroor Ahmad (aba) po Tašahhud, Tauvvuz ir Sūros Al-Fatiha pasakė:
Šį kartą pateiksiu pasakojimus apie Šventojo Pranašo Muhammado (sas) didžiadvasiškumą ir dosnumą. Viename pasakojime, kurį perdavė Hazrat Abu Sa’id al-Khudri (ra), minima, kad keletas žmonių iš ansarų paprašė ko nors iš Allaho Pasiuntinio (sas). Jis jiems davė, tada jie vėl paprašė, ir jis vėl jiems davė, tuomet jie dar kartą paprašė, ir jis vėl jiems davė, kol pasibaigė viskas, ką jis turėjo. Jis pasakė: „Kad ir kokį turtą turėčiau, aš niekuomet jo nuo jūsų neslėpsiu. Kas susilaikys nuo prašymo, tą ir Visagalis Allahas apsaugos nuo nepritekliaus.“ Kartu jis davė patarimą dėl prašymo ir pasakė, kad kas norės būti nepriklausomas nuo pasaulio turto, tą Visagalis Allahas padarys nepriklausomą, o kas privers save būti kantriam, tam Visagalis Allahas suteiks kantrybės. Niekam nebuvo duota geresnė ir platesnė dovana už kantrybę. Tam tikruose sunkumuose, kančiose ir nepritekliuje kantrybė yra būtina. Visagalis Allahas už tai apdovanoja.
Ypatinga dovana Abdullahui bin Umarui
Hazrat Ibn Umar (ra) pasakoja: „Mes buvome kelionėje kartu su Pranašu (sas). Aš jojau ant užsispyrusio jauno kupranugario, kuris priklausė mano tėvui Hazrat Umarui (ra). Jis manęs neklausė ir lenkė kitus žmones.“ Hazrat Umaras (ra) jį barė, tai yra elgėsi su juo griežtai, stabdė jį balsu ir varė atgal.
Galbūt jis jį mušdavo ar gąsdindavo. Kad ir koks tuo metu buvo įprastas kupranugarių valdymo būdas, jis elgdavosi pagal jį, ir kupranugaris grįždavo atgal. Tačiau netrukus jis vėl aplenkdavo kitų žmonių jojamus gyvulius, o Hazratas Umaras (ra) jį sudrausmindavo ir grąžindavo atgal iš pagarbos tam, kad joks jojamas gyvulys ar raitelis neaplenktų Šventojo Pranašo (sas) jojamo gyvulio. Hazratas Umaras (ra) negalėjo pakęsti, kad kieno nors jojamas gyvulys aplenktų Šventojo Pranašo (sas) jojamą gyvulį. Tai matydamas, Pranašas (sas) tarė Hazrat Umarui (ra): „Parduok man šį kupranugarį.“ Jis atsakė: „O Allaho Pasiuntiny, jis jau yra jūsų.“ Allaho Pasiuntinys (sas) pasakė: „Parduok jį man.“ Taigi jis pardavė jį Allaho Pasiuntiniui (sas). Tada Pranašas (sas) pasakė: „Abdullahai bin Umarai, šis kupranugaris dabar yra tavo, daryk su juo ką nori.“
Tai nepaprastas dovanos įteikimo būdas. Jis jiems įrodė ir paaiškino, kad kupranugaris tėra gyvūnas, ir jei jis taip veržiasi į priekį, tame nėra nieko blogo. Dabar šis kupranugaris yra jo įteikta dovana, ir jei jis aplenks kitus jojamus gyvulius, bus sakoma, kad tai Šventojo Pranašo (sas) dovanotas kupranugaris, kuris išsiveržė į priekį.
Palaimintas sandoris su Hazrat Jabiru
Hazrat Jabiras bin Abdullah (ra) pasakoja: „Aš dalyvavau kariniame žygyje kartu su Pranašu (sas). Mano kupranugaris sulėtėjo ir pavargo.“ Tuomet Pranašas (sas) atėjo pas mane ir pasakė: „Jabirai!“ Aš atsakiau: „Taip.“ Jis paklausė: „Kaip tau sekasi?“ Aš atsakiau: „Kupranugaris einant sulėtėjo ir pavargo, todėl aš atsilikau.“ Tuomet jis nulipo nuo savo kupranugario ir pradėjo traukti kupranugarį savo lazda, o tada pasakė: „Sėsk ant jo.“ Taigi aš užsėdau. Aš pamačiau, kad gyvūnas tapo toks greitas, jog pradėjo lenkti net Allaho Pasiuntinį (sas), todėl man teko jį stabdyti.
Tuomet Šventasis Pranašas (sas) jo paklausė: „Ar jau susituokei?“ Aš atsakiau: „Taip.“ Po to jis pasakė: „Žiūrėk, tu jau greitai pasieksi savo namus. Kai sugrįši, elkis išmintingai ir atsargiai. Namuose turi būti geras elgesys.“ Tada jis paklausė: „Ar parduosi man šį savo kupranugarį?“ Aš atsakiau: „Taip“, ir jis nusipirko jį iš manęs už vieną uqiyah sidabro.
Tada Allaho Pasiuntinys (sas) pasiekė Mediną anksčiau už mane, o aš atvykau kitą rytą. Kai mes atėjome į mečetę, aš radau jį prie mečetės durų. Jis paklausė: „Tik dabar atvykai?“ Aš atsakiau: „Taip.“ Jis pasakė: „Palik savo kupranugarį, eik į mečetę ir atlik dviejų rakatų maldą.“ Taigi aš nuėjau į vidų ir pasimeldžiau.
