ПРИМЕЧАНИЕ: Нижеприведенный текст является кратким изложением Пятничной Проповеди
Выдающиеся сподвижники – Хазрат Абдулла ибн Амр, да будет доволен им Аллах, и Хазрат Абу Дуджана, да будет доволен им Аллах.
После ташшахуда, тааввуза, тасмии и суры «Аль-Фатиха» Пятый Халиф Обетованного Мессии и Имама Махди Хазрат Мирза Масрур Ахмад, да пребудет с ним могучая помощь Всевышнего Аллаха, сказал:
Уточнение одного повествования из прошлой пятничной проповеди о Хазрате Муазе ибн Джабале (да будет доволен им Аллаха)
«Сегодня я продолжу свои повествования о тех сподвижниках, которые принимали участие в битве при Бадре, но сначала я счёл необходимым разъяснить одно из повествований о Хазрате Муазе ибн Джабале, да будет доволен им Аллах, о котором я рассказывал две недели назад. В этом повествовании из «Муснада» Ахмада ибн Ханбала упоминалось о возникновении эпидемии чумы.
Хазрат Муаз, да будет доволен им Аллах, сказал: Однажды «Посланник Аллаха, мир ему и благословения Аллаха, обращаясь ко мне сказал, что скоро я переселюсь в Сирию, и Сирия будет побеждена моими руками, однако там распространится эпидемия чумы, и на коже людей будут появляться нарывы, эта болезнь охватит и тебя, и эта болезнь будет охватывать людей из-под ног их…»
Слова, что «она (болезнь) будет охватывать человека из-под ног», были неправильным переводом, Правильный перевод будет таким, что «она (болезнь) появится ниже пуповины человека». Посредством этой болезни Всевышний Аллах удостоит людей статусом мученика, и очистит их поступки.
Позже Хазрат Муаз молился Всевышнему Аллаху следующими словами: «О Аллах, Ты знаешь, что если Муаз слышал эти слова из уст Посланника Аллаха, мир ему и благословения Аллаха, то одари обильной долей этого семью Муаза ибн Джабаля». И в последствии все они умерли от этой чумы, и ни один из них не остался в живых. Повествуется, что, когда на указательном пальце Хазрата Муаза появился нарыв, он сказал, что он рад этому больше, чем получить красного (то есть, самого дорогого) верблюда. Это было небольшое уточнение.
Хазрат Абдулла ибн Амр, да будет доволен им Аллах
А теперь я вернусь к теме своей сегодняшней пятничной проповеди. До этого я рассказывал о Хазрате Абдулле ибн Амре, да будет доволен им Аллах, и сегодня я продолжу своё повествование о нём.
Повествование о том, как ангелы распростерли над ним свои крылья
Хазрат Джабир ибн Абдуллах повествует: «В день битвы при Ухуде обезображенное тело моего отца привезли к Посланнику Аллаха, мир ему и благословения Аллаха. Особенно было обезображено его лицо. Ему отрезали уши и нос. Его тело положили перед Посланником Аллаха, мир ему и благословения Аллаха, а я уже хотел снять накидку с его лица, но люди запретили мне это делать. Затем люди услышали крик одной из женщин. Это была Фатима, дочь Хазрата Абдуллы бин Амра. Согласно другой версии, она была его сестрой. Посланник Аллаха, мир ему и благословения Аллаха, обратившись к ней, сказал: «Не плачь, ведь ангелы уже распростерли над ним свои крылья».
Повествование о том, как хоронили мучеников битвы при Ухуде
Относительно погребальной молитвы мучеников битвы при Ухуде существует множество мнений, которые отличаются между собой.
В книге «Сахих Бухари» повествуется: «Хазрат Джабир ибн Абдуллах повествует: «Посланник Аллаха, мир ему и благословения Аллаха, в день битвы при Ухуде завернул двух мучеников в одну ткань, и затем спросил присутствующих там людей, кто из мучеников лучше всех знал Священный Коран? Того, на кого они указали, первым положили в нишу могилы. После чего Посланник Аллаха, мир ему и благословения Аллаха, сказал: «В Судный День я буду свидетельствовать за них». Он повелел похоронить их без омывания и над ними не была совершена погребальная молитва («джаназа»).
В книге «Сунан ибн Маджа», Хазрат ибн Аббас повествует: «В день битвы при Ухуде к Посланнику Аллаха, мир ему и благословения Аллаха, принесли тела мучеников, и он совершил погребальную молитву мучеников по десять человек. Тело Хазрата Хамзы, да будет доволен им Аллах, постоянно находилось возле него, в то время как другие тела уносились».
