ПРИМЕЧАНИЕ: Нижеприведенный текст является кратким изложением Пятничной Проповеди
Праведные Халифы: Хазрат Али (да будет доволен им Аллах)
После ташшахуда, тааввуза, тасмии и суры «Аль-Фатиха», Пятый Халиф Обетованного Мессии и Имама Махди Хазрат Мирза Масрур Ахмад, да пребудет с ним могучая помощь Всевышнего Аллаха, сказал:
«Сегодня мы продолжим воспоминания о Хазрате Али, да будет доволен им Аллах. Повествуется о том, как он ухаживал за Посланником Аллаха, мир ему и благословения Аллаха, во время его последней болезни. В книге «Сахих Бухари» повествуется: «Убайдулла бин Абдулла передает со слов Хазрат Айши, да будет доволен ею Аллах. Когда заболел Посланник Аллаха, мир ему и благословения Аллаха, и его болезнь усилилась, он попросил своих жён, чтобы они навещали его в моём доме, и они дали на это своё разрешение. В один из дней он вышел из моего дома и направился в мечеть, опираясь на двух людей. Его ноги волочились по земле и оставляли за собой след. Ибн Аббас и ещё один человек были теми, на кого он опирался. Убайдулла сказал: «Я вспомнил слова Хазрат Айши о Хазрате ибн Аббасе». Он спросил меня: «Знаешь ли ты тех двух людей, на которых опирался Посланник Аллаха (мир и благословения Аллаха да пребывают с ним)?» Я ответил: «Она назвала только Хазрата Аббаса, но имени второго человека не сказала». Хазрат ибн Аббас сказал: «Вторым был Хазрат Али бин Абу Талиб».
Хазрат Амир повествует: «После смерти Посланника Аллаха, мир ему и благословения Аллаха, его благословенное тело омыли Хазрат Али, Хазрат Фазл, и Хазрат Усама бин Зейд, да будет доволен ими Аллах. Они же положили его в могилу. Согласно другой версии вместе с ними был также Хазрат Абду Рахман бин Ауф.
Принесение байата (обета верности) Хазрата Али Хазрату Абу Бакру, да будет доволен ими Аллах
Есть разные повествования о принесении байата (обета верности) Хазрата Али Хазрату Абу Бакру, да будет доволен ими Аллах. В некоторых из них говорится о том, что Хазрат Али с полным довольством и подчинением сразу же принёс ему свой байат (обет верности). Другие повествования противоречат этим повествованиям.
Хазрат Абу Саид Худри повествует: «Все мухаджиры и ансары принесли свой байат (обет верности) Хазрату Абу Бакру. После этого Хазрат Абу Бакр поднялся на минбар, но не увидел среди этих людей Хазрата Али, и он спросил о нем людей. Некоторые люди из числа ансаров пошли за Хазратом Али и привели его. Обратившись к нему, Хазрат Абу Бакр сказал: «О, сын дяди и зять Посланника Аллаха, мир ему и благословения Аллаха! Разве ты желаешь ослабить силу мусульман?» Хазрат Али ответил: «О, Халиф Посланника Аллаха, мир ему и благословения Аллаха, не обвиняйте меня в этом». И затем он принёс ему свой байат (обет верности).
В исторической книге Табари Хабиб бин Абу Сабит повествует: «Хазрат Али находился в своём доме, когда к нему пришёл один человек и передал ему, что Хазрат Абу Бакр стал принимать байаты (обеты верности) у людей. И Хазрат Али сразу же в одной рубахе без накидки прибежал туда, не желая остаться позади. Таким образом, он принёс Хазрату Абу Бакру свой байат и сел рядом с ним. Затем он попросил, чтобы ему принесли его верхнюю одежду, поскольку он остался рядом с ним».
Алама ибн Касир написал: «Хазрат Али бин Абу Талиб принёс свой байат (обет верности) Хазрату Абу Бакру в первый или во второй день после смерти Посланника Аллаха, мир ему и благословения Аллаха. В этом и заключается истина. Он никогда не оставлял Хазрата Абу Бакра, и он также совершал намаз за Хазратом Абу Бакром».