Hazrat Bilalui (ra) jis pasakė: „Atsverk jam vieną uqiyah sidabro.“ Hazrat Bilalas (ra) atsverdamas man atidavė ir nusvėrė svarstykles į mano pusę, tai yra davė šiek tiek daugiau nei tiek. Kai aš apsisukau ir nuėjau, jis pasakė: „Pakvieskite Jabirą pas mane.“ Aš savo širdyje pagalvojau: „Dabar jis man grąžins kupranugarį, o man nieko nebuvo nemaloniau už šį grąžinimą – kad jis nusipirko jį ir dabar grąžina man.“ Jis pasakė: „Pasiimk savo kupranugarį, ir jo kaina taip pat priklauso tau.“
Kitame pasakojime taip pat minima, kad Hazrat Jabiras (ra) pasakoja: „Po to aš praėjau pro vieną žydą ir, kai papasakojau jam visą šį įvykį, jis buvo be galo nustebęs ir tarė: „Argi jis ir kainą grąžino, ir kupranugarį tau atidavė?“ Aš atsakiau: „Taip, būtent taip.““ Jie sako, kad šioje Šventojo Pranašo (sas) dovanotoje dovanoje buvo tiek daug palaimos, jog kupranugaris išgyveno per visą Pranašo epochą, Hazrat Abu Bakro (ra) valdymo laikotarpį ir iki pat Hazrat Umaro (ra) laikų.
Hazrat Khadijos pasiaukojimas ir parama
Jo pavyzdys, jo ugdymas ir jo šventosios galios poveikis veikė visus bendražygius. Šis poveikis palietė ir Hazrat Khadiją (ra), todėl ji, nebijodama jokio nepritekliaus, perdavė savo turtą jam. Pasakojama, kad Allaho Pasiuntinys (sas) atėjo pas Hazrat Khadiją (ra) ir buvo šiek tiek susirūpinęs. Hazrat Khadija (ra) jo paklausė: „Kas nutiko?“ Jis atsakė: „Atėjo bado metas, ir man gėda prieš tave, nes jei išleisiu turtą, tavo turtas pasibaigs, o jei neišleisiu jo, aš bijau Allaho.“
Hazrat Khadija (ra) sukvietė Kurašo (Quraish) žmones, tarp kurių buvo ir Hazrat Abu Bakras Siddiqas (ra). Hazrat Abu Bakras (ra) pasakoja, kad Khadija (ra) išėmė dinarus (aukso monetas) ir juos sudėjo į krūvą, tiek, kad dėl turto gausos jis nebegalėjo matyti, kas sėdi priešais jį. Tuomet Hazrat Khadija (ra) pasakė: „Liudykite, visas šis turtas priklauso Šventajam Pranašui (sas). Jei jis nori, tegul jį išleidžia, o jei nori, tegul pasilieka sau.“ Ji tai padarė, kad nuramintų jo rūpestį ir parodytų, kad jis gali jį laisvai naudoti.
Pasitikėjimas Visagaliu Allahu išlaidaujant
Perteikiama iš Hazrat Umaro bin Khattabo (ra), kad vienas žmogus atėjo pas Allaho Pasiuntinį (sas) ir ko nors paprašė. Kilnusis Pranašas (sas) pasakė: „Šiuo metu neturiu nieko, bet tu nusipirk reikalingus daiktus mano vardu. Kai aš ką nors gausiu, aš už tai sumokėsiu.“ Tuomet Hazrat Umaras (ra) tarė: „O Allaho Pasiuntiny! Jūs jam jau esate davęs anksčiau, o už tai, kas viršija jūsų galimybes, Visagalis Allahas nepadarė jūsų atsakingo.“ Pranašui (sas) nepatiko Hazrat Umaro (ra) žodžiai, tuomet vienas žmogus iš ansarų pasakė: „O Allaho Pasiuntiny (sas)! Leiskite jam išleisti ir nebijoti skurdo iš Sosto Viešpaties pusės.“ Dėl šių ansaro žodžių Allaho Pasiuntinys (sas) nusišypsojo, ir jo veide pasirodė džiaugsmas. Tuomet jis pasakė: „Būtent tai man buvo įsakyta.“
Rūpinimasis stokojančiaisiais ir Ashab-e-Suffa
Hazrat Abu Hurairah (ra) sakydavo, kad Ashab-e-Suffa gyventojai buvo musulmonų svečiai. Jie neturėjo nei namų, nei šeimos, kur galėtų nueiti ir pailsėti, nei kito asmens, pas kurį galėtų apsistoti. Kai pas jį ateidavo kokia nors išmalda (sadaka), jis nusiųsdavo ją jiems ir pats iš jos nieko neimdavo. Šiaip ar taip, jis neimdavo išmaldos, nes ji jam buvo draudžiama ir buvo skirta kitiems vargšams. O kai pas jį ateidavo kokia nors dovana, tuomet jis pasikviesdavo Ashab-e-Suffa gyventojus, pats iš jos paimdavo dalį ir jiems taip pat duodavo iš jos.
Išmintingas elgesys su nepatenkintu beduinu
Kokius aukštus užuojautos ir ugdymo standartus jis turėjo kartu su didžiadvasiškumu bei dosnumu! Apie tai viename pasakojime Hazrat Abu Hurairah (ra) pasakoja, kad kartą atėjo vienas beduinas ir kreipėsi į kilnųjį Pranašą (sas) dėl savo poreikio. Pasakotojas Ikrimah sako: „Mano manymu, jis atėjo prašyti pagalbos dėl kraujo išpirkos reikalo.“ Allaho Pasiuntinys (sas) jam kažką davė. Tada jis paklausė: „Ar aš su tavimi pasielgiau gerai?“ Į tai beduinas atsakė: „Ne, jūs nepasielgėte su manimi gerai.“ Kai kurie musulmonai supyko ir ketino pulti bei sugriebti jį, tačiau Allaho Pasiuntinys (sas) juos sustabdė ženklu.
