Pažadėtojo Mesijo (as) pavyzdingas Šventojo Pranašo (sas) nuolankumo modelio sekimas

Jo Šventenybė Hazrat Mirza Masroor Ahmad (aba) po Tašahhud, Tauvvuz ir Sūros Al-Fatiha pasakė:

Praėjusiame pamoksle pasakojau apie Pažadėtojo Mesijo (as) nuolankumą ir kuklumą arba jo duotus patarimus. Šiandien aš ir toliau pateiksiu keletą įvykių bei jo (as) patarimų šia tema.

Elgesys su priešais ir nepaprastas dosnumas

Hazrat Šeichas Muhammadas Ismailas pasakoja, kad Pažadėtojo Mesijo (as) kilnaus charakterio ir dorybių būta tokių, jog net tie Kadijano žmonės, kurie nuolat nenuilstamai kurstė priešiškumą prieš jį ir nepraleisdavo nė menkiausios progos pakenkti, jiems atėjus prie jo slenksčio ir pasibeldus į duris, kaip aš pats mačiau, jis išeidavo basas. Vos juos pamatęs, jis labai maloniai bei švelniai atsakydavo į jų pasveikinimą, pasiteiraudavo apie jų sveikatą bei visų namiškių gerovę ir klausdavo: „Kuo galiu padėti?“. Kai svečias išsakydavo savo poreikį, jis paklausdavo: „Kiek tau reikalinga?“, ir atnešdavo jam netgi daugiau, nei reikėjo, sakydamas: „Jei prireiks daugiau, ateikite ir pasiimkite“. Jis elgėsi nepaprastai gerai net su savo priešais ir visada bendravo su jais labai nuolankiai, niekada nerodydamas jokio išdidumo.

Pakantumas protiškai neįgaliam žmogui

Hazrat Mirza Baširas Ahmadas pasakoja girdėjęs šį pasakojimą iš Munši Zafaro Ahmado, o šiam tai buvo papasakojęs Maulvi Šeras Ali. Kartą Mianas Bakšas Saudai, kuris buvo neįgalus ir turėjo psichikos sutrikimų, eidamas iš didžiosios mečetės, garsiai pašaukė Pažadėtąjį Mesiją (as) vardu. Jis tai padarė labai nemandagiai, tačiau, kadangi jam trūko proto, jis kitaip ir negalėjo kreiptis. Jis sušuko: „Ei, Ghulamai Ahmadai!“. Tuo pat metu jis sustojo ir pasakė: „Taip, klausau“. Jis visiškai neįsižeidė ir paklausė: „Taip, ką norėjai pasakyti?“. Jis atsakė: „Sveikintis reikėtų!“, tai yra, pandžabi kalba jis pasakė, kad pirmiausia reikėtų pasisveikinti. Vargšas savo vaizduotėje laikė save kažkokiu viršininku. Jis pasakė: „Assalamu alaikum“ (Ramybė jums). Tuomet jis tarė: „Sumokėk mokesčius“. Ten žemdirbių mokesčiai mokami valdžiai. Kad ir kaip ten būtų, Huzoor, išklausęs jį, išsitraukė iš kišenės nosinę, išėmė iš jos keturias ar aštuonias anas, atidavė jam, ir šis džiugiai nuėjo dainuodamas „ghodian“ (šlovinimo ir gyriaus eiles). Jis niekada nepyko dėl protiškai neįgalaus žmogaus žodžių ir visada dėl jo sustodavo.

Svečių priėmimas ir asmeninė tarnystė

Mokytojas Naziras Husainas pasakoja: „Kada tik su savo tėvu atvykdavau į Kadijaną pas Huzoor ir jam būdavo pranešama, kad atvyko Hakimas Marhamas Isa, visada matydavau, jog Huzoor, vos sužinojęs apie tai, iškart išeidavo į lauką. Tuo pat metu jis visada pasiūlydavo ką nors pavalgyti, o kartais būdavo taip, kad jis pats asmeniškai nueidavo ir atnešdavo maisto“. Jis rašo, kad Huzoor su svečiais bendraudavo taip paprastai, jog kartais aš jį matydavau su plunksna rankoje, o kartais jis išeidavo basomis kojomis. Jis tiesiog sėdėdavo kambaryje ir, pasigirdus beldimui į duris, iškart išeidavo į lauką. Jei Huzoor būdavo mečetėje ir ateidavo svečias, jis dažniausiai atsistodavo pasisveikinti rankos paspaudimu. Jei Huzoor su kuo nors kalbėdavosi, o kažkas kitas ateidavo ir atsisėdęs šalia ištiesdavo ranką, jis iškart atkreipdavo į jį dėmesį ir pasiteiraudavo apie jo savijautą. Trumpai tariant, Huzoor priimdavo savo lankytojus su didžiausiu nuolankumu.

