ПРИМЕЧАНИЕ: Нижеприведенный текст является кратким изложением Пятничной Проповеди
После «Ташшахуда», «Тааввуза», и суры «Аль-Фатиха», Пятый Халиф Обетованного Мессии и Имама Махди Хазрат Мирза Масрур Ахмад, да пребудет с ним могучая помощь Всевышнего Аллаха, сказал:
«Сегодня я продолжу воспоминания о сподвижниках, участвовавших в битве при Бадре. Имя первого сподвижника – Хазрат Катада бин Ну’ман (да будет доволен им Аллах). Он был из числа ансаров и представителем одной из ветвей племени Бану Зафар – Бану Хазрадж. Хазрат Катада был одним из 70 ансаров, принимавших участие в баяте (присяге) при Акабе. Хазрат Катада был одним из лучших лучников Посланника Аллаха (мир и благословения Аллаха да пребывают с ним). Он участвовал в битвах при Бадре, при Ухуде у рва и других битвах с Посланником Аллаха (мир и благословения Аллаха да пребывают с ним).
В битве при Ухуде Хазрату Катаду в глаз попала стрела и его глаз вытек ему на шеку. Он подошел к Посланнику Аллаха (мир и благословения Аллаха да пребывают с ним) и сказал: «О, Посланник Аллаха, стрела попала мне в глаз, и он вытек мне на щеку». Святой Пророк (мир и благословения Аллаха да пребывают с ним) аккуратно взял его глаз и вставил его на место, и к нему вернулось зрение. И когда он был в преклонном возрасте, этот его глаз видел лучше, чем второй глаз. В другом повествовании рассказывается, что Святой Пророк (мир и благословения Аллаха да пребывают с ним) смазал его глаз своей благословенной слюной и он стал красивее, чем другой глаз. По этой причине он получил прозвище «Зуль-Айн» («Обладающий зрением»).
Хазрат Катада участвовал в битве у рва и в других битвах Посланника Аллаха (мир и благословения Аллаха да пребывают с ним). Во время победоносного вхождения в Мекку Хазрат Катада держал в руке знамя племени Бану Зафар. Он скончался в возрасте 65 лет в 23 году по хиджре. Хазрат Умар (да будет доволен им Аллах) прочитал его заупокойную молитву в Медине.»
Хазрат Пятый Халиф Обетованного Мессии и Имама Махди, да пребудет с ним могучая помощь Всевышнего Аллаха, рассказал одно длинное повествование, в котором некоторые лицемеры пытались ложно уличить уважаемого мусульманина в краже. Хазрат Катада (да будет доволен им Аллах) расследовал это дело, и лицемеры обвинили его в несправедливом приписывании им кражи. Это сильно расстроило Хазрата Катаду. Он поделился своим затруднительным положением со своим дядей, который сказал следующее: «Да станет нашим помощником Всевышний Аллах». По прошествии короткого периода времени после этого разговора между нами, Всевышний Аллах ниспослал следующие аяты Священного Корана:
«Воистину, Мы ниспослали тебе Книгу с истиной, чтобы ты судил между людьми согласно тому, чему научил тебя Аллах. Не будь же препирающимся ради изменников». (Хузур поясняет: «Относительно этого аята написали, что изменниками являются Бану Убейрак»).
Затем был ниспослан аят:
«И проси прощения у Аллаха. Воистину, Аллах – Всепрощающий, Милосердный». Далее Всевышний Алла изрекает: «И не спорь за тех, которые изменяют душам своим. Воистину, Аллах не любит того, кто изменник, грешник. Они скрываются от людей, но не скрываются они от Аллаха. И Он с ними, когда они проводят ночь, говоря слова, неугодные Ему. И Аллах – то, что они делают – Охватывающий! Вот вы те, которые спорите за них в ближней жизни, а кто будет спорить с Аллахом за них в День Воскресения? Или кто будет за них поручителем? А тот, кто совершит плохой поступок или причинит вред душе своей, а потом попросит у Аллаха прощения, то найдёт он Аллаха – Всепрощающим, Милосердным». И затем Всевышний Аллах изрекает: А тот, кто приобретёт грех, тот, воистину, приобретёт его против самого себя. И Аллах – Всезнающий, Мудрый. А тот, кто приобретёт проступок или грех, и потом обвинит в нём невинного, – берёт он на себя клевету и явный грех».
(В этом аяте упоминается об обвинении семьи Бану Убейрак, которое они выдвинули против Лабида бин Сахла). Далее Всевышний Аллах изрекает:
«И если бы не милость Аллаха к тебе, и не милосердие Его, то, несомненно, группа из них вознамерилась бы ввести тебя в заблуждение. Но никого не вводят они в заблуждение, кроме самих себя, и ни в чём не смогут они повредить тебе. И ниспослал Аллах тебе Книгу и мудрость, и научил Он тебя тому чего ты не знал. И милость Аллаха к тебе велика. Нет ничего доброго во многих из тайных бесед их, разве что приказывает кто-либо раздавать милостыню, или одобряемое, или примирение между людьми. И тому, кто делает это, желая снискать довольства Аллаха, – Мы обязательно даруем ему награду Великую».