Tuomet kilnusis Pranašas (sas) atsistojo ir nuėjo į namus. Jis pasikvietė tą beduiną į namus ir jam pasakė: „Tu atėjai pas mus, paprašei mūsų, ir mes tau davėme, o tu pasakei tai, ką pasakei. Ar žinai, ką pasakei? Kad aš nepasielgiau teisingai.“ Tuomet Allaho Pasiuntinys (sas) davė jam dar daugiau iš namų. Tada jis paklausė: „Ar dabar aš su tavimi pasielgiau gerai?“ Beduinas atsakė: „Taip. Tegul Visagalis Allahas suteikia geriausią atlygį jūsų šeimai ir jūsų genčiai.“ Į tai kilnusis Pranašas (sas) jam pasakė: „Tu atėjai pas mus ir paprašei mūsų, ir mes tau davėme, tačiau tu pasakei tai, kas tau šovė į galvą, neapgalvotai. Mano bendražygių širdyse yra pyktis tavo atžvilgiu dėl šių tavo žodžių. Todėl dabar, kai išeisi į lauką, pasakyk jiems tai, ką pasakei man, kad išsisklaidytų tai, kas yra jų širdyse“ – tai yra, dabar jis pripažino, kad jis pasielgė teisingai.
Pasakotojas sako, kad kai tas beduinas atėjo, Allaho Pasiuntinys (sas) pasakė: „Šis jūsų draugas atėjo pas mus, paprašė mūsų, ir mes jam davėme, o jis pasakė tai, kas jam šovė į galvą. Mes jį pasikvietėme, davėme dar daugiau, ir jis sako, kad dabar yra patenkintas. Ar tai tiesa?“ Tas beduinas atsakė: „Taip, ir tegul Allahas apdovanoja jus gėriu jūsų šeimos ir jūsų genties vardu.“
Hazrat Abu Hurairah (ra) pasakoja, kad dėl to kilnusis Pranašas (sas) pasakė: „Mano ir šio beduino pavyzdys yra kaip žmogaus, kuris turi kupranugarę, o ši išsigandusi pabėga. Žmonės bėga paskui ją, dėl ko kupranugarė dar labiau išsigąsta. Tada kupranugarės savininkas sako: „Palikite mane ir mano kupranugarę ramybėje, nes aš su ja elgiuosi švelniau ir geriau žinau, kaip ją sugauti. Jei bėgsite paskui ją, ji dar labiau išsigąs.“ Tuomet kupranugarės savininkas atkreipia į ją dėmesį, paima šiek tiek pašaro, laiko jį rankoje, ateina prie jos ir kviečia ją prie savęs, kol ji pati prieina. Tada jis uždeda ant jos balną ir ant jos užsėda.“
Jis pasakė, kad kupranugarė ateina ėsti žolės: pamačiusi jį, ji prieina, o kai priartėja, jis uždeda jai balną. Tada jis pasakė: „Jei aš tuomet būčiau paklausęs jūsų žodžių, kai sakėte elgtis griežtai su šiuo beduinu dėl jo ištartų griežtų žodžių, ir būčiau leidęs jums elgtis griežtai, jis būtų patekęs į ugnį. Tačiau aš jį išgelbėjau, ir dabar jis yra patenkintas.“
Tokie buvo jo davimo būdai. Jis net nusivedė jį į namus ir davė iš ten. Jis galėjo išnešti ir atiduoti lauke, tačiau parodė, kad jo namuose nėra jokių prabangos daiktų, bet atiduoda tai, ką turi, ir taip tas beduinas nusiramino.
Dosnus atlygis už paprastas dovanas
Hazrat Rubai bint Muawwidh bin Afra (ra) pasakoja: „Mano tėvas Muawwidh bin Afra nusiuntė mane pas Allaho Pasiuntinį (sas) su vienu „sa’a“ šviežių datulių, ant kurių buvo sudėti nedideli agurkai, nes Pranašas (sas) mėgo agurkus. Tuo metu pas Allaho Pasiuntinį (sas) iš Bahreino buvo atkeliavę papuošalai. Jis paėmė pilną saują tų papuošalų ir man atidavė.“ Kitame pasakojime minima, kad Allaho Pasiuntinys (sas) jai davė pilną delną papuošalų ar aukso ir pasakė: „Užsidėk juos.“ Tai yra atsilyginimas geriausiu būdu – už datules ir agurkus jis padovanojo auksinių papuošalų.
Mirusiųjų skolų prisiėmimas ir Hazrat Bilalo patirtis
Perteikiama iš Hazrat Abu Hurairah (ra), kad kai pas Allaho Pasiuntinį (sas) būdavo atnešama mirusiojo, kuris turėjo skolų, laidotuvių, jis paklausdavo: „Ar jis paliko kokio nors turto savo skolai sumokėti?“ Jei žmonės sakydavo „taip“, jis atlikdavo laidotuvių maldą už jį, o priešingu atveju sakydavo musulmonams: „Atlikite savo draugo laidotuvių maldą.“ Kai Allahas jam suteikė pergales, jis pasakė: „Aš esu artimesnis musulmonams nei jų pačių giminaičiai. Todėl jei kas nors iš tikinčiųjų miršta ir palieka skolą, jos sumokėjimas yra mano atsakomybė, o jei kas palieka turtą, jis tenka jo įpėdiniams.“ Jei yra skola, jis ją sumokės, bet jei paliktas turtas kaip palikimas, tuomet jis priklauso įpėdiniams.