Hazrat Muftis Muhammadas Sadiqas sako: „Atsimenu, kartą atvykau iš Lahoro į Kadijaną. Tai tikriausiai buvo 1897 m. arba 1898 m. įvykis. Hazrat Sahib pasisodino mane Mubarak mečetėje. Tuo metu tai buvo maža mečetė. Jis pasakė: „Sėdėk, aš atnešiu maisto“. Tai pasakęs, jis nuėjo į vidų. Aš maniau, kad jis atsiųs maistą per kurį nors tarną, tačiau po kelių minučių, kai atsidarė langas, ką aš matau – jis pats savo rankomis neša padėklą, tai yra didelę lėkštę su maistu, paruoštu man. Pamatęs mane, jis pasakė: „Jūs valgykite, o aš atnešiu vandens“. Sako, kad iš didelio susijaudinimo jam nevalingai ištryško ašaros: „Kai Hazratas, būdamas mūsų vadovas ir lyderis, taip mums tarnauja, kaip stipriai mes turėtume tarnauti vieni kitiems!“.

Paprastumas maiste ir svetingumo priėmimas

Apie jo paprastumą ir nuolankumą Hazrat Mirza Baširas Ahmadas pasakoja vienos moters, Mai Bholi Mai Džiwan, liudijimą. Ji pasakojo, kad kartą, kai Huzoor atvyko, ji atnešė į kaimą (jo kaimą, kur jis lankėsi) šviežiai skrudintų kviečių. Jis išdalijo juos tiems, kurie buvo kartu su juo. Pats taip pat paragavote ir buvote patenkintas. Kai tik Huzoor išeidavo pasivaikščioti, jis užsukdavo į mūsų molinę mečetę ir atlikdavo Išrak maldą. Mes pasiūlydavome jam troškintų daržovių su duona (saag roti), ir Huzoor (as) niekada nerodydavo nepasitenkinimo ar pasibjaurėjimo, o priešingai – su dideliu džiaugsmu priimdavo šį svetingumą.

Pagarba lankytojams ir dalijimasis dovanomis

Hazrat Munši Zafaras Ahmadas Kapurthalvi pasakoja įvykį, kad Hazrat Sahib (as) niekada nesėdėdavo savo kambaryje atidarytomis durimis, o visada užsirakindavo iš vidaus. Jis sako, kad Hazrat Sahibzada Mianas Mahmudas Ahmadas kas kiek laiko ateidavo ir sakydavo: „Aba (tėveli), atidaryk duris“, ir Hazratas atsistodavo bei jas atidarydavo. „Kartą aš apsilankiau pas jį. Huzoor sėdėjo ant kilimėlio iš nendrių. Pamatęs mane, jis pakėlė lovą (charpai) ir nunešė ją į vidų. Aš pasakiau: „Huzoor, leiskite man ją pakelti“. Jis ištarė: „Ji per sunki, tu nepakelsi“, ir pridūrėte: „Sėskis ant lovos“. Jis nunešė lovą ten, pasisodino jį, o apie save pasakė: „Man patogu čia, ant žemės, aš sėdėsiu ant žemės, o tu sėskis ant lovos“. Jis sako: „Iš pradžių aš atsisakiau, bet jis pasakė: „Sėskis be jokių dvejonių“. Tuomet aš atsisėdau. Buvau ištroškęs. Pažvelgiau į ąsočius, bet ten nebuvo jokio indo vandeniui gerti. Pamatęs mane, jis paklausė: „Ar tu nori gerti? Aš atnešiu vandens“. Tuomet nuėjote žemyn į moterų pusę ir atnešėte stiklinę. Tada pasakėte: „Palauk minutėlę“, vėl nuėjote žemyn ir atnešėte du butelius sirupo, kurį kažkas buvo atsiuntęs iš Manipuro“. Jis sako, kad sirupas buvo labai skanus. Jis pasakė: „Šie buteliai stovėjo jau daug dienų, nes mes buvome pasižadėję, kad pirmiausia pavaišinsime kurį nors draugą, o tik po to gersime patys. Šiandien tai prisiminiau“. Taigi, jis paruošė sirupą stiklinėje ir padavėte man. Jis pasakė, kad šią gautą dovaną pirmiausia duosite išgerti draugui, o tik po to gersite pats. Jis sako: „Aš paprašiau: „Huzoor, pirmiausia išgerkite šiek tiek pats“. Kai paruošė sirupą stiklinėje ir padavė, jis paprašė Pažadėtojo Mesijo (as) „išgerkite pirmiausia jūs, o po to gersiu aš“. Jis nugėrė gurkšnį, padavėte man, ir aš išgėriau. Aš pagyriau sirupą. Jis pasakė: „Vieną butelį pasiimk su savimi, o kitą išdalink draugams lauke“. Iš tų dviejų butelių jis tebebus išgėręs tą vieną gurkšnį. Aš, vykdydamas jo nurodymą, pasiėmiau butelius ir išėjau“.