Хазрат Обетованный Мессия, мир ему, вспоминая Хазрата Али, да будет доволен им Аллах, сказал:
«Сначала Хазрат Али опоздал с принесением байата Хазрату Абу Бакру. Бог лучше знает о чём он думал, придя к себе домой, но затем он прибежал туда без чалмы, и принёс свой байат с куфией на голове, и только после этого он попросил принести свою чалму. Известно, что в его сердце возникли мысли о том, что это великий грех, и
Доктор Али Мухаммад Саляби в своей книге «Жизнеописание Повелителя правоверных Хазрата Али бин Абу Талиба» написал: «Алама ибн Касир и другие учёные считают, что Хазрат Али обновил свой байат спустя 6 месяцев после смерти Хазрат Фатимы, и этот его байат был назван обновлённым. То есть, до этого он уже принёс свой байат, но после смерти Хазрат Фатимы он обновил его. Алама ибн Касир написал, что после смерти Хазрат Фатимы, Хазрат Али посчитал уместным обновить свой байат Хазрату Абу Бакру.
Хазрат Обетованный Мессия, мир ему, в своей книге «Сирруль Хилафа» («Секрет Халифата») написал:
«Если мы предположим, что великий Сиддик (то есть, Хазрат Абу Бакр) был из тех людей, которые отдают предпочтение миру и его украшениям и довольствуются им и он был из числа узурпаторов, то в этом случае мы вынуждены признать и то, что Али – Лев Аллаха, тоже был из числа лицемеров (упаси Аллах) и он не был таким, каким мы его считаем, из числа отрекшихся от мира ради Аллаха, более того, он был предавшимся миру и желал его красот, и он был из числа страстно желающих украшений. По этой же причине он не разлучился с неверными отступниками, (то есть, они же называют Хазрата Абу Бакра неверным, и используют в отношении него другие неблаговидные выражения) более того, он проник в их ряды подобно льстецам, и он выбрал для себя предосторожность в течение около 30 лет. Затем, если великий Сиддик был узурпатором в глазах Али Муртазы (да будет доволен им Аллах, и он доволен Им), тогда почему он согласился дать ему байят (обет верности)? И почему он не переселился с земли несправедливости, смуты и отступничества в другие страны? Разве земля Аллаха не была обширной, чтобы он переселился туда, поскольку это является обычаем богобоязненных людей?
Посмотри на Ибрахима, который был верен (заповеди), насколько он был сильным в свидетельствовании об истине. А когда он увидел, что его отец заблудился и сбился с пути и увидел, что его народ поклоняется идолам, оставив Великого Владыку, то он отвратился от них и он не боялся и не беспокоился и он был введен в огонь и был подвергнут мучениям злодеями, но он не выбрал для себя предосторожность, из-за страха перед злодеями. Это и есть образ жизни правдивых людей. И они не боятся острия мечей и наконечников копий, и они считают предосторожность одним из великих грехов, непристойностью и несправедливостью. Если бы случилось самое малейшее из вышеперечисленного, подобного позору, то они обратились бы к Аллаху, прося у Него прощения.
Мы удивляемся Али (да будет доволен им Аллаха), тем как он (мог принести) принес байят Сиддику и Фаруку, при том, что он знал, что они оба были неверными (как считают некоторые) и нарушали права и он прожил среди них жизнь и подчинялся им обоим искренно и будучи верующим. И он не утомлялся, не ослабевал и не проявлял отвращения, и у него не было для этого никакой причины. И ему не помешала принести байят его религиозная богобоязненность и праведность. При том, что он был осведомлен об их смуте, об их неверии и об их отступничестве. И между ним и арабским народом не было никакой закрытой двери и протяженного препятствия и не был он из числа заключенных.
И для него было обязательным, чтобы он переселился в другие части Аравии, на восток или на запад (если бы в отношении него была проявлена жестокость и несправедливость, он мог бы совершить переселение и настроить людей против Хазрата Абу Бакра), и чтобы он побуждал людей к сражению и поднимал кочевых арабов на борьбу, и он сделал их подчиняющимися посредством красноречия, и затем сражался с народом отступников.
И уже собралось около 100 тысяч кочевых арабов вокруг Мусайлимы Каззаба, в то время как Али был более заслуживающим этой помощи и более достойным этого важного дела. Тогда почему он последовал за неверными (они же называют первых Халифов неверными) и подружился с ними, и сидел подобно ленивым, и он не встал подобно сражающимся? Какое дело помешало ему выступить в поход при том, что были все признаки успеха и достижения вершины.
И почему он не поднялся на битву и войну и для призыва людей к Аллаху? Разве он не был самым красноречивым из всего народа и самым лучшим из них в увещевании и (разве) не был он из числа тех людей, которые вдыхают дух в слова?
И собрание людей было для него делом всего лишь часа, и даже меньше, чем это, из-за наличия силы красноречия и знания, умения и привлекающего к себе влияния на слушателей.
Если людей смог собрать один лжец Даджал, то почему не смог этого сделать Асадуллах – Лев Аллаха, Помощник которого Владыка Исполняющий то, что Он желает, и который был любимым Владыки всех миров?