Abdullah Hauzani pasakojo: „Aš sutikau Hazrat Bilalą (ra), kuris buvo Allaho Pasiuntinio (sas) muezinas (tas, kuris skelbia maldos kvietimą), Halabo vietovėje ir pasakiau: „O Bilalai, papasakok man, kaip buvo tvarkomos Allaho Pasiuntinio (sas) išlaidos?““ Jis atsakė: „jis pats nieko neturėjo, aš pats viską tvarkiau jo vardu. Nuo to laiko, kai Visagalis Allahas jį pasiuntė ir aš daviau ištikimybės priesaiką (ba’at), aš viską tvarkiau iki pat Allaho Pasiuntinio (sas) mirties. Kai pas jį ateidavo koks nors musulmonas ir jis pamatydavo, kad šis neturi drabužių, jis man įsakydavo, o aš eidavau, paimdavau skolą, nupirkdavau jam apdangalą, aprengdavau jį ir pamaitindavau. Taip tęsėsi, kol sutikau vieną žmogų iš stabmeldžių, kuris man pasakė: „O Bilalai, aš turiu daug turto, imk skolas tik iš manęs.““
„Aš taip ir dariau. Jie sako, kad vieną dieną aš atlikau ritualinį apsiplovimą ir atsistojau kviesti maldai, kai tas stabmeldis atvyko su pirklių grupe. Pamatęs mane, jis sušuko: „O etiope!“ Aš atsakiau: „Taip.“ Jis pažiūrėjo į mane su pasibjaurėjimu ir kreipėsi į mane griežtais žodžiais. Jis man pasakė: „Ar žinai, kiek dienų liko iki mėnesio pabaigos?“ – tai yra iki sutartos datos, kada buvo pažadėta grąžinti skolą. Tada jis paklausė: „Ar žinai, kiek dienų liko?“ Hazrat Bilalas (ra) sako: „Aš atsakiau, kad tas laikas arti, dienos jau priartėjo, aš žinau.“ Tuomet jis pasakė: „Tarp tavęs ir to termino liko tik keturios dienos. Iki skolų grąžinimo termino liko tik keturios dienos, ir dėl to, už ką esi skolingas, aš tave sugausiu ir vėl sugrąžinsiu į tą būseną, kad ganytum avis ir ožkas, kaip darei anksčiau.““
„Jis sako, kad jo širdyje kilo toks jausmas, koks kyla žmonėms tokioje situacijoje. Hazrat Bilalas (ra) sako, kad jį apėmė didelis liūdesys. Kai jis atliko nakties maldą, Allaho Pasiuntinys (sas) grįžo pas savo šeimą. Aš paprašiau leidimo ateiti pas jį naktį ir nuėjau pas Šventąjį Pranašą (sas). Aš pasakiau: „O Allaho Pasiuntiny! Mano tėvas ir motina tebūnie paaukoti už jus. Tas stabmeldis, iš kurio imdavau skolas, man pasakė štai ką, o jūs neturite nieko, kuo galėtumėte sumokėti už mane. Nes jūs man liepdavote nupirkti tą ir aną, o aš imdavau skolon. Dabar nei jūs turite, nei aš turiu, ir tas žmogus mane pažemins. Leiskite man išvykti pas kuria nors iš genčių, kurios priėmė Islamą, kol Visagalis Allahas suteiks savo Pasiuntiniui (sas) to, kuo bus galima sumokėti už mane.““
„Jis sako, kad aš išėjau, grįžau į savo namus gavęs Šventojo Pranašo (sas) leidimą, pasidėjau savo kalaviją, krepšį, batus ir skydą prie galvos, ketindamas išvykti anksti ryte, vos tik išauš pirmoji aušra. Jis sako, kad ryte atbėgo žmogus ir šaukė mane: „O Bilalai, ateik pas Allaho Pasiuntinį (sas)!“ Jis sako, kad nuėjo ir, užuot išvykęs į kelionę, atvyko pas Šventąjį Pranašą (sas), kai šis jį pasišaukė, ir pamatė keturias kupranugares, pakrautas prekėmis. Aš paprašiau leidimo išvykti, sakydamas: „O Allaho Pasiuntiny, aš jau išsiruošiau į kelionę“, tačiau Allaho Pasiuntinys (sas) man pasakė: „Džiūgauk! Visagalis Allahas pasirūpino tavo skolos sumokėjimu.“ Tada jis paklausė: „Ar nematei keturių priklaupusių kupranugarių?“ Aš atsakiau: „Žinoma, mačiau.“ Jis pasakė: „Jų kaklai ir viskas, kas ant jų yra, priklauso tau.“ Tai yra, kupranugariai yra jo ir turtas ant jų taip pat yra jo. Ant jų buvo drabužiai ir grūdai, kuriuos Fadako valdovas atsiuntė jam kaip dovaną. „Pasiimk juos ir sumokėk savo skolą.“ Hazrat Bilalas (ra) sako, kad taip ir padarė, o tada nuėjo į mečetę, kur sėdėjo Allaho Pasiuntinys (sas).“
„Aš pasveikinau jį, o jis paklausė: „Kas nutiko tam reikalui, su kuriuo susidūrei?“ Aš atsakiau: „Viską, už ką Allaho Pasiuntinys (sas) buvo atsakingas, Visagalis Allahas sumokėjo, ir neliko jokių skolų.“ Jis paklausė: „Ar kas nors liko?“ Aš atsakiau: „Taip.“ Jis pasakė: „Žiūrėk, išlaisvink mane nuo šio turto naštos, tai yra, suteik man ramybę išdalindamas tai, kas liko, vargšams, nes aš negrįšiu pas savo šeimą, kol tu to neišdalinsi ir nesuteiksi man ramybės.“ Kai Allaho Pasiuntinys (sas) atliko nakties maldą, jis pasišaukė mane ir paklausė: „Ką padarei su tuo, kas tau buvo pavesta?“ Tai yra, kas nutiko su likusiu turtu, kurį liepė išdalinti. Hazrat Bilalas (ra) sako: „Aš atsakiau, kad niekas pas mus neatėjo pasiimti, ir tas turtas vis dar guli pas mane.“ Allaho Pasiuntinys (sas) naktį praleido mečetėje. Jis pasakė, kad tuomet ir aš negrįšiu namo, o liksiu mečetėje. Kitą dieną, kai jis atliko nakties maldą, jis vėl pasišaukė mane ir paklausė: „Kas nutiko su tuo, kas tau pavesta?“ Jis sako: „Aš atsakiau: „O Allaho Pasiuntiny! Allahas išlaisvino jus nuo šios naštos.““ Tuomet jis išaukštino Allahą ir išreiškė Jam šlovę. Tai yra, turtas buvo išdalintas. Jis išaukštino Visagalį Allahą ir išreiškė Jam šlovę dėl baimės, kad mirtis jį ištiks, kai tas turtas vis dar bus pas jį. Hazrat Bilalas (ra) sako, kad po to jis sekė paskui jį, kol jis nuėjo pas savo tyrąsias žmonas, pasveikino kiekvieną iš jų, o tada atėjo į tą vietą, kur turėjo praleisti naktį.“
Žemės skyrimas Hazrat Zubairui ir dovanų priėmimas
Hazrat Umme Sunbulah (ra) pasakoja: „Aš atėjau pas kilnųjį Pranašą (sas) su dovana, tačiau kilniojo Pranašo (sas) tyrosios žmonos atsisakė ją priimti ir pasakė, kad jos dovanų nepriima. Tuomet atėjo Allaho Pasiuntinys (sas) ir pasakė: „Priimkite Umme Sunbulah dovaną, nes ji yra iš mūsų kaimo žmonių, o mes esame iš jos miesto žmonių.“ Tuomet jis priėmė jos dovaną ir padovanojo jai tam tikrą slėnį.“ Tai yra, jis priėmė dovaną, o mainais padovanojo visą vietovę. Kaip jau buvo minėta anksčiau, už nedidelę dovaną jis apdovanodavo be galo dosniai.