Rūpestis našlaičiais ir pagalba namuose

Taip pat Hazrat Mirza Baširas Ahmadas pasakoja, kad Aiša Sahiba, Ahmado Džano dukra, pasakojo, jog 1906 m., kai mirė jos šviesios atminties motina, Amma Dži, pirmojo Kalifo žmona, pasiėmė ją į savo namus. Pamaitino pusryčiais ir t. t. Po keturių ar penkių dienų Hazrat Ummul Muminin (Tikinčiųjų Motina) atsivedė mane į savo namus. Kur dabar yra Amma Džan virtuvė, ten Amma Džan savo namuose plovė man galvą; viena moteris pylė vandenį ant mano galvos, o Amma Džan plovė šios mergaitės, kurios mama mirė, galvą. Ji pasakoja: „Hazrat Ummul Muminin trynė mano galvą muilu ir plovė. Ta kita moteris pylė per daug vandens. Huzoor (as) tuo metu ten vaikštinėjo. Tai pamatęs, jis paėmė iš tos moters indą (lota) ir pats pradėjo pilti vandenį ant mano galvos. Jis pylė vandenį pamažu, o Hazrat Amma Džan Ummul Muminin šukavo plaukus. Huzoor sakė, kad taip iškris utėlės. Gali būti, kad mergaitės galvoje atsirado utėlių, nes jos motina ilgai sirgo, o po to mirė, ir nebuvo kam ja rūpintis, todėl ir atsirado utėlių, arba tuose kraštuose jos tiesiog lengvai atsirasdavo. Kad ir kaip ten būtų, jis pasakė: „Taip išplaukite galvą ir taip šukuokite, tuomet utėlės iškris“.

Jis nelaikė gėda padėti net ir namų ruošos darbuose. Muftis Muhammadas Sadiqas sako: „Kartą, ieškodamas vandens apsiplovimui (wudu), su indu rankoje įėjau pro tas duris, kurios iš Mubarak mečetės veda į vidines Hazrat Sahib namų patalpas, kad ten paduočiau indą kuriam nors Hazrat Sahib tarnui ir paprašyčiau atnešti vandens iš vidaus. Netikėtai iš vidaus išėjo pats Hazrat Sahib. Pamatęs mane stovintį, jis paklausė: „Ar tau reikia vandens?“. Aš atsakiau: „Taip, Huzoor“. Huzoor paėmė indą iš mano rankų, pasakė: „Aš atnešiu“, pats įpylė vandens viduje, atnešė ir padavė man“.

Pavyzdys higienos ir savitvarkos srityje

Hazrat Mirza Baširas Ahmadas pasakoja, kad Murad Khatun Sahiba, gerbiamo ir šviesios atminties daktaro Kalifo Rašidudino žmona, pasakojo, jog kartą Hazrat Ummul Muminin ir visi kiti kartu valgė mangus. Buvo mangų sezonas, o tais laikais populiaresni buvo čiulpiamieji mangai. Todėl kieme susidarė dvi ar trys krūvos žievių ir kauliukų. Ten sėdėjo daug moterų. Prie jų pradėjo skristi daugybė musių. Moterys buvo užsiėmusios pokalbiais ir tuo metu nepagalvojo apie tvarkymą. Ji sako: „Tuo metu aš taip pat ten sėdėjau, taip pat buvo ir keletas tarnaičių bei pagalbinių moterų. Tuo metu atėjo Pažadėtasis Mesijas (as). Tai pamatęs, jis pats įsipylė dezinfekcinio skysčio (fenolio) į indą ir savo rankomis išpylė visame kieme ant žievelių krūvų, kad musės pasišalintų, nešvara būtų išvalyta ir nekiltų blogas kvapas. Vietoj to, kad kam nors ką nors sakytų, jis savo pavyzdžiu parodė, jog nešvarumus reikia išvalyti greitai. Čia matomas ne tik jo nuolankumas, bet ir dėmesys sveikatos apsaugai bei higienai“.

Lovos pynimas Lahoro delegacijai

Delegacija, kurioje buvo keletas žymių Lahoro asmenybių, įskaitant daktarą Allamą Iqbalį ir Serą Šahabuddiną bei kitus, atvyko susitikti su Hazrat Aqdas. Aprašydamas šį susitikimą, Babu Ghulam Muḥammad (ra) pasakoja: „Naktį, po vakarienės, kai buvo dalijamos lovos, aš pasiėmiau tvirtą ir didelę lovą. Tačiau Čaudris Šahabuddinas, kuris vėliau buvo pavadintas Seru Šahabuddinu, nukėlė mano patalynę ir pasisavino mano lovą. Atėjo Hazrat Sahib, pasiteiravo kiekvieno, ar neturi kokių nors nepatogumų. Kiekvienas atsakė: „Huzoor, aš neturiu jokių nepatogumų“. Tačiau kai jis priėjo prie manęs, aš stovėjau sutrikęs, nes Čaudris Šahabuddinas jau buvo užėmęs mano lovą. Aš tariau: „Huzoor, Čaudris Šahabuddinas atėmė mano lovą, ir aš nežinau, kur man miegoti“. Jis pasakė: „Palauk, aš atnešiu tau lovą“. Jis sako, kad Hazrat Sahib išėjo. Praėjo nemažai laiko, o lovos vis nebuvo. Kai aš pažvelgiau pro Huzoor namo kiemo duris į vidų, ką aš matau – vienas žmogus skubiai pina lovą, o Huzoor sėdi šalia jo su lempa (žibintu) rankoje ir šviečia jam. Pamatęs tokią Huzoor padėtį, aš labai susigėdau. Žengiau į priekį (durys buvo atidarytos) ir tariau: „Huzoor, paduokite žibintą man, leiskite man jį palaikyti“. Tačiau Huzoor atsakė: „Dabar liko tik viena eilė pynimo“. Pamatęs tokį Huzoor charakterį, aš buvau taip sujaudintas, kad man ištryško ašaros. Tuo metu, žiūrėdamas į jo palaimintą veidą, aš mąsčiau: „Šis veidas niekada negali būti melagio veidu.“