Затем, самым удивительных из всего удивительного, и самым явным из странных вещей является то, что Али не ограничился только тем, что он был из числа давших байат, более того, он каждую молитву совершал, стоя за «двумя шейхами» (Хазратом Абу Бакром и Хазратом Умаром), и он никогда не опаздывал и не отсутствовал ни на одной молитве, и он не отвращался подобно жалующимся. И он вошел в их совет и подтвердил истинность их притязаний, и он помог им в каждом деле, прилагая все свои силы и способности, и со всей, имеющейся у него, мощью, и не был он из числа оставшихся позади.
Посмотри, разве это из признаков людей, находящихся в беде и считающихся лжецами? И посмотри, как он последовал за лжецами при наличии знания об их лжи и измышлениях лжи, как будто истина и ложь стали для него одинаковы. Разве он не знал, что те люди, которые уповают на Всесильного, Всемогущего, не отдают предпочтения пути лести ни на одно мгновение даже под принуждением, и они не оставляют истину, даже если истина сжигает их, ввергает их в гибель и разрушает их на части?»
Одним словом, Хазрат Обетованный Мессия, мир ему, очень ясно и чётко сказал, что Хазрат Али никогда не противостоял первым Халифам. Напротив, он принёс им свой байат, а то, что говорят некоторые люди, утверждая, что он не приносил им своего байата, унижает его статус.
Его служение в период первых трёх Халифов
После смерти Посланника Аллаха, мир ему и благословения Аллаха, многие племена арабов стали вероотступниками, и лицемеры тоже подняли свои головы. Многие люди присоединились к Мусайлиме Каззабу и Тулейху Асаду (он тоже подобно Мусайлиме притязал на пророчество). Таким образом, в этот период положение ухудшилось, в такой ситуации Хазрат Абу Бакр отправил Хазрата Усаму в поход. В Медине осталось мало мусульман, и кочевники хотели напасть на Медину. Когда они строили планы нападения на Медину, Хазрат Абу Бакр установил сторожевые посты на дорогах, ведущим к Медине. Мусульмане ночью охраняли Медину, и этими постами руководили Хазрат Али бин Абу Талиб, Хазрат Зубейр бин Аввам, Хазрат Талха бин Абдулла, Хазрат Саад бин Абу Вакас, Хазрат Абду Рахман бин Ауф, Хазрат Абдулла бин Масуд. Одним словом, в это время Хазрат Али был назначен командиром одного из этих постов.
Когда весть о смерти Посланника Аллаха, мир ему и благословения Аллаха, распространилась повсюду, многие племена арабов совершили вероотступничество и отказались платить закаат, Хазрат Абу Бакр принял решение воевать против них.
В действительности, эти люди одновременно притязали на свой ислам, назвали себя мусульманами, и не были вероотступниками в полной мере, но при этом они отказывались платить закаат. И против них воевали именно по этой причине, а не по причине их вероотступничества.
Хазрат Обетованный Реформатор, написал: «Из истории доказано, что Хазрат Умар, да будет доволен им Аллах, в период своего Халифата совершил несколько поездок и во время своего отсутствия он назначал Хазрата Али главой Медины.
Когда в период Халифата Хазрата Усмана, да будет доволен им Аллах, началась смута, Хазрат Али искренно советовал ему, как удалить эту смуту. Однажды Хазрат Усман спросил его, в чём заключается истинная причина этой смуты и этого бунта, и есть ли какой-то выход для их удаления? Хазрат Али искренно и без стеснения ответил, что всё это результат несправедливости тех, кто был назначен на высшие посты. Хазрат Усман сказал ему, что при назначении своих наместников он брал во внимание те же качества людей, которые учитывал Хазрат Умар. Хазрат Усман сказал, что ему непонятна причина ненависти людей к ним. Хазрат Али сказал: «Да, это правда, однако Хазрат Умар всю власть держал в своих руках. Его наказания были до такой степени строгими, что даже самый закоренелый преступник молил его о пощаде. То есть, он следил за всеми очень строго. По сравнению с ним вы поступаете с ними очень мягко. Ваши наместники, пользуясь вашей мягкостью, делают всё, что им заблагорассудится. Жалобы на них до вас не доходят, а народ думает, что ваши наместники выполняют ваши указания, поэтому вы становитесь мишенью всех этих несправедливостей».