Hazrat Ibn Umar (ra) pasakoja, kad Pranašas (sas) įsakė skirti Hazrat Zubairui (ra) žemės valdą tiek, kiek gali nubėgti jo žirgas, sakydamas: „Paleisk savo žirgą bėgti, ir kur jis sustos, visa ta teritorija bus tavo.“ Po pergalių atsirado labai didelė teritorija. Taigi jis paleido savo žirgą bėgti, kol šis sustojo vienoje vietoje. Kai žirgas sustojo, jis norėjo gauti dar šiek tiek daugiau, todėl metė rankoje turėtą rykštę. Ji nuskriejo gana toli, ir jis pasakė: „Duokite jam žemės iki tos ribos, kur nukrito jo rykštė.“ Tai yra, duokite jam žemės iki ten, kur jis numetė žirgo rykštę.
Hunaino karo grobio dalybos ir kantrybės pavyzdys
Hazrat Jubairas bin Mut’im (ra) pasakoja, kad kartą jis ėjo kartu su Allaho Pasiuntiniu (sas), ir kartu buvo kitų žmonių. Šis įvykis nutiko tuomet, kai jis grįžo iš Hunaino. Kai kurie beduinai kelyje apsupo jį ir pradėjo prašyti turto. Jie taip jį spaudė, kad jam teko pasitraukti prie akacijos medžio, ir jo apsiaustas įstrigo medyje. Pranašas (sas) sustojo. Kai kuriuose pasakojimuose minima, kad jam įstrigus jie pradėjo traukti apsiaustą, todėl ant jo kaklo net liko žymės. Jis pasakė: „Grąžinkite mano apsiaustą. Jei turėčiau tiek gyvulių, kiek yra šių dygliuotų medžių, aš tikrai juos išdalinčiau tarp jūsų, ir jūs niekuomet nerastumėte manęs esant godaus, melagio ar bailio.“
Aprašydamas šį įvykį, Hazrat Musleh Maud (ra) rašė, kad po Mekos užėmimo ir Hunaino mūšio pabaigos, turtas, surinktas iš nugalėtų priešų baudų ir mūšio lauke paliktų daiktų, pagal paprotį turėjo būti išdalintas musulmonų kariuomenei Allaho Pasiuntinio (sas). Tačiau šia proga jis, užuot išdalinęs šį turtą musulmonams, išdalino jį Mekos ir jos apylinkių žmonėms. Šių žmonių širdyse tikėjimas dar nebuvo gimęs, daugelis jų vis dar buvo netikintieji, o tie, kurie buvo musulmonai, buvo neseniai priėmę Islamą. Jiems tai buvo visiškai naujas dalykas, kad viena tauta dalina savo turtą kitiems žmonėms. Šio turto dalybos, užuot sukėlusios jų širdyse gėrį ir pamaldumą, dar labiau padidino jų godumą. Jie susibūrė aplink Allaho Pasiuntinį (sas) ir pradėjo jį varginti papildomais reikalavimais. Jie stūmė jį, kol nuvedė iki vieno medžio, o vienas žmogus griebė už jo apsiausto, buvusio ant jo peties, ir pradėjo jį taip sukti, kad jam pritrūko oro. Jis pasakė: „O žmonės! Jei turėčiau dar ką nors, aš ir tai jums atiduočiau, ir jūs niekuomet nerastumėte manęs esant godaus ar bailio.“
Tada jis nuėjo pas savo kupranugarę, ištraukė vieną jos plauką, pakėlė jį aukštyn ir pasakė: „O žmonės! Man nereikia iš jūsų turto net tiek, kiek sveria šis plaukas, išskyrus penktadalį, kuris pagal arabų įstatymus priklauso valstybei. Ir net to penktadalio aš neišleidžiu sau, bet jis sunaudojamas jūsų pačių reikalams. Ir prisiminkite, kad tas žmogus, kuris pasielgs nesąžiningai, Prisikėlimo Dieną bus pažemintas prieš Allahą dėl šios išdavystės.“
Jis toliau rašė komentuodamas ir pateikdamas šį įvykį, kad žmonės sako, jog Allaho Pasiuntinys Muhammad (sas) siekė karaliavimo. Argi toks būna karalių ir liaudies santykis? Ar kas nors turėtų jėgų taip stumti karalių ir veržti jam kaklą, kad pradėtų smaugti? Kas kitas, jei ne Allaho pasiuntiniai, gali parodyti tokį pavyzdį?