Elgesys su tarnu kelionių metu

Jo tarno, šviesios atminties Mirzos Ismailo Bego, liudijimu: „Kai Hazrat Aqdas, vykdydamas savo gerbiamo tėvo nurodymą, prieš prasidedant savo misijai vykdavo tvarkyti teismo bylų, kartu būdavo ir žirgas joti, o aš dažniausiai keliaudavau kartu su juo. Tačiau kai tekdavo eiti, jis eidavo pėsčiomis, o mane pasisodindavo ant žirgo“. Jis pasisodindavo tarną ant žirgo, o pats eidavo pėsčiomis.. Jis pasakoja: „Aš vėl ir vėl atsisakydavau ir sakydavau: „Huzoor, man gėda“. Jis atsakydavo: „Mums ne gėda eiti pėsčiomis, kodėl tau turėtų būti gėda joti?“. Kai Hazrat išvykdavo iš Kadijano, jis visada pirmiausia pasisodindavo mane. Kai nukeliaudavome mažiau ar daugiau nei pusę kelio, aš nulipdavau, o jis užlipdavo. Taip pat, kai grįždavome iš teismo, jis pirmiausia pasisodindavo mane, o po to lipdavo pats. Kai jis jodavo, leisdavote žirgui eiti tokiu tempu, kad man, einančiam šalia, nebūtų sunku.“

Nuolankumas bendraujant su mokslininkais

Hazrat Mirza Baširas Ahmadas pasakoja: „Maulvi Šeras Ali man papasakojo, kad kai Pažadėtajam Mesijui (as) reikėdavo apie ką nors pasiteirauti ar pasikalbėti su Maulvi Muhammadu Ali, vietoj to, kad kviestų jį pas save, jis pats ateidavo į Maulvi kambariuką, kuris buvo nedidelis“. Hazrat Mirza Baširas Ahmadas sako: „Aš noriu paaiškinti, kad Pažadėtojo Mesijo (as) gyvenimo metu Maulvi Muhammadas Ali gyveno vienoje jo namo dalyje. Pažadėtasis Mesijas buvo skyręs vieną savo namo kambarį Maulvi Muhammadu Ali, ir jo darbo kabinetas buvo tame pačiame mažame kambariuke, kuris yra rytuose, šalia Mubarak mečetės. Ten Pažadėtasis Mesijas (as) pats ateidavo pas jį. Liūdna, kad Maulvi Sahibas neišmoko tos pamokos iš Huzoor nuolankumo, kurią turėjo išmokti, ir galiausiai išdidumas jam pakenkė.“

Paprastumas pasivaikščiojimų ir susibūrimų metu

Žurnalo „Al-Hakam“ redaktorius apie Pažadėtojo Mesijo paprastumą rašo: „Kai jis išeina pasivaikščioti, nebūna jokio išskirtinumo, kad kas nors negalėtų žengti į priekį. Priešingai, labai gerbiamiems kompanionams dažnai kyla mintis, kad kyla dulkės, o Hazrat Aqdas eina gale. Nuo ėjimo kilo dulkės, nes keliai buvo negrįsti, tačiau Allahas liudija, kad jis niekada apie tai negalvojo. Dažnai nutinka taip, kad žmonės ateina iš paskos ir kas nors netyčia užkabina Huzoor koją arba nusmunka batas, tai yra, kažkas užlipa ant kojos arba dėl kliūties nukrenta lazda, tačiau niekas niekada nematė ir negirdėjo, kad jis parodytų kokį nors nepasitenkinimą ar reikalautų ypatingos pagarbos. Jis nesakydavo: „Argi tu nežiūri?“. Mečetėje daug kartų nutiko taip, kad jis sėdėjo tarp kompanionų, ir atėjęs nepažįstamas žmogus pirmiausia žengdavo į priekį ir pasisveikindavo rankos paspaudimu su Maulana Maulvi Abdul Karimu arba Hazrat Hakimu Al-Ummat, laikydamas juos Pažadėtuoju Mesiju. Tuomet šie du didūs vyrai paaiškindavo žmonėms ir sakydavo: „Štai čia yra Hazrat Sahibas“. Trumpai tariant, jis visada savo veiksmais sekė savo valdovo, Pranašo Muhammado (sas), pavyzdžiu ir rodė tą patį modelį“.