Когда египтяне осадили дом Хазрата Усмана, они не позволяли приносить туда даже еду и питьё. Узнав об этом, Хазрат Али подошёл к этим людям и сказал: «Вы устроили такую осаду, которая противоречит не только учению ислама, но и принципам всех человеческих норм. Даже неверные, бойкотируя мусульман, не лишали их еды и питья. Что плохого он сделал вам, почему вы проявляете по отношению к нему такую жестокость?». Однако эти люди не обратили внимания на его слова, и отказались облегчить осаду. Хазрат Али с гневом бросил свою чалму и вернулся обратно.
Когда осаждающие закрыли Хазрату Усману доступ к питьевой воде, он вышел наружу и спросил людей, есть ли среди них Хазрат Али? Люди ответили, что его нет. Затем он спросил их, есть ли среди них Саад? Люди ответили, что и его нет среди них. Хазрат Усман замолчал и через некоторое время сказал: «Найдите мне Али, пусть он обеспечит нас питьевой водой». Узнав об этом, Хазрат Али отправил Хазрату Усману три бурдюка, наполненных питьевой водой. Однако мятежники не допустили, чтобы вода дошла до Хазрата Усмана. Рабы племени Бану Хашим и Бану Умайя были ранены, стараясь донести воду для дома Хазрата Усмана, однако они, хотя и с большим трудом, всё же донесли воду для Хазрата Усмана.
Когда Хазрат Али узнал, что мятежники планируют убить Хазрата Усмана, он повелел своим сыновьям Хасану и Хусейну взять мечи и охранять дом Хазрата Усмана. Он повелел им, чтобы ни один мятежник не смог войти в дом Хазрата Усмана. Увидев их, мятежники стали выпускать в них стрелы из своих луков. Хазрат Хасан и Мухаммад бин Талха были ранены этими стрелами. В это время Мухаммад бин Абу Бакр вместе с двумя своими соратниками тайно через дом одного из ансаров пробрался в дом Хазрата Усмана, и таким образом Хазрат Усман был убит. Когда Хазрат Али узнал об этом, он пришёл узнать, действительно ли Хазрат Усман обрёл мученическую смерть? Узнав о смерти Хазрата Усмана, он спросил своих сыновей, как он мог быть убит, если они охраняли его дом? Не сдержав свой гнев, он ударил Хазрата Хасана и Хазрата Хусейна в грудь. Он также отругал Хазрата Мухаммада бин Талху и Хазрата Абдуллу бин Зубейра, и затем он вернулся к себе домой.
Шидад бин Аус повествует: «В день «Явмуд-Дар» мятежники ужесточили осаду дома Хазрата Усмана («Явмуд-Дар» означает, что в этот день мятежники зверски убили Хазрата Усмана).
В тот день Хазрат Усман вышел наружу и обратившись к людям, сказал: «О, рабы Аллаха». В это время я увидел Хазрата Али, выходящим из своего дома. Он был в чалме Посланника Аллаха, мир ему и благословения Аллаха, и держал меч в своей руке. Перед ним была группа мухаджиров и ансаров. Среди них были Хазрат Хасан и Хазрат Абдулла бин Умар. Они напали на мятежников и заставили их отступить. Затем они зашли в дом Хазрата Усмана. Хазрат Али, сказал: «О, Повелитель правоверных! Пусть Всевышний Аллах смилуется над вами. Вера Посланника Аллаха, мир ему и благословения Аллаха, достигла вершины и укрепилась, когда вы вместе с верующими воевали против неверных. Клянусь Аллахом! Я чувствую, что эти мятежники собираются убить вас. Поэтому разрешите нам сражаться против них». Хазрат Усман ответил: «Каждый, кто считает Всевышнего Аллаха Истиной, и каждый, кто убеждён в том, что я имею право на его повиновение, не должен проливать свою и чужую кровь ради меня». Хазрат Али повторил свою просьбу, однако Хазрат Усман ответил так же. Затем, выходя из дома Хазрата Усмана, я увидел Хазрата Али, он произнёс слова: «О, Аллах! Ты знаешь, что мы постарались сделать всё возможное». После этого он зашёл в мечеть Посланника Аллаха, мир ему и благословения Аллаха, это было время намаза. Люди, обращаясь к нему, сказали: «О, Абуль Хасан! Возглавьте намаз». Хазрат Али ответил им, что он не может возглавить намаз в то время, когда его Имам находится в осаде. Он сказал, что совершит свой намаз отдельно. Совершив намаз, он вернулся к себе домой.
Сын Хазрата Али сообщил ему, что мятежники напали на дом Хазрата Усмана, в ответ Хазрат Али произнёс слова: «Инна лилляхи ва инна иляйхи раджиун». Затем он сказал: «Клянусь Аллахом! Они убьют его».