Pranašo paskutinės dienos ir turto išdalijimas
Jis (sas) Tabuko mūšyje gavo gražų žirgą, kurio žvengimas jam (sas) labai patiko. Tuomet vienas ansaras jam pasakė: „Mano tėvas ir motina tebūnie paaukoti už jus, padovanokite šį žirgą man.“ Jis (sas) pasakė: „Jis yra tavo.“
Hazrat Aisha (ra) pasakoja, kad Allaho Pasiuntinys (sas) per savo ligą, nuo kurios vėliau mirė, paklausė: „O Aisha, kas nutiko su auksu?“ Ji atnešė jam penkias, septynias arba aštuonias ar devynias aukso monetas, kurios buvo namuose. Jis, vartydamas jas savo rankoje, pasakė: „Ką Muhammad (sas) galvos apie Visagalį Allahą, jei susitiks su Allahu, o šis auksas bus pas jį? O Aisha, išleisk juos, tai yra, išdalink.“
Hazrat Pažadėtasis Mesijas (as) vienoje vietoje sako, kad Šventasis Pranašas (sas) kartą atėjęs į namus paklausė: „Ką turime savo namuose?“ Aisha išėmė dvi auksines monetas (ašrafijas) ir pasakė: „Tiktai tiek.“ Šventasis Pranašas (sas) pasidėjo jas ant delno ir pasakė: „Kokia bus būsena to pranašo, kuris palieka po savęs dvi auksines monetas?“ Ir tuomet iškart jas išdalino.
Širdžių palenkimas per nepaprastą dosnumą
Pateikiama informacija apie Hunaino karo grobį: ten buvo gauta šeši tūkstančiai vergų ir vergių. Kai kuriuose pasakojimuose minima ir aštuoni tūkstančiai. Taip pat gauta dvidešimt keturi tūkstančiai kupranugarių, daugiau nei keturiasdešimt tūkstančių avių bei ožkų ir keturi tūkstančiai uqiyah sidabro, kas sudaro maždaug keturis šimtus devyniasdešimt kilogramų. Viena uqiyah yra lygi dešimčiai su puse tolos. Kai jis pradėjo dalinti karo grobį, šį dalijimą jis pradėjo nuo širdžių palenkimo. Tai buvo žymūs arabų žmonės, turėję garbingą ir aukštą padėtį savo gentyse. Kad juos palenktų, jis įteikė jiems dovanų. Kai kam iš jų jis davė po vieną šimtą kupranugarių, kai kam – po penkiasdešimt kupranugarių, o sidabras ir vergai buvo duodami atskirai.
Abu Sufyanui bin Harbui jis davė vieną šimtą kupranugarių. Kai Abu Sufyanas atėjo pas Allaho Pasiuntinį (sas) ir pamatė priešais jį (sas) supiltą sidabro krūvą, jis tarė: „O Allaho Pasiuntiny! Jūs tapote turtingiausiu žmogumi tarp kurašitų.“ Jis nusišypsojo ir davė Abu Sufyanui keturiasdešimt uqiyah sidabro bei vieną šimtą kupranugarių. Abu Sufyanas paprašė: „Padovanokite ir mano sūnui Yazidui.“ Jis įsakė ir jam duoti keturiasdešimt uqiyah sidabro bei vieną šimtą kupranugarių. Šis Yazidas buvo Abu Sufyano sūnus; tas liūdnai pagarsėjęs Yazidas, apie kurį kalbama, buvo ne sūnus, o Abu Sufyano anūkas, tai yra Hazrat Muawiyah sūnus. Šiaip ar taip, Abu Sufyanas paprašė: „O Allaho Pasiuntiny! Duokite kažką ir mano kitam sūnui Muawiyah.“ Jis įsakė ir jam duoti keturiasdešimt uqiyah sidabro bei vieną šimtą kupranugarių. Dėl to Abu Sufyanas sušuko: „Mano tėvas ir motina tebūnie paaukoti už jus! Jūs esate kilnus. Aš kariavau prieš jus karus, ir koks puikus karys jūs esate! Tuomet aš sudariau su jumis taiką, ir koks puikus taikos darytojas jūs esate! Tegul Allahas apdovanoja jus gėriu.“
Tarp tų, kurie pasinaudojo jo (sas) dosnumu, buvo ir Mekos lyderis Safwanas bin Umayya. Tai buvo tas pats Safwanas, iš kurio jis pasiskolino šarvus bei ginklus Hunaino mūšiui. Jis dalyvavo Hunaino mūšyje dar būdamas stabmeldžiu, tačiau būtent šio karo metu jo širdis pradėjo keistis. Atėjus laikui dalinti karo grobį, jis padovanojo jam vieną šimtą kupranugarių, o pagal „Sahih Muslim“ pasakojimą – tris šimtus kupranugarių. Kitame pasakojime minima, kad tomis dienomis Pranašas (sas) praėjo pro vieną slėnį, kuriame buvo iš karo grobio gauti kupranugariai bei avys ir ožkos, ir tas slėnis buvo pilnas gyvulių. Pamatęs tiek turto, Safwanas pradėjo žiūrėti apstulbęs. Tuomet jis (sas) tarė: „O Abu Wahb! Ar šis slėnis tave nustebino?“ Jis atsakė: „Taip.“ Jis pasakė: „Visas šis turtas priklauso tau, pasiimk jį.“ Safwanas spontaniškai ištarė: „Aš liudiju, kad jūs esate Allaho pranašas, nes tokią dovaną gali duoti tik pranašas.“
Pagal kitą pasakojimą, pats Safwanas bin Umayya pasakoja: „Jis (sas) nuolat davė man iš Hunaino karo grobio, ir dėl to, nors anksčiau jis man buvo pats nemėgstamiausias žmogus iš visų kūrinių, vėliau jis man tapo pačiu mylimiausiu žmogumi iš visų kūrinių.“ Trumpai tariant, jis nuolat apdovanojo įvairius arabų lyderius, ir teigiama, kad bendras jų skaičius viršijo penkiasdešimt.
Hazrat Aqdas Pažadėtasis Mesijas (as) pasakoja, kad kartą jis turėjo labai daug avių ir ožkų. Vienas netikintysis pasakė: „Pas jus yra tiek daug avių ir ožkų, kiek neturi net imperatoriai.“ Jis atidavė jam jas visas, ir tas žmogus iškart priėmė tikėjimą, sakydamas, kad niekas kitas, išskyrus pranašą, negali parodyti tokio didingo dosnumo.