Įvykis kapinėse: pagarba kitiems lankytojams

Daktaras Bašaratas Ahmadas pateikia tokį pasakojimą: „Mirė Navabo Muhammadu Ali Khano iš Malerkotlos žmona. Hazrat Aqdas kartu su laidotuvių procesija nuvyko į kapines. Laidotuvių maldą (Janazah) jis pravedė pats. Kapas dar nebuvo paruoštas. Aš taip pat buvau su procesija. Žmonės susitelkė stebėti kapo ruošimo“. Jis sako: „Aš taip pat atkreipiau dėmesį į tą pusę. Po kurio laiko apsidairiau ir pamačiau, kad Hazrat Sahibo nėra. Sunerimęs pradėjau žvalgytis šen bei ten ir pamačiau jį sėdintį vieną sodelio pusėje ant žemės. Aš greitai po medžiu patiesiau baltą paklodę, priėjau prie Hazrat ir tariau: „Čia juk kaitina saulė, prašome pereiti ten, į medžio pavėsį“. Jis pasakė: „Taip, tai gera mintis“, ir atsisėdote medžio šešėlyje ant tos paklodės. Aš atsisėdau šalia jo“. Jis pasakoja, kad po kurio laiko žmonės, pamatę Hazrat Sahib sėdintį po medžiu, pradėjo rinktis ten. Dabar, kas tik ateidavo, Hazrat Aqdas sakydavo: „Ateikite, ateikite, sėskitės čia“, o pats pasislinkdavo atgal, pasisodindamas ateinantįjį ant paklodės. Žmonės vis ėjo, o Hazrat Sahibas traukėsi atgal, sodindamas žmones ant paklodės. Praėjus visai nedaug laiko, jis sako: „Ką aš matau – Hazrat Sahibas jau sėdi tiesiog ant žemės (smėlio), o visi mokiniai (muridai) sėdi ant paklodės. Ateinantieji iš didelio noro jį pamatyti ir pabendrauti net nepastebėjo, kas vyksta – kad Hazrat Sahibas atsidūrė ant žemės, o jie sėdi ant paklodės. Tačiau aš tai mačiau ir širdyje man buvo liūdna, bet kartu mano tikėjimas augo matant, kokį aukštą statusą Dievas jam suteikė ir kiek daug nuolankumo bei kuklumo yra jo sieloje“.

Susitikimas su pulkininku Altaf Ali Khanu

Munši Zafaras Ahmadas pasakoja įvykį iš tų dienų, kai Amritsare vyko debatai su Abdullah Athamu. Jis sako: „Mes apsistojome vieno didiko, Karim Bakšo, dvare. Kartu su mumis buvo pulkininkas Altaf Ali Khanas, kuris man pasakė: „Aš noriu susitikti su Hazrat Sahib vienumoje, privačiai“. Pulkininkas vilkėjo kostiumą su kelnėmis ir buvo nusiskutęs barzdą bei ūsus (švariai nusiskutęs). Aš pasakiau: „Eikite į vidų. Mes pasirūpinsime, kad iš lauko niekas neįeitų“. Taigi, pulkininkas nuėjo į vidų ir praleido ten su Hazrat Sahib vienumoje apie pusvalandį. Kai pulkininkas išėjo, jo akys buvo pilnos ašarų, ašaros bėgo veidu. Aš paklausiau jo: „Apie ką jūs kalbėjotės, kad esate tokios būsenos?“. Jis atsakė: „Kai aš įėjau, Hazrat Sahibas savo mintyse sėdėjo ant kilimėlio iš nendrių, nors iš tikrųjų ant kilimėlio buvo tik jo kelis, o likusi dalis – ant žemės. Aš pasakiau: „Huzoor, jūs sėdite ant žemės“. Tuomet Huzoor pagalvojo, kad aš, pulkininkas, tikriausiai nenoriu sėdėti ant nendrių kilimėlio. Todėl Huzoor patiesė savo turbaną (safa) ant kilimėlio – savo drabužį arba turbano dalį, jį nusiėmęs. Drabužį taip pat taip vadina. Kad ir kaip ten būtų, jis patiesė jį ant žemės ir tarė pulkininkui: „Sėskitės čia. Galbūt jūs nenorite sėdėti ant kilimėlio, tai štai, aš patiesiu čia drabužį, sėskitės ant jo“, nusiėmęs drabužį nuo galvos“. Pamatęs šią situaciją, pulkininkas sako: „Man ištryško ašaros, ir aš tariau: „Nors aš buvau pakrikštytas užsienyje (priėmiau krikščionybę), tačiau nesu toks bedievis, kad sėsčiausi ant jūsų turbano“. Huzoor pasakė: „Nieko tokio. Jokių problemų. Sėskitės be jokių dvejonių“. Kad ir kaip ten būtų, jis sako: „Aš patraukiau turbaną ranka, atsisėdau ant kilimėlio ir pradėjau pasakoti apie save: „Aš geriu daug alkoholio ir darau kitas nuodėmes. Nežinau Dievo ir Pranašo vardo, tačiau šiuo metu jūsų akivaizdoje atsisakau krikščionybės ir tampu musulmonu. Nepaisant viso to, aš buvau tapęs krikščioniu, bet dabar, pamatęs šią jūsų būseną ir išgirdęs jūsų žodžius, tampu musulmonu. Tačiau man atrodo sunku atsikratyti tų ydų, kurios prie manęs prilipo“. Huzoor pasakė: „Kartok Istighfar (atleidimo maldą) ir ugdyk įprotį atlikti penkias kasdienes maldas“. Tai yra būdas: jei atsirado blogybių ir žmogus nutolo nuo religijos, jis turėtų daug melsti atleidimo ir sutelkti dėmesį į maldas“. Jis sako: „Kol sėdėjau prie Huzoor, mano būsena keitėsi, aš verkiau ir tokioje būsenoje pasižadėjau, kad būtinai kartosiu Istighfar ir atliksiu maldas; daviau šį pažadą, gavau jo leidimą ir išėjau. Tas poveikis mano širdyje išliko iki šiol“. Šis pulkininkas dalyvavo tuose pačiuose debatuose ir sėdėdavo krikščionių pusėje, tačiau Allahas, kadangi jo prigimtis buvo gera, suteikė jam poveikį, ir jis vėl priėmė Islamą.