После смерти Хазрата Усмана, люди спросили Хазрата Али, где он (Хазрат Усман) будет пребывать? Хазрат Али ответил: «Клянусь Аллахом! Он будет в Раю». Потом они спросили: «А где будут убийцы?» Хазрат Али трижды повторил: «Клянусь Аллахом! Они будут гореть в Огне».
Упоминая о ситуации в Медине во время осады мятежников, Хазрат Обетованный Реформатор, написал: «Египтяне пришли к Хазрату Али, когда он уже руководил сторожевым постом на подступах к Медине. Хазрат Али к тому времени уже был готов разгромить мятежников. Эти люди обращаясь к нему, сказали, что Хазрат Усман уже недостоин быть Халифом по причине беспорядков, и поэтому они уже готовы отстранить его от его поста. Они сказали, что надеются на то, что он займет пост Халифа. Услышав эти слова лицемеров, Хазрат Али с большой ревностью выгнал их, обойдясь с ними очень строго. Он сказал, что все прекрасно знают о том, о чём пророчествовал Посланник Аллаха, мир ему и благословения Аллаха. Он сказал: «Будут прокляты те, кто соберётся в Зуль Марве и в Зуль Хашабе. Горе вам, возвращайтесь обратно». Таким образом, эти люди, согласившись с ним, вернулись обратно.
Начало Халифата Хазрата Али (да будет доволен им Аллах)
После мученической смерти Хазрата Усмана, люди принесли байат Хазрату Али. Здесь я коротко коснусь этого события.
Хазрат Обетованный Реформатор, упоминая события после мученической смерти Хазрата Усмана, сказал: «После убийства Хазрата Усмана, мятежники разграбили государственную казну. Они объявили, что, все, кто поднимется против них, будет убит. Они не позволяли людям собираться в одном месте (это подобно тому, как в настоящее время устанавливают режим чрезвычайного положения). Медина находилась под их контролем, и никому из людей не разрешалось выходить из своих домов. Они удерживали даже Хазрата Али, которому признавались в своей любви. Таким образом, в Медине начались грабежи. С одной стороны, они совершали беспорядки, с другой стороны, они проявили большую жестокость по отношению к святому человеку, которого восхвалял Посланник Аллаха, мир ему и благословения Аллаха. Убив его, они не позволяли хоронить его в течение 3-4 дней. В итоге, некоторые из сподвижников похоронили его тайно ночью. Вместе с Хазратом Усманом были убиты и некоторые рабы, мятежники не позволяли хоронить и их, их тела были выброшены на растерзание собакам. После зверств по отношению к Хазрату Усману и рабам, мятежники не стали противостоять другим жителям Медины. Сподвижники стали покидать Медину, и целых 5 дней Медина оставалась без руководства. Мятежники пытались сами избрать Халифа, чтобы управлять им согласно собственным интересам. Тем не менее, сподвижники не могли допустить такого. Они не допустили, чтобы Халиф был избран со стороны тех, кто убил Хазрата Усмана. Мятежники по очереди приходили к Хазрату Али, Хазрату Талхе, и Хазрату Зубейру с предложением стать Халифом, однако никто из них так и не согласился. После их отказа, мятежники стали проявлять жестокость и в отношении других мусульман. Они предполагали, что если у мусульман не будет Халифа, то весь мусульманский мир поднимется против них. Мятежники объявили, что, если мусульмане в течение 2-х дней изберут своего Халифа, то это будет хорошо, в ином случае, они убьют Хазрата Али, Хазрата Талху, Хазрата Зубейра и других известных сподвижников. Мусульмане Медины боялись того, что те, кто убил Хазрата Усмана могут сотворить все что угодно, даже убить их, их детей и жён, поэтому мусульмане пришли к Хазрату Али и попросили его стать Халифом. Он отказался под тем предлогом, что если он будет избран Халифом, то все будут думать и говорить, что именно он убил Хазрата Усмана. Он сказал им, что он не в силах взвалить на себя такое бремя. Точно также ответили Хазрат Талха и Хазрат Зубейр. Кому бы из сподвижников ни предлагался сан Халифа, все они отказывались. В конце концов, люди снова пришли к Хазрату Али и сказали ему, чтобы он готовился к тому, чтобы стать Халифом. Он сказал, что примет сан Халифа только в том случае, если все мусульмане соберутся в мечети и принесут ему байат (обет верности). Таким образом, все мусульмане собрались в мечети и принесли ему обет верности, однако были и такие, которые отказались от этого под тем предлогом, что они никого не примут, пока не будут наказаны убийцы Хазрата Усмана. Некоторые из них сказали, что пока мусульмане из других регионов не выскажут своего мнения, они никого не признают Халифом. Однако таких людей было очень мало. Таким образом, Хазрат Али дал своё согласие на то, чтобы стать Халифом, однако случилось то, чего он опасался, весь мусульманский мир стал говорить, что Хазрат Али убил Хазрата Усмана.