В книге «Сунан ибн Дауд» Хазрат Анас ибн Малик повествует: «Тела мучеников битвы при Ухуде не омывали и хоронили окровавленными, над ними не совершали погребальной молитвы».
Согласно другому повествованию, погребальная молитва над ними была совершена спустя восемь лет после битвы при Ухуде. Имам Шафии в этой связи сказал: «Совершать погребальную молитву, стоя возле могил, спустя столько времени после смерти кого-либо, не допускается. Когда Посланнику Аллаха, мир ему и благословения Аллаха, пришла весть о его скорой смерти, он пришёл к могилам мучеников и совершил по ним прощальную молитву. Он молился за их прощение».
Повествование о великой преданности сподвижников Посланнику Аллаха (мир ему и благословения Аллаха) и о невозможности возвращения умерших к жизни
Хазрат Джабир ибн Абдуллах повествует: «Однажды я встретился с Посланником Аллаха, мир ему и благословения Аллаха. Обращаясь ко мне, он сказал: «О, Джабир, почему ты такой грустный?» Я ответил: «О, Посланник Аллаха! Я грущу из-за того, что мой отец погиб в битве при Ухуде и оставил долги и своих детей». На что Посланник Аллаха, мир ему и благословения Аллаха, ответил: «Хочешь я расскажу тебе о встрече Всевышнего Аллаха с твоим отцом». Я сказал: «Конечно, о, Посланник Аллаха». Он сказал: «Всевышний Аллах не говорит ни с кем иначе, как за завесой, однако Он оживил твоего отца и говорил с ним лицом к лицу. Он сказал ему: «О, мой раб! Проси меня о чём пожелаешь, и Я одарю тебя этим». Твой отец ответил: «О, мой Владыка! Оживи меня, чтобы я мог сражаться и вновь стать убитым (то есть мучеником) на Твоём пути».
Согласно другой версии, Хазрат Абдуллах ибн Амр сказал: «О, мой Владыка! Я недостаточно служил Тебе, и поэтому я желаю, чтобы Ты оживил меня и вернул обратно в мир, чтобы я вместе с Твоим Посланником сражался и погиб на Твоём пути». Всевышний Аллах ответил: «Я уже предопределил, что умершие не будут возвращены обратно». Тогда Хазрат Абдуллах ибн Амр, обратившись ко Всевышнему Аллаху, сказал: «В таком случае сообщи об этом тем, кто ещё жив». В этой связи Всевышний Аллах ниспослал аят Священного Корана, который гласит: «И никоим образом не считай тех, которые убиты на пути Аллаха, мёртвыми. Напротив, (они) – живые, у Владыки их они наделяются…».
Хазрат Четвертый Халиф Обетованного Мессии (да будет милостив к нему Аллах) до того, как стать Халифом, в своём выступлении рассказал об этом событии.
Он сказал, что, это событие было насыщено красотой различного характера. Со всех сторон это событие сияет своей красотой и прелестью. Кроме всех других аспектов, мы узнаём о том, как Посланник Аллаха, мир ему и благословения Аллаха, одновременно был связан со своим Богом, и с какой добротой и теплотой он относился к своим сподвижникам. Одна его сторона склонялась к сподвижникам, а другая – была крепко связана со своим Величайшим Покровителем. «Потом приблизился он (Пророк), и затем Он спустился». Человек, который во время мира и спокойствия и во время войны ни на минуту не отстранился от Бога. Такой человек обладает статусом, приведённым выше аяте. Один его взор был устремлён на поле битвы, а другой – видел красоту своего Покровителя. Одно его ухо милосердно слушало сподвижников, а другое – слышало приятные слова Всевышнего Аллаха. Его руки были в работе, а сердце – с Богом. Он утешал своих сподвижников, в то время как Бог утешал его. Всевышний Аллах, ниспосылая ему весть о Хазрате Абдулле ибн Амре, пожелал сообщить ему следующие слова: «О, Мой любимый! Посмотри, как Мы наполнили сердца Своих рабов любовью к тебе. Несмотря на то, что они уже покинули этот мир, они всё равно беспокоятся о тебе. Они огорчены тем, что оставили тебя на поле битвы, а сами покинули этот мир. Они предпочли тебя даже Раю. Их Рай заключается в том, чтобы быть вместе с тобой, несмотря на то что они снова и снова были зарублены мечами, но они всегда были с тобой».