Havazino belaisvių išlaisvinimas ir teisingumas
Po to Šventasis Pranašas (sas) įsakė Hazrat Zaidui bin Thabitui (ra) pakviesti likusius žmones, kad būtų išdalintas likęs turtas iš karo grobio. Kiekvienam teko po keturis kupranugarius arba keturiasdešimt avių bei ožkų, ir taip jis visą tą karo grobį, kuris buvo didžiausias iki tol, išdalino žmonėms. Šis Šventojo Pranašo (sas) gyvenimo aspektas yra vertas dėmesio, nes priešininkai jam ir jo karams meta kaltinimą, esą musulmonai buvo vargšai ir neturėjo turto bei turtų, todėl pradėjo karus. Jei šiame teiginyje būtų buvę bent šiek tiek tiesos, Hunaino karo grobio dalybos būtų vykusios visai kitaip. Tačiau čia mes matome, kad didelė karo grobio dalis buvo atiduota kitiems žmonėms širdžių palenkimui. Jis buvo atiduotas kurašitų kilmingiesiems, o pagal kai kuriuos pasakojimus, netgi visas turtas buvo išdalintas kitiems žmonėms. Nors tame galėjo būti ir kitų išmintingų priežasčių bei tikslų, pasaulis pamatė, kad jis sau nepasiliko visiškai nieko, ir net savo gyvybę aukojantiems bei ištikimiems bendražygiams, tai yra Medinos ansarams, iš šio karo grobio nieko nedavė arba davė labai mažai.
Hunaino mūšio dieną atėjo viena moteris ir padeklamavo keletą eilių, kuriose paminėjo jo žindymo dienas Havazino gentyje. Todėl jis grąžino Havazino gentyje paimtą turtą ir tiems žmonėms padovanojo tiek daug, kad to, ką jiems davė, vertė buvo įvertinta penkiais šimtais tūkstančių dirhamų. Ibn Dihyah sako, kad tai yra dosnumo viršūnė, ir apie tokį dosnumą niekuomet nebuvo girdėta.
Kai Havazino atstovai, priėmę Islamą, atėjo pas Allaho Pasiuntinį (sas) ir paprašė grąžinti jų turtą bei belaisvius, Allaho Pasiuntinys (sas) atsistojo ir pasakė: „Tiesa man taip pat patinka, tiesa man labai patinka. Pasirinkite vieną iš dviejų dalykų: atsiimkite belaisvius arba turtą. Aš laukiau jūsų Džaranoje.“ Ir iš tikrųjų, kai Allaho Pasiuntinys (sas) grįžo iš Taifo, jis laukė jų daugiau nei dešimt naktų, kad jie ateitų ir pareikalautų savo turto bei belaisvių. Kai jie gerai suprato, kad Allaho Pasiuntinys (sas) jiems grąžins tik vieną iš dviejų dalykų, jie pasakė: „Tuomet mes pasiimsime savo belaisvius.“
Tuomet Allaho Pasiuntinys (sas) atsistojo prieš musulmonus, pašlovino Allahą taip, kaip Jam dera, ir pasakė: „Šie jūsų broliai atėjo pas mus atgailaudami, ir aš nusprendžiau, kad būtų tinkama grąžinti jiems jų belaisvius. Todėl kas iš jūsų nori savo noru juos grąžinti, tegul grąžina, o kas iš jūsų nori pasilikti savo dalį, tas taip pat tegul grąžina, o mes jam atiduosime jo dalį iš to karo grobio, kurį Allahas mums suteiks vėliau.“ Žmonės atsakė: „Dėl Allaho Pasiuntinio (sas) mes savo noru atiduodame šiuos belaisvius, mums nereikia jokios dalies.“ Allaho Pasiuntinys (sas) pasakė: „Mes nežinome, kas iš jūsų davė leidimą, o kas ne. Grįžkite atgal, ir tegul jūsų lyderiai pristato mums jūsų sprendimą.“
Dėl to žmonės išsiskirstė. Čia jis parodė didelį atsargumą – liepė atsiųsti lyderius ir per juos pranešti, ar tikrai grąžina belaisvius. Jų vadovai pasikalbėjo su jais, o tuomet grįžo pas Allaho Pasiuntinį (sas) ir pranešė, kad visi žmonės su džiaugsmu sutiko ir davė leidimą grąžinti belaisvius. Taip Allaho Pasiuntinys (sas) be jokio išpirkos mokesčio išlaisvino Havazino belaisvius. Jis juos ne tik išlaisvino, bet ir padovanojo jiems naujus drabužius. Drabužiams nupirkti jis specialiai nusiuntė vieną bendražygį į Meką ir griežtai nurodė: „Nė vienas išlaisvintasis iš jų neišeis be drabužių“.