Если не брать во внимание другие качества Хазрата Али, то я считаю (говорит Хазрат Обетованный Реформатор), что его согласие стать Халифом в такой страшный период времени лишний раз подтверждает его личное мужество и храбрость. Это весьма достойно похвалы. Он не обращал внимания на свою честь и личность ради ислама, и взял на себя такую огромную ответственность».
Ещё в одном месте Хазрат Обетованный Реформатор, упоминая о событиях, произошедших после трагической смерти Хазрата Усмана, сказал:
«В течение 1-2 дней в Медине продолжались беспорядки и грабежи. Тем не менее, когда мятежники немного успокоились, они стали волноваться относительно своего исхода, и боялись того, что может произойти с ними. Некоторые из них считали, что Хазрат Муавия является мужественным человеком и он обязательно отомстит за убийство Хазрата Усмана, и поэтому они отправились дальше в Сирию. Прибыв туда, они стали плакать и говорить, что Хазрат Усман убит и никто не горит желанием отомстить за его смерть. Часть из них отправились в Мекку, где встретились с Хазрат Айшой и Хазратом Зубейром, и сказали им, что несправедливо и жестоко, когда Халиф ислама убит, а мусульмане до сих пор хранят молчание. Другие из них отправились к Хазрату Али и сказали ему, что это время испытаний и существует опасность разрушения Исламского государства. Они просили его начать принимать обет верности у людей, чтобы страх мусульман утих, и воцарились мир и спокойствие. Сподвижники, которые находились в Медине, посоветовали ему взять ответственность на себя. Они говорили, что это дело станет для него причиной обретения награды и довольства Всевышнего Аллаха. После принуждения со всех сторон, и после многих отказов с его стороны, в итоге, он взял на себя эту ответственность и начал принимать байаты (обет верности) у мусульман. Несомненно, поступок Хазрата Али содержал в себе великую мудрость. Если бы в то время он не взял на себя ответственность, ислам потерпел бы ещё больший убыток, чем убыток от войны между Хазратом Али и Хазратом Муавией». (Такой вывод был сделан Хазратом Обетованным Реформатором)
Ещё в одном месте Хазрат Обетованный Реформатор, сказал: «Говорят, что Хазрат Талха и Хазрат Зубейр нарушили свой обет верности, принесённый ими Хазрату Али, и пришли к Хазрат Айше и они воевали против Хазрата Али. Это неправильный пример, и он является доказательством незнания истории. В действительности, такого не было. История доказывает, что Хазрат Талха и Хазрат Зубейр принесли обет верности Хазрату Али не по своей воле, они были вынуждены это сделать. В книге Табари передаётся одно повествование от Мухаммада и Талхи. После убийства Хазрата Усмана, мусульмане, посоветовавшись между собой решили избрать Халифа, чтобы установился мир и удалилась смута. Люди пришли к Хазрату Али и попросили его начать принимать байты (обеты верности). Хазрат Али сказал им, что начнёт принимать обеты верности, если они пообещают всегда подчинятся ему. Он сказал, что, если они согласны на это, то он начнёт принимать байаты (обеты верности) у людей. Кроме этого он сказал им, чтобы они избрали другого человека, и что он больше них будет подчиняться ему. Люди дали свое согласие на подчинение ему.
Хазрат Али предложил им подумать ещё раз и посоветоваться между собой. Люди, посоветовавшись между собой, пришли к выводу и решили, что если Хазрат Талха и Хазрат Зубейр принесут ему обет верности, то все мусульмане последуют за ними, иначе мир не восстановится полностью. И они отправили к Хазрату Зубейру Хакима бин Джаблу вместе с несколькими людьми. К Хазрату Талхе также вместе с несколькими людьми был отправлен Малик Аштар. И они насильно с угрозами и мечами заставили их принести обет верности Хазрату Али. Они угрожали им убийством, если они не принесут обет верности. Таким образом, они дали своё согласие под принуждением.
На следующий день Хазрат Али поднялся на минбар и сказал: «О, люди! Вчера вы предложили мне одно дело, однако я призвал вас ещё раз подумать над ним. Подумали ли вы об этом и согласились ли вы с этим? Если вы согласны, то помните, теперь вам придётся подчиниться мне в полной мере». Некоторые люди пошли к Хазрату Талхе и к Хазрату Зубейру и привели их туда, однако Хазрат Талха и Хазрат Зубейр сказали, что они приносят свой обет верности под принуждением. То есть, они приносят обет верности не от всего сердца».