Хазрат Абу Дуджана, да будет доволен им Аллах
Имя следующего сподвижника Хазрат Абу Дуджана, да будет доволен им Аллах. Полное его имя Хазрат Абу Дуджана Симак ибн Харша. Он был ансаром из племени Бану Саад, которое было ветвью племени Бану Хазрадж. Его отца звали Харша. Его мать звали Хазма бинт Хармаля. Он больше был известен не по своему имени, а по своей кунье Абу Дуджана.
Хазрат Абу Дуджана вместе с Посланником Аллаха, мир ему и благословения Аллаха, принимал участие в битвах при Бадре, при Ухуде и в других битвах. Хазрат Абу Дуджана был выдающимся сподвижником из числа ансаров. Он обладал выдающимся статусом в битвах. Во время битв он всегда проявлял мужество. Он был прекрасным конным воином. У него был красный платок, который он завязывал на своей голове во время битвы. Когда он завязывал его на голове, люди понимали, что он уже готов к бою. Они считали его смелым и храбрым человеком.
Носитель меча Посланника Аллаха, мир и благословения Аллаха да пребывают с ним
Об этом событии, связанным с Хазратом Абу Дуджаной, Хазрат Мирза Башир Ахмад, в своей книге «Сират Хатаман Набийин» («Жизнеописание «Печати пророков»») написал:
«Увидев зрелище поражения в индивидуальной борьбе, идолопоклонник пришли в ярость и начали общую атаку. Выкрикивая лозунги о величии Бога, мусульмане также двинулись вперед, и обе армии яростно столкнулись. Возможно, именно тогда Посланник Аллаха, мир ему и благословения Аллаха, взял свой меч в руки и сказал: «Кто возьмет этот меч и воздаст ему должное?» Многие сподвижники протянули руки в желании удостоиться этой чести, в том числе Хазрат Умар и Зубайр, а, согласно некоторым повествованиям, даже Хазрат Абу Бакр и Хазрат Али. Посланник Аллаха, мир ему и благословения Аллаха, однако, сдержал его руку и продолжал говорить: «Есть ли кто-нибудь, чтобы воздать должное этому мечу?» Наконец, Абу Дуджана Ансари протянул руку и сказал: «О, Посланник Аллаха! Окажи мне эту честь». Посланник Аллаха, мир ему и благословения Аллаха, наделил его мечом, и с этим мечом в руке Абу Дуджана выступил вперед, гордо шагая в сторону идолопоклонников.
Посланник Аллаха, мир ему и благословения Аллаха, обратился к сподвижникам со словами: «Аллаху очень ненавистна эта походка, но не в таких случаях». Зубайр, который очень хотел получить меч Посланника Аллаха (мир и благословения Аллаха да пребывают с ним) и который чувствовал, что он заслуживает большего из-за того, что является его близким родственником, начал метаться в беспокойстве. Он подумал про себя, почему Посланник Аллаха (мир и благословения Аллаха да пребывают с ним) не доверил ему этот меч, а вместо этого вручил его Абу Дуджане? Чтобы облегчить собственное горе, в своем сердце он поклялся оставаться рядом с Абу Дуджаной на поле битвы, чтобы стать свидетелем того, как этот меч был использован. В связи с этим он рассказывает: «Абу Дуджана повязал себе на голову красный платок и, взяв этот меч в руку, тихо напевая песни хвалы Богу, прорвался в ряды идолопоклонников. Я видел, что куда бы он ни повернулся, он всюду сеял смерть, и я не видел ни одного человека, который стоял бы перед ним и был спасен. Пробив себе путь сквозь армию курайшитов, он вышел из противоположного угла армии, где стояли женщины курайшитов. Перед ним встала Хинд, жена Абу Суфияна, которая с большим рвением и волнением подбадривала своих мужчин. Абу Дуджана поднял на нее свой меч, и Хинд громко закричала, взывая к своим людям о помощи, но никто не пришел к ней на помощь. Однако потом я увидел, что Абу Дуджана по собственному желанию опустил свой меч и отошел от этого места».
Зубайр рассказывает: «Я спросил об этом случае Абу Дуджану: «Что случилось? Сначала ты поднял свой меч, но затем опустил его». Он ответил: «Мое сердце не могло смириться с тем, что я должен использовать меч Посланника Аллаха (мир и благословения Аллаха да пребывают с ним) против женщины, у которой в то время не было мужчины-защитника». Зубайр рассказывает: «Именно тогда я понял, как Абу Дуджана на самом деле воздал должное мечу Посланника Аллаха, и, что я, возможно, не смог бы это сделать, и, таким образом, опасения в моем сердце были развеяны».