Эти аяты содержат в себе также и другие значения. И если взять во внимание их (то есть Хазрата Катады и его дяди Рафа’а бин Зейда) размышления, то согласно их мыслям, эти аяты были ниспосланы после этих событий, и в них Всевышний Аллах раскрыл истину этих событий. После ниспослания этих аятов Бану Убейрак, которых подозревали в воровстве, признались в своей краже. Они считали, что в этих аятах упоминается о них, и они пришли к Святому Пророку (мир и благословения Аллаха да пребывают с ним) и вручили ему украденное оружие. Святой Пророк (мир и благословения Аллаха да пребывают с ним) отдал это оружие хозяину, то есть, Рафа’а бин Зейду.
Хазрат Катада повествует: «Мой дядя был пожилым человеком и ещё во времена невежества до принятия ислама его зрение ослабло, и я считал, что его вера недостаточно крепка. Однако, когда я принес ему его оружие, то я убедился, что его вера истинная и крепкая, потому что, обращаясь ко мне, он сказал: «О, племянник, я отдаю эти вещи в качестве пожертвования на пути Аллаха». Я напрасно сомневался в стойкости его веры». Когда эти аяты были ниспосланы, то один из братьев семьи Бану Убейра по имени Бушейр, о котором я уже сказал выше, что он оказался лицемером, присоединился к многобожникам и нашел приют в доме Слафы бинт Са’д. В связи с этим Всевышний Аллах ниспослал следующие аяты:
«Если кто противится Посланнику после того, как стало ясным ему наставление, и последует он иному, чем путь верующих, то Мы обратим его к тому, к чему он обратился, и ввергнем его в геенну. И как скверно это пристанище! Воистину, Аллах не прощает, чтобы придавали Ему сотоварищей, но Он прощает то, что помимо этого, тому, кому угодно Ему. А тот, кто придаёт Аллаху сотоварищей, тот, воистину, заблудился далёким заблуждением».
Когда Бушейр нашел приют у многобожницы Слафы, и отрекся от ислама, эта многобожница позднее выгнала его своего дома, и таким был конец этого многобожника и лицемера.
Хазрат Абу Са’ид Худри повествует: «Однажды Хазрат Катада бин Нуман всю ночь читал суру «Аль-Ихлас». А когда об этом рассказали Посланнику Аллаха (мир и благословения Аллаха дда пребывают с ним), он сказал: «Клянусь Той Сущностью, в Руках Которой находится моя жизнь, сура «Аль-Ихлас» является 1/3 Корана, то есть в ней 1/3 учения о Единобожии».
Абу Салма передал слова Абу Хурайры о том, что Посланник Аллаха (мир и благословения Аллаха да пребывают с ним) однажды сказал: «Есть в пятницу такой час, когда Аллах обязательно дарует рабу, исповедующему ислам и постоянно обращающемуся с мольбами к Аллаху, то, о чём он попросит» и он знаком показал, что эта часть очень короткая. Согласно одному повествованию эта часть наступает во время пятничной молитвы, согласно другому повествованию эта часть наступает в последней части дня, а согласно третьему повествованию она наступает во время молитвы Аср. Хазрат Обетованный Реформатор (да будет доволен им Аллах), разъясняя это в одном месте, сказал: «Пятница и Рамазан имеют сходство между собой. Это сходство заключается в том, что пятница является днем принятия мольбы, и месяц Рамазан является месяцем принятия мольбы. Относительно пятницы Святой Пророк (мир и благословения Аллаха да пребывают с ним) говорил: «Если человек приходит в пятницу в мечеть и молча поминает Аллаха, ждет имама и затем внимательно слушает хутбу (пятничную проповедь) и совершает пятничную молитву, то Всевышний Аллах ниспосылает ему особые благословения. И в пятничном дне есть один час, в который принимается мольба человека». В связи с этим Хазрат Абу Хурайра повествует: «Однажды Посланник, мир ему и благословение Аллаха, упомянул о пятнице и сказал: «Есть в ней такой час, когда мусульманин, выстаивающий намаз, непременно получит все, о чем он попросит Могучего и Великого Аллаха». И он показал рукой, что этот час очень мал»». Этот хадис из Бухари и я уже прочитал его вам. Далее Хазрат Обетованный Реформатор сказал: «Мы должны толковать этот хадис согласно Божьему закону. Согласно Божьему Закону и обычаю Всевышнего Аллаха принимаются хорошие мольбы, а плохие не принимаются. С одной стороны это (принятие мольбы) огромное благо, а с другой стороны это дело не является легким. Время пятничной молитвы начинается со второго азана (призыва к молитве) или чуть раньше, и оно продолжается до окончания молитвы. И если мы посчитаем это время и добавим также время пятничной проповеди, то это получается минимум полчаса, а если проповедь длинная, то это время продолжается до 1, 5 часов и в течение этого времени наступает отрезок времени, когда принимается мольба человека. Однако человек не знает, какой отрезок времени из этих 90 минут является временем принятия мольбы. Он не знает будет ли принята мольба на 1 минуте, на 2 минуте, 3 минуте и т.д. Одним словом ему следует молиться все 90 минут, чтобы найти это время принятия мольбы и его мольба была принята Всевышним Аллахом. И этот час может встретить только тот, кто в течение этих 90 минут будет постоянно сосредоточен на мольбе. Сохранять постоянное внимание на молитве является трудным делом, и не каждый способен на это. Некоторые люди не могут сосредоточить свое внимание на молитве даже в течение 5 минут. Например, сейчас я пришел на молитву и увидел, что люди совершая молитву сунны, бросают свои взгляды в разные стороны. Время совершения молитвы сунны занимает 1,5 – 2 минуты и даже такое короткое время люди не могут полностью сконцентрироваться на молитве и смотрят по сторонам. Поэтому в течение 90 минут сосредоточьте все свое внимание на поминании Аллаха, и это является нелегким делом. Для того, чтобы встретить этот час, внимание должно быть постоянно сконцентрировано на молитве и это требует большого усердия и это нелегко. Не бывает так, чтобы мы молись в течение 1 минуты, и наша мольба была принята. Одним словом, истина состоит в том, что человеку следует постоянно быть сосредоточенным на мольбе. Как сказал Обетованный Реформатор это является нелегким делом и для обретения благословения пятничного дня необходимо проявлять большое усердие.