Хазрат Обетованный Реформатор, сказал: «Один из сподвижников Посланника Аллаха, мир ему и благословения Аллаха, по имени Талха стал противодействовать Хазрату Али по причине одного разногласия. Однако после того, как он признал свою ошибку, он даже ушёл с поля битвы. (Хазрат Талха сначала поневоле принёс обет верности, однако затем он стал противодействовать Хазрату Али и им даже пришлось воевать с друг другом. Однако, когда он понял свою ошибку, он покинул поле битвы).
Когда Хазрат Талха возвращался, какой-то дикарь из армии Хазрата Али встретил его по пути и убил его. Затем этот дикарь пришёл к Хазрату Али с желанием обрести награду и его довольство. Он сказал ему, что убил его врага Талху. Хазрат Али сказал: «Я передаю тебе «благую весть» Посланника Аллаха, мир ему и благословения Аллаха, об Аде, поскольку я слышал из уст Посланника Аллаха, мир ему и благословения Аллаха, что Талха будет убит руками обитателя Ада».
Хазрат Обетованный Реформатор рассказал ещё об одном событии. Хаким повествует со слов Саура бин Маджази: «В день Верблюжьей битвы я проходил мимо Хазрата Талхи. В этот день он был близок к своей смерти. Он спросил меня из какой я группы. Я сказал, что я из общины Повелителя правоверных Хазрата Али. Хазрат Талха попросил меня протянуть руку, чтобы он принёс свой обет верности. Таким образом, он признал истину и принёс свой обет верности на моей руке. Я рассказал об этом Хазрату Али. Услышав об этом, Хазрат Али воскликнул: «Аллаху Акбар! Поистине, исполнились слова Посланника Аллаха, мир ему и благословения Аллаха. Всевышний Аллах не пожелал, чтобы он вошёл в Рай без принесения мне обета верности».
Хазрат Талха был одним из десяти сподвижников, которые получили благую весть о Рае ещё в этом мире. Сначала он принёс обет верности под принуждением. Однако, как уже было сказано выше, находясь при смерти, он всё же принёс свой обет верности от всего сердца. Ему были присущи добродетельность и счастье. Также в отношении него было обещание Всевышнего Аллаха о Рае, поэтому Всевышний Аллах не пожелал, чтобы он остался без своего обета верности Халифату, он обрёл возможность принести обет верности в предсмертной агонии.
Ин ша Аллах, вследующий раз мы продолжим повествования о Хазрате Али.
Призыв к вознесению молитв за ахмади в Алжире и Пакистане
Сегодня я ещё раз призываю вас к вознесению мольбы за мусульман-ахмади Алжира и Пакистана. Пусть Всевышний Аллах сохранит их. В Алжире ухудшается положение мусульман-ахмади. Там один государственный адвокат выдвигает различные иски против мусульман-ахмади. В Пакистане положение мусульман-ахмади также ухудшается. Пусть Всевышний Аллах преподаст урок для тех, кто создаёт трудности и противодействует мусульманам-ахмади. Пусть Всевышний Аллах как можно скорее облегчит положение мусульман-ахмади, которые подвергаются там всевозможным трудностям. Я также хочу обратить особое внимание мусульман-ахмади в Пакистане к тому, что они тоже должны уделить особое внимание мольбам. Пока не уделяют этому должное внимание, поэтому возносите обильные мольбы, больше, чем раньше. Пусть Всевышний Аллах выведет нас из всех трудностей. Пусть Всевышний Аллах создаст для нас облегчение, чтобы и в Пакистане, и во всех уголках мира мы могли свободно распространять истинное учение ислама.
Погребальные молитвы
После пятничной молитвы я совершу погребальные молитвы (джаназа гайб) в отсутствии покойных.
Первая молитва будет совершена по покойному доктору Тахиру Ахмаду из Рабвы. Он скончался 4 декабря 2020 года в возрасте 60 лет из-за инсульта. Инна лилляхи ва инна иляйхи роджиун. Он работал врачом в государственной больнице. Несмотря на своё плохое здоровье, он добился своего назначения в город Митхи для того, чтобы он мог служить в больнице «Аль-Махди», которая функционирует под руководством фонда «Вакфэ Джадид». По специальности он был окулистом. Ежедневно вечером и по выходным он служил в больнице «Аль-Махди», где лечил людям глаза. Он регулярно принимал участие в бесплатных медицинских выставках. Иногда он целыми днями делал операции. Не только члены общины, но и другие люди любили его, он был любим всеми. В последние годы своей жизни, он неоднократно страдал от своей болезни. Тем не менее, он продолжал своё служение в Тхарпаркаре. Он также в течение 15 лет служил человечеству в городе «Митхи». Он проявлял заботу о бедных. Был гостеприимным человеком и с огромным уважением относился к институту Ахмадийского Халифата и системе общины. По милости Всевышнего Аллаха он с молодых лет был Муси. Он принимал активное участие в каждом финансовом призыве общины. Пусть Всевышний Аллах смилуется над ним, простит его, и возвысит его степенями в Раю. Пусть его дети продолжат его добродетели.