Хазрат Абу Дуджана обрёл мученическую смерть в битве при Ямаме. После смерти Посланника Аллаха, мир ему и благословения Аллаха, Мусайлима Каззаб выдвинул свои притязания на пророчество и уже готовился напасть на Медину. В 13 году по хиджре, Хазрат Абу Бакр отправил туда отряд с целью разгромить его и Хазрат Абу Дуджана тоже принимал участие в этой битве. Он мужественно сражался и обрёл мученическую смерть.
Большая часть племени Бану Ханифа, которое считалось одним из древних арабских племён, под руководством Мусайлимы Каззаба подняла мятеж против Медины. Они владели садом в Ямаме и сражались внутри этого сада. И они позволяли мусульманам проникнуть в этот сад. Хазрат Абу Дуджана попросил мусульман, чтобы они перебросили его в этот сад, и мусульмане так и поступили. Они перебросили его, но из-за неудачного падения, он сломал ногу. Тем не менее, он мужественно сражался у входа в сад, и смог остановить многобожников, позволив мусульманам войти внутрь сада.
Однажды во время своей болезни, обратившись к своему другу, он сказал: «Я очень надеюсь, что Всевышний Аллах примет два моих качества. Я не веду бессмысленных разговоров и не говорю ни за чьей спиной. Во-вторых, в моём сердце нет никакой злобы и ненависти по отношению к мусульманам».
На этом я закончу своё повествование о Хазрате Абу Дуджане.
Погребальные молитвы
Сейчас я вспомню некоторых покойных и совершу по ним погребальную молитву в отсутствие покойного (джаназа гайб).
Первый их них мученик, который был убит несколько дней назад. Покойного мученика звали Махбуб Хан ибн Саид Джалал Сахиб. Он был из округа Пешавар. 8 ноября утром в 8 часов в селении Шейх Мухаммади округа Пешавар противники открыли по нему огонь из оружия и убили его. Инна лилляхи ва инна иляйхи раджиун.
Отец мученика Саид Джалал сахиб принёс свой обет верности в тридцатых годах. Покойный мученик был мусульманином-ахмади с рождения. Он обладал многими хорошими качествами. Он регулярно совершал молитву Тахаджуд. Его наиболее достойными качествами были доброта, сочувствие, гостеприимство и щедрость. Он до безумия любил проповедовать, и всегда был активен в этом деле. Когда его просили соблюдать осторожность, он говорил, что уже наступило время его встречи с Богом и поэтому он счастлив стать мучеником. Всевышний Аллах исполнил его желание.
Его супругу зовут Мирадж Бегам сахиба. Её отец Мухаммад Саид и дядя со стороны отца Башир Ахмад сахиб в 1966 году стали мучениками. Теперь и её муж удостоился статуса мученика. Таким образом, она удостоилась чести стать дочерью, племянницей и женой мученика.
Он оставил супругу, двух сыновей, двух дочерей и внуков и внучек.
Его сын Мунавар Ахмад пишет: «Мой отец в своём районе всегда был активным в деле установления мира и безопасности. Порой, чтобы примирить две группы, он от себя платил выкуп за убийство, чтобы предотвратить месть. Он всегда был готов помочь бедным и нуждающимся. Люди без стеснения обращались к нему для удовлетворения своих нужд. Он всегда держал у себя наличные деньги и зерно для бедных и нуждающихся. По своей натуре он был смиренным, молчаливым и терпеливым человеком. Он проявлял сочувствие к боли других и всегда был готов удалить боль и трудности других людей».
Пусть Всевышний Аллах возвысит его степенями в Раю. Пусть Всевышний Аллах одарит его родственников возможностью продолжить его добрые деяния.
Вторая молитва будет совершена по покойному миссионеру Фахару Ахмаду Фарруху сахибу. Он служил в Пакистане. 1 ноября вечером в 6 часов 15 минут он вместе со своим сыном выехал из Ахмад Нагара и попал в аварию. Произошла страшная авария, и отец вместе с сыном скончались на месте. Инна лилляхи ва инна иляйхи раджиун. По милости Всевышнего Аллаха Фахар сахиб был Муси. В 1996 году Фахар сахиб закончил Ахмадийский университет в Рабве. После этого он служил общине в разных районах Пакистана. Затем он был отправлен для служения в Кот-д’Ивуар (Западная Африка). Последние 8 лет он служил миссионером в Ахмад Нагаре. Он был женат на Тахире дочери Али Асгара. У них родились 4 дочери и 1 сын. Их единственный сын Ихтешам Абдулла погиб в аварии вместе со своим отцом. Он оставил супругу, 4-х дочерей, мать, братьев и сестёр.