Имя второго сподвижника – Абдулла бин Мазун (да будет доволен им Аллах). Абдулла бин Мазун был из племени курайшитов Бану Джамаъ. Йазид бин Руман повествует, что Хазрат Абдулла бин Маз’ун и Хазрат Каддама бин Маз’ун приняли ислам еще до того, как Святой Пророк (мир и благословения Аллаха да пребывают с ним) сделал «Даруль Аркам» центром ислама. Хазрат Абдулла бин Маз’ун и его братья Хазрат Усман бин Маз’ун, Хазрат Каддама бин Маз’ун и Хазрат Сайб бин Маз’ун совершили переселение в Абиссинию. Во время их пребывания в Абиссинии они получили известие о том, что курайшиты приняли ислам и они вернулись. Относительно переселения в Абиссинию я уже рассказывал в проповедях о некоторых сподвижниках. О том, что когда страдания мусульман достигли своего предела, и курайшиты продолжали усугублять скорбь мусульман, Посланник Аллаха (мир и благословения Аллаха да пребывают с ним) дал указание мусульманам переселиться в Абиссинию. Он сказал: «Царь Абиссинии справедлив. Никто, из находящихся под его властью, не подвергается притеснению». В ту эпоху был установлен сильный христианский суверенитет в Абиссинии, а её царя называли Негус. По наставлению Посланника Аллаха (мир и благословения Аллаха да пребывают с ним), в месяц Раджаб, на 5 году пророческой миссии, 11 мужчин и четыре женщины переселились в Абиссинию. Совершая переселение на юг, когда они достигли поселения Шаиба, которое в те времена считалось портом Аравии, по милости Аллаха, они нашли торговое судно, которое было готово отправиться в Абиссинию. Таким образом, все они оказались в безопасности. Прибыв в Абиссинию, после многих трудностей и мучений, мусульмане нашли безопасное место и защиту от жестокости курайшитов. Некоторые историки написали о том, что сподвижники, услышав это ложное известие, вернулись обратно. Но поскольку это известие было неверным, потом им пришлось испытать большие трудности: некоторым из них пришлось снова вернуться в Абиссинию (когда они узнали о ложности этого сообщения), а некоторым пришлось попросить защиты у некоторых влиятельных людей в Мекке, и эта защита была непродолжительной. Жестокость курайшитов постоянно усиливалась, и у мусульман уже не оставалось безопасного места, Святой Пророк (мир и благословения Аллаха да пребывают с ним) повелел им переселиться, и мусульмане по возможности стали тайно переселяться в Абиссинию. Их количество превышало 100 человек, 18 из них были женщины, а остальные – мужчины. Это было второе переселение в Абиссинию. Хазрат Абдулла бин Мазун вернулся из Абиссинии после первого переселения. И относительно него неизвестно, совершил ли он второе переселение в Абиссинию или нет. Затем он переселился в Медину.
Когда Хазрат Абдулла бин Мазун переселился в Медину, то Хазрат Святой Пророк (мир и благословения Аллаха да пребывают с ним) сделал побратимом Сахла бин Убейдуллах Ансари. Хазрат Абдулла бин Маз’ун вместе с 3 своими братьями: Хазратом Усманом бин Маз’уном, Хазратом Каддама бин Маз’уном и Хазратом Сайб бин Маз’уном участвовал в битве при Бадре. Хазрат Абдулла бин Маз’ун участвовал в битвах при Бадре, при Ухуде, у рва и в других битвах Посланника Аллаха (мир и благословения Аллаха да пребывают с ним). Он скончался в 30 году по хиджре в возрасте 60 лет в период правления Хазрата Усмана (да будет доволен им Аллах). Пусть Всевышний Аллах повысит степени этих сподвижников Святого Пророка (мир и благословения Аллаха да пребывают с ним). Аминь.