Следующая молитва будет совершена по покойному Хабибулле Мазхар сахибу. Покойный удостоился чести находиться в заключении на пути Всевышнего Аллаха. Он скончался 24 октября 2020 года в возрасте 75 лет. Инна лилляхи ва инна иляйхи раджиун. Покойный Чохдри Хабибулла Мазхар сахиб служил на разных постах в государственных учреждениях. Он вышел на пенсию с поста директора одного из государственных учреждений. Его служение общине продолжалось более 50 лет. Он удостоился чести служить общине на различных постах. Он был самым первым мусульманином-ахмади, против которого был выдвинут иск о богохульстве по статье 295 в 1991 году. Таким образом, он оказался первым человеком в истории Ахмадийята, который претерпел трудности на пути Всевышнего Аллаха по этому закону. Покойный Чохдри Хабибулла сахиб с великим мужеством, довольствуясь волей Всевышнего Аллаха, претерпел все трудности пребывания в тюрьме. Всевышний Аллах создал для него такие средства, что спустя несколько месяцев его освободили.
Он регулярно совершал пятикратные молитвы и молитву Тахаджуд. До самой своей смерти он призывал своих детей к молитве. Он был общительным, сострадательным и смиренным человеком. Он страстно и самозабвенно любил институт Ахмадийского Халифата. Он регулярно слушал мои речи и проповеди. Он призывал к этому всех своих домочадцев и говорил: «Оставьте все свои дела и слушайте проповедь». Он лично следил за этим. По милости Всевышнего Аллаха он был муси, и завещал 1/9 часть всего своего имущества общине. Он оставил супругу, пятерых сыновей и одну дочь. Пусть Всевышний Аллах простит его и смилуется над ним. Пусть его дети продолжат его добродетели.
Следующая молитва будет совершена по покойному Халифе Башируддин Ахмад сахибу. Он скончался 30 ноября 2020 года в возрасте 86 лет. Инна лилляхи ва инна иляйхи раджиун. Он принимал активное участие в делах общины. Он приглашал к себе домой мусульман не ахмади и проповедовал им. В 1998 году он переехал в Швецию. Там он жил в разных местах. В 1999 году у него случился инсульт, и после выздоровления он служил в мечети. Он также служил на посту секретаря по проповедованию и каждый год вместе со своей семьёй приезжал на Джалсу Салана (Ежегодный съезд) общины Великобритании. Он оставил супругу, трех дочерей и двух сыновей. Его супруга по национальности англичанка и бывшая христианка. Она соблюдает хиджаб и прилично одевается. Она ведёт очень скромный образ жизни. Она любит получать религиозные знания и старается поступать согласно учениям ислама.
Пусть Всевышний Аллаха увеличит её в вере и убеждённости. Пусть его дети продолжат добродетели покойного. Пусть Всевышний Аллах смилуется над ним и простит его.
Следующая молитва будет совершена по покойной Амине Ахмад сахибе. Она умерла 19 октября 2020 года. Инна лилляхи ва инна иляйхи раджиун. Покойная была родом из Гайаны (Южная Америка). Она родилась в 1940 году в доме одного известного купца из числа мусульман. Во время своей учёбы в Лондоне покойная приняла Ахмадийят. В то же время она вышла замуж за Халифу Рафиуддина. Покойная была очень сострадательной женщиной. Она заботилась о людях и была гостеприимной. Она оберегала свои молитвы и всегда беспокоилась о том, чтобы совершать свои молитвы. Несмотря на болезнь, она регулярно совершала молитву Тахаджуд. Кроме этого, она регулярно читала Священный Коран. Несмотря на свою ухудшающуюся болезнь рак, покойная принимала участие в работе почти каждого Ежегодного съезда. Она была полностью убеждена в принятии её молитв. Она имела преданную и искреннюю связь с институтом Ахмадийского Халифата. Покойная при встречах со мной всегда проявляла смиренность и просила меня о мольбе. Пусть Всевышний Аллах простит её и смилуется над ней. Пусть её дети поддерживают прочную связь с общиной.
Аминь.