Он всегда отдавал предпочтение религии перед всем иным. Он был гостеприимным человеком. Был служителем религии и человечества. Он любил как своих, так и других людей. Он имел дружественные отношения со своими детьми. Он прекрасным образом решал каждое дело, будь оно семейным, общинным или связанным с его друзьями из числа неахмади. Он всегда говорил своим детям, что они являются детьми человека, посвятившего свою жизнь служению религии, и поэтому они должны отдавать предпочтение религии перед этим миром. Они должны быть примером для других.
Пусть Всевышний Аллах возвысит его степенями в Раю. Пусть Всевышний Аллах станет Хранителем и Помощником его дочерей и супруги. Пусть Всевышний Аллах и в будущем всегда хранит их от беспокойств и трудностей.
Третья молитва будет совершена по покойному сыну Фахар Ахмад сахиба Ихтешаму Ахмаду Абдулле. Как я уже сказал, он погиб в аварии вместе со своим отцом. По милости Всевышнего Аллаха, он был участником движения «Вакфэ Нау». Он учился на 1 курсе. Он еще не был Муси, но уже заполнил анкету. Если он уже заполнил анкету, «Маджлис Карпардас» может принять его анкету.
Его мать пишет: «Мой сын обладал многими хорошими качествами. Он был добрым, добродетельным и послушным. Он был участником движения «Вакфэ Нау». Он регулярно совершал пятикратную молитву. Он выполнял каждое указание руководителя молодежной организации общины «Заим Худамул Ахмадийя». Он очень хорошо выполнял свои обязанности охранника. В день его смерти была его смена в мечети».
Пусть Всевышний Аллах смилуется над ним, простит его и возвысит его степенями в Раю.
Следующая молитва будет совершена по покойному доктору Абдул Кариму, сыну Мия Абдул Латифа из Рабвы. Он вышел на пенсию с поста советника по экономическим вопросам национального банка Пакистана. Он умер 14 сентября в возрасте 92-х лет. Инна лилляхи ва инна иляйхи раджиун. Он был внуком сподвижника Хазрата Обетованного Мессии, мир ему, Маульви Мухаммада Али.
После раздела страны на Индию и Пакистан, когда колледж Таалимуль Ислам был переведен в Пакистан, он был студентом первого потока этого колледжа. После этого он закончил магистратуру Пенджабского университета. В те времена он был единственным выпускником колледжа Таалимуль Ислам, учившемся в Пенджабском университете. Затем на стипендию государственного банка Пакистана он уехал учиться в университет Джорджа Вашингтона, и окончил там аспирантуру. Там он жил в мечети «Фазл». В свободное от учёбы время он проповедовал. Доктор сахиб очень любил Пакистан. Хотя он сотрудничал со многими зарубежными банками, он предпочёл жить и работать в Пакистане. В течение длительного времени он работал в национальном банке Пакистана. Он вышел на пенсию с поста советника этого банка. Во время своей работы в банке он успешно заключил договора с МВФ и с Азиатским банком развития. В течение некоторого времени он работал в Министерстве экономики Пакистана, под его руководством составлялся государственный бюджет. В течение 2-х лет МВФ отправлял его в Хартум для решения вопросов, связанных с экономическим положением в Судане. После выхода на пенсию с государственной службы, он остался жить в Рабве, чтобы служить общине. С ним советовались в вопросах экономики и религии. Я тоже советовался с ним, будучи членом этого комитета. Он был опытным советником в своей области, и написал много статей на эту тему. Его исследования проводились очень тщательно, и он делал правильные выводы. Покойный также написал несколько книг на английском языке. Это книги под названием «Основное учение ислама», «Философия ислама о жизни и правилах экономики», на языке урду он написал книги «Запрет на ростовщичество» и «Обретение удела».
В 1989 году после выхода на пенсию по призыву Хазрата Четвертого Халифа Обетованного Мессии, посвятив себя служению общине, он уехал в Ташкент, где преподавал экономику в Ташкентском университете. Он проработал там полгода.
Хазрат Четвертый Халиф Обетованного Мессии в своё время создал комитет по вопросам залога и процента. Членами этого комитета стали, как светские, так и религиозные учёные. Кроме этого, у этого комитета был подкомитет. Он и я тоже были членами этого подкомитета. Как я уже говорил, покойный приводил свои аргументы со знанием и твёрдыми доводами. Он и мне отправлял свои статьи на тему системы процентов. Его статьи были очень хорошими. Ин ша Аллах, над его статьями будут размышлять. Возможно, его мнение будет включено в организацию системы, противостоящей ростовщичеству. Пусть Всевышний Аллах возвысит его степенями в Раю. Пусть Всевышний Аллах даст возможность его детям продолжить его добродетели. Аминь.»