Naktinė sargyba dėl svečio miego

Maulvi Abdul Karimas Sialkoti pasakoja įvykį, kuris nutiko tikriausiai 1896 m., nes 1900 m. jis paskelbė šį pasakojimą. Jis pasakoja apie tai, kas buvo prieš ketverius metus: „Jo namiškiai buvo išvykę į Ludhianą. Buvo birželio mėnuo, o namas viduje buvo naujai pastatytas. Vidurdienį aš atsiguliau ant ten stovėjusios lovos. Hazrat Sahibas vaikštinėjo. Vienu metu aš prabudau ir pamačiau, kad jis guli ant grindų, po mano lova. Aš iš pagarbos ir sutrikimo iškart atsisėdau. Jis su didele meile paklausė: „Kodėl jūs atsikėlėte?“. Aš tariau: „Jūs gulite apačioje, kaip aš galiu miegoti viršuje?“. Nusišypsojęs jis pasakė: „Aš tiesiog saugojau tave. Šie berniukai triukšmavo, aš juos drausminau, kad nesutrikdytų tavo miego“.

Nuolankus elgesys priimant įšventinimą (Bai’at)

Hazrat Munši Imamas Dinas aprašo savo įšventinimo (Bai’at) meto vaizdą: „1894 m. aš atlikau Bai’at prie palaimintos Pažadėtojo Mesijo (as) rankos. Iki vakaro maldos laiko mano brolis Munši Abdul Azizas ir brolis Džamaludinas Sikhwani buvo kartu su manimi. Baigus maldą, minėtas Munši Sahibas, rodydamas į mane, kreipėsi į Šventąjį Hazratą: „Huzoor, priimkate jo Bai’at“. Huzoor pasakė: „Užeikite į vidų“. Kai aš vienas įėjau į Bait-ul-Fikr (maldos/mąstymo kambarį), Huzoor atsisėdo prie lovos galo ir nurodė man atsisėsti prie lovos galvūgalio. Iš pradžių aš sudvejojau, bet Huzoor pakartojus nurodymą, atsisėdau. Tuomet Huzoor priėmė Bai’at. Pamatęs tokį Huzoor elgesį, aš likau priblokštas: kur tie dvasiniai mokytojai (pyrai), šalia kurių niekas negali atsisėsti, ir kur Allaho Pažadėtasis Mesijas, kuris pasisodina menką tarną prie lovos galvūgalio – geresnėje vietoje. Mano brolis Munši Abdul Azizas, nors ir nebuvo įėjęs į kambarį, pro išorę taip pat matė šį vaizdą“.

Pažado ištesėjimas Kapurthaloje

Hazrat Munši Zafaras Ahmadas pasakoja: „Kartą šviesios atminties Munši Arora Sahibas ir aš Ludhianoje kreipėmės į Huzoor, kad kada nors jis apsilankytų Kapurthaloje. Tais laikais į Kapurthalą dar nebuvo nutiestas geležinkelis. Huzoor pažadėjo: „Mes būtinai kada nors atvyksime“. Netrukus po to, vieną dieną Huzoor be išankstinio įspėjimo atvyko į Kapurthalą. Išlipęs iš karietos (ekka), kuria buvo atvažiavęs (arklių transportu), jis nuvyko į Fatah Wali mečetę netoli Kapurthalos stoties. Tai buvo Fatah Wali mečetė. Hafizas Hamidas Ali buvo kartu. Iš mečetės Huzoor nusiuntė ten buvusį mulą (jis buvo ne Ahmadi), kad šis praneštų Munši Arorai arba Munši Zafarui Ahmadui apie mūsų atvykimą. Jis sako: „Aš ir Munši Arora buvome teisme. Dirbome teisme, buvome greitraštininkai. Mula atėjęs pranešė, kad Mirza Sahibas sėdi mečetėje ir jis jį atsiuntė pranešti. Munši Arora su dideliu nustebimu ir nepasitenkinimo tonu pandžabi kalba pasakė: „Pažiūrėsim, ar Mirza Sahibas apsistos tavo mečetėje! Kad tavo mečetėje apsistotų Mirza Sahibas – kaip tai įmanoma, nemeluok!“. Tuomet aš pasakiau: „Reikia nueiti ir pažiūrėti“. Taip pasakė Munši Sahibas – Zafaras Sahibas. Tuomet Munši Sahibas greitai užsirišo turbaną (safa) ir nuėjo kartu su manimi. Nuėję į mečetę pamatėme, kad Huzoor guli ant grindų, o Hafizas Hamidas Ali masažuoja jo kojas. Šalia stovėjo dubenėlis ir šaukštas, iš ko buvo galima suprasti, jog jis tikriausiai gėrė pieną arba valgė jame pamirkytą duoną. Munši Arora Sahibas tarė: „Jei Huzoor ketino atvykti į šį kraštą, būtumėte mums pranešęs. Mes būtume pasitikę jus Kartarpuro stotyje“. Huzoor atsakė: „Kam reikėjo pranešti? Mes buvome jums pažadėję, tą pažadą reikėjo įvykdyti, ir mes jį įvykdėme“.