Perteikiama iš Hazrat Anaso bin Maliko (ra), kad Hunaino mūšio dieną žmonės atėjo pas Allaho Pasiuntinį (sas) ir pradėjo prašyti. Jis davė jiems iš savo ožkų, avių ir kupranugarių turto, kol nieko neliko. Tuomet Allaho Pasiuntinys (sas) paklausė: „Ko jūs norite? Ar norite, kad tapčiau godus? Prisiekiu Allahu, aš nesu nei godus, nei bailys, nei melagis.“
Išmintingas dvasinis ugdymas ir dvasinė pusiausvyra
Šiuo požiūriu mes taip pat matome, kad jo didžiadvasiškumas ir dosnumas niekuomet nebuvo be priežasties ar nevietoje. Nėra jokių abejonių, kad jis duodavo prašantiesiems ir niekuomet neatstumdavo, tačiau kartais jis (sas) išmintingai susilaikydavo nuo davimo prašantiesiems, ir tame slypėjo daug išmintingų priežasčių. Pavyzdžiui, kartą jis (sas) dalino turtą ir davė žmonėms, tačiau vieną žmogų paliko nuošalyje ir jam nieko nedavė. Hazrat Sa’das bin Abi Waqasas (ra) pasakoja: „Tas žmogus man patiko labiau nei kiti žmonės. Aš norėjau, kad jis gautų vietoj kitų, todėl pasakiau: „O Allaho Pasiuntiny! kodėl palikote tą žmogų nuošalyje? Prisiekiu Allahu, aš laikau jį tikinčiuoju.“ Jis atsakė: „Arba musulmonu.““
Hazrat Sa’das sako: „Aš kurį laiką patylėjau, tačiau tai, ką žinojau apie jį, vėl mane privertė prabilti, ir aš pakartojau savo žodžius bei tariau: „Jūs palikote tą ir tą nuošalyje, prisiekiu Allahu, aš laikau jus tikinčiuoju.“ Jis atsakė: „Arba musulmonu.“ Tuomet tai, ką žinojau apie jį, vėl mane privertė, ir aš vėl pakartojau savo žodžius, o Allaho Pasiuntinys (sas) davė tą patį atsakymą. Po to jis (sas) pasakė: „O Sa’dai! Aš duodu vienam žmogui, kad Visagalis Allahas neįmestų jo į ugnį, nors kitas žmogus man yra brangesnis už jį. Tu sakai tiesą, tačiau yra ir kitų išmintingų priežasčių, dėl kurių aš duodu – kad jų tikėjimas šiek tiek sustiprėtų.““ Kai kurie žmonės išlaiko savo tikėjimą tik gaudami dovanų ar pasaulietinės naudos, kaip jau buvo pateikta daug pavyzdžių anksčiau.
Hazrat Zainul Abidinas Syedas Waliullah Shah (ra) savo komentare rašo apie žodžius „tikintysis“ (mumin) ir „musulmonas“ (muslim). Imamas Bukhari (ra) pateikdamas šį Hadisą paaiškino esminį skirtumą tarp tikėjimo (iman) ir Islamo. Tai yra, tikėjimas yra vidinė būsena, tuo tarpu Islamas yra susijęs su išore, todėl Šventasis Pranašas (sas) išmokė etikos, kad išreiškiant savo nuomonę apie ką nors reikia elgtis atsargiai. Vidinį pasaulį žino tik Visagalis Allahas. Tas bendražygis, kuriam jis nematė reikalo duoti, buvo Hazrat Juailas bin Suraqah (ra), nuoširdus emigrantas (muhadžiras). Šventasis Pranašas (sas) taip pat jį mylėjo, tačiau, nepaisant to, Hazrat Sa’dui nuolat primygtinai reikalaujant, jis išmokė šios etikos ir davė pamoką išlaikyti tą skirtumą, kuris iš tikrųjų egzistuoja tarp tikėjimo ir Islamo.
Šis įvykis rodo, kad Šventasis Pranašas (sas) mokė rūpintis silpnais žmonėmis, kad jie dėl savo silpnumo nesukluptų. Silpnas augalas reikalauja tokios priežiūros, kokios dideliam medžiui nereikia. Šventasis Pranašas (sas) kreipė dėmesį į kiekvieną smulkmeną, kad apsaugotų žmonių tikėjimą nuo suklupimo. Šiuo klausimu kai kurie neišmanėliai elgiasi labai neteisingai: užuot apsaugoję suklumpantį žmogų nuo kiekvieno veiksmo, galinčio sukelti suklupimą, jie patys tampa jo suklupimo priežastimi ir atvirai puola šių silpnų žmonių tikėjimą. Tai yra kai kurių žmonių įprotis, ir taip jie juos dar labiau pastumia atgal. Silpnas tikėjimas dar labiau atsitraukia. Todėl šį dalyką turime prisiminti. Šventasis Pranašas (sas) šiuo klausimu elgėsi taip atsargiai, kad netgi draudė ypatingai girti kito tikėjimą girdint kitiems – ne tik todėl, kad kartais gyrimas į akis gali pakenkti pačiam giriamam asmeniui, bet ir todėl, kad tam tikras palyginimas kartais gali tarsi užpulti kito žmogaus tikėjimą bei elgesį.
jis šiame viename įvykyje išmokė keturių pamokų. Shah Sahibas rašo, kad šios keturios pamokos yra šios:
pirma – skirtumas tarp Islamo ir tikėjimo, tai yra, kuo skiriasi Islamo priėmimas nuo tikėjimo atsiradimo, kur vienas yra išorinis dalykas, o kitas – širdies reikalas;
antra – tinkamas žodžių vartojimas vietoje ir laiku, tai yra, kokį žodį vartoti tam tikra proga;
trečia – atsižvelgimas į tuos, kurių širdis reikia palenkti, tai yra, žiūrėjimas pagal širdžių palenkimą, kas kam duoda kokią naudą;
ketvirta – negirti ko nors neapgalvotai taip, kad tai užpultų kitų tikėjimą ar elgesį.
Kiekvienas Šventojo Pranašo (sas) gyvenimo įvykis yra išminties ir dvasinio ugdymo lobynas.
Hazrat Aqdas Pažadėtasis Mesijas (as), aprašydamas puikią Šventojo Pranašo (sas) moralę, sako, kad joje buvo tobula pusiausvyra, ir kiekviena dorybė pasireikšdavo reikiamoje vietoje ir reikiamu laiku. Tarp šių puikių dorybių jo dosnumas taip pat buvo vietoje, tai yra atitiko progą ir vietą, o jo pasiaukojimas bei kilnumas taip pat buvo vietoje.
Yra nesuskaičiuojama daugybė jo didžiadvasiškumo ir dosnumo įvykių. Juose mes matome ir kitus jo moralės aspektus. Šiaip ar taip, kaip jo mokymas yra subalansuotas, taip ir kiekvienas jo veiksmas buvo atitinkamai subalansuotas. Tegul Visagalis Allahas suteikia ir mums gebėjimą apmąstyti kiekvieną jo gyvenimo aspektą bei juo sekti. Stengdamiesi sekti jo pavyzdžiu, tebūname tie, kurie savo gyvenimą tvarko pagal Visagalio Allaho valią.