Užjauda kenčiantiems ir pagalba kitiems

Pažadėtasis Mesijas (as) sako:

„Mano būsena yra tokia, kad jei kas nors kenčia skausmą, o aš esu užsiėmęs malda, ir mano ausis pasiekia jo balsas, aš noriu nutraukti maldą ir, jei galiu jam padėti, suteikti tą pagalbą bei kiek įmanoma labiau parodyti užuojautą. Tai prieštarauja geram charakteriui – nepalaikyti brolio jo nelaimėje ir kenčiant skausmą. Jei nieko negalite dėl jo padaryti, tai bent jau pasimelskite. Ką jau kalbėti apie savus, aš sakau, kad net su svetimais ir hinduistais turite rodyti aukščiausią kilnaus charakterio pavyzdį ir užjausti juos. Jokiu būdu negalima būti abejingos prigimties“. Tai nebuvo tik patarimas – bet visi įvykiai, apie kuriuos pasakojau apie jį, rodo, kad tai buvo būtent jo paties elgesys. Toliau Pažadėtasis Mesijas (as) rašo:

„Kartą aš ėjau pasivaikščioti į lauką. Patvaris (žemėtvarkos pareigūnas) Abdul Karimas buvo kartu su manimi. Jis buvo šiek tiek priekyje, o aš – gale. Kelyje sutikome senyvą moterį, kuriai tikriausiai buvo apie septyniasdešimt ar septyniasdešimt penkeri metai, ji buvo silpna. Ji paprašė to patvario perskaityti laišką, tačiau jis ją šiurkščiai atstūmė“. Pažadėtasis Mesijas (as) sako: „Mano širdžiai tai sukėlė skausmą. Aš paėjau į priekį, priėjau prie jos, ir ji padavė tą laišką man. Aš paėmiau jį, sustojau ir perskaitęs viską gerai jai paaiškinau. Dėl to patvaris labai susigėdo, nes sustoti jam vis tiek teko, tačiau jis prarado dvasinį atlygį (sawab). Jei būtų nuolankiai perskaitęs laišką, būtų buvę geriau“.

Charakterio bruožai ir nepažįstamųjų išklausymas

Hazrat Mirza Baširas Ahmadas pasakoja:

„Šis nuolankus tarnas paaiškina, kad kai Pažadėtasis Mesijas (as) su kuo nors susitikdavo, jis susitikdavo nusišypsodamas, ir tuo pat metu visi susitinkančiojo sunkumai, tai yra problemos, išnykdavo matant jo šypseną. Kiekvienas Ahmadi jautė, jog atėjus į jo susirinkimą visi širdies liūdesiai išsisklaido. Taigi, vos pažvelgus į jo besišypsantį veidą, per visą kūną perbėgdavo džiaugsmo banga. Jis turėjo įprotį išklausyti net patį paprasčiausią žmogų su dideliu dėmesiu ir atsakyti su didele meile. Kiekvienas žmogus manė, jog Hazrat Sahibas labiausiai myli būtent jį. Kai kurie žmonės, nepažįstantys Pranašo susirinkimo etiketo – paprasti žmonės – ilgai pasakodavo savo nesusijusias istorijas, o Hazrat Sahibas sėdėdavo tyliai, klausydavosi ir niekada niekam nesakydavo: „Dabar jau užteks“. Vienas žmogus atėjo pas Hazrat, norėdamas nuleisti galvą ir padėti ją ant jo kojų. Hazrat ranka patraukė jo galvą ir pasakė: „Šis būdas yra neleidžiamas. Reikia sakyti „Assalamu alaikum“ ir paspausti ranką“.

Hazrat Muftis Muhammadas Sadiqas rašo, kad iš Kašmyro buvo vienas Ahmadi, aukšto ūgio vargšas žmogus, kuris su dideliu nuoširdumu visą kelią nuo savo kaimo iki Kadijano eidavo pėsčiomis. Jo vardas tikriausiai buvo Akdžu. Kartą jis buvo atvykęs į Kadijaną, kai Pažadėtasis Mesijas (as) vieną rytą išėjo į lauką pasivaikščioti. Aikštėje stovėjo ir tas kašmyrietis. Pamatęs Hazrat Sahibą, jis iš didelės meilės verkdamas padėjo galvą ant jo kojų. Jis pasilenkė, pakėlėte jį ir pasakėte: „Tai neleidžiama, žmogui negalima daryti Sadžda (nusilenkimo)“, tai yra, niekam niekada negalima daryti Sadžda ir lenktis prie kojų.

Tikrasis vadovo vaidmuo religijoje

Taip pat Hazrat Maulvi Abdul Karimas Sialkoti rašo: „Kartą vienas žmogus, kuris buvo pasaulio dvasininkų (fakyrų) ir dvasinių sostų įpėdinių (sadžada nišinų) gerbėjas, tai yra, buvo juos įsimylėjęs ir pripratęs sėdėti jų susirinkimuose (turėjo tokį įprotį), atėjo į mūsų mečetę. Pamatęs, kaip žmonės laisvai su juo kalbasi, jis liko nustebęs. Jis pasakė jam: „Jūsų mečetėje nėra pagarbos“. Šis žmogus, atėjęs iš pyrų susirinkimo, Pažadėtajam Mesijui (as) pasakė: „Jūsų mečetėje visiškai nėra pagarbos. Žmonės sėdi be jokių suvaržymų, be baimės ir drąsiai kalbasi su jumis“, tai yra, nerodo jums pagarbos ir garbės. Jis atsakė, Pažadėtasis Mesijas (as) pasakė: „Mano kelias nėra būti tokiam griežtam ir baisiam, kad žmonės bijotų manęs kaip plėšraus žvėries, ir aš bjauriuosi mintimi tapti stabu. Aš atėjau sugriauti stabmeldystės, o ne tam, kad pats tapčiau stabu ir žmonės mane garbintų. Dievas geriausiai žino, jog aš nė kiek neiškeliu savęs prieš kitus. Mano manymu, nėra didesnio stabmeldžio ir bjauresnio žmogaus už išdidųjį. Išdidus žmogus negarbina jokio Dievo, jis garbina patį save.“

Nuotrauka geležinkelio stotyje ir didelis paprastumas

Hazrat Mirza Baširas Ahmadas pasakoja Munši Zafaro Ahmado liudijimą. Jis sako: „Kartą Pažadėtasis Mesijas (as) grįždamas iš Delio išlipo Amritsare. Hazrat Ummul Muminin taip pat buvo kartu. Huzoor paėmė vieną iš sūnų, kuris tikriausiai buvo Mianas Baširas Ahmadas, ant rankų, o sunkų krepšį pasikišo po kita pažastimi. Tai yra, vienoje pusėje nešė vaiką, kitoje – krepšį, ir pasakė man: „Tu paimk indą su betelio lapais (pandan)“. Jis taip pat buvo kartu, ir jam nurodė paimti mažą pandan. Aš pasakiau: „Huzoor, paduokite man šį krepšį“. Jis atsakė: „Ne“. Man pakartojus tai vieną ar du kartus, Huzoor pasakė tą patį, tad aš paėmiau pandan ir mes nuėjome. Tuo metu du ar trys jauni anglai, buvę stotyje, man pasakė: „Paprašyk Huzoor trumpam sustoti“. Todėl aš tariau: „Huzoor, jie nori, kad jūs trumpam sustotumėte“. Huzoor sustojo. Stotyje buvo anglai. Jie tokioje būsenoje nufotografavo Huzoor – nešantį vaiką ir daiktus. Jie nufotografavo. Jie norėjo nufotografuoti. Nepaisant viso jo paprastumo, tie žmonės buvo sužavėti jo asmenybės ir pasakė, kad nori nufotografuoti šį iškilų vyrą“.

Melancholija sergančio Miano Džano istorija

Hazrat Visuotinė Tarnyba (Malik) Maula Bakšas pasakoja: „Vienas žmogus, vardu Mianas Džanas Muhammadas, gyveno priešais mūsų namus Amritsare, jis buvo labai kalbus. Jis praktiškai atmintinai mokėjo Hazrat Aqdas knygą „Surma Čašma Arja“ ir, nepaisant to, kad buvo neraštingas, puikiai diskutavo su arjais. Jis susirgo melancholija (depresija) ir pateko į pamišimo būseną. Kas tik su juo susitikdavo, tam jis pasakodavo apie savo ligos būseną – labai ilgai ir plačiai, pastatęs žmogų ilgam laikui. Žmonės pavargdavo klausytis jo kalbų ir pradėjo vengti jo klausytis. Kažkas jam pasakė: „Nuvažiuok į Kadijaną ir pasigydyk pas Hazrat Maulvi Hakimą Nuruddiną“. Jis atsakė: „Jis yra didis žmogus, kada gi jis klausysis mano istorijos?“. Jis klausė: „Kada gi pirmasis Kalifas klausysis mano istorijos, juk ji labai ilga“. Tas žmogus atsakė: „Ne, jis yra labai gero charakterio žmogus, būtinai išklausys tavo žodžius“. Taigi, tas žmogus atvyko į Kadijaną. Taip sutapo, kad kai jis išlipo iš karietos, tuo pat metu Hazrat Aqdas kartu su tarnais grįžo iš pasivaikščiojimo. Karietos vairuotojas pasakė: „Štai ateina Hazrat Mirza Sahibas“. Kas gi buvo toliau – tas žmogus išlipo iš karietos, nuėjo tiesiai, paspaudė ranką ir savo melancholiškoje būsenoje pradėjo pasakoti apie savo ligą – taip, kaip pasakojama susijaudinus. Pradėjo pasakoti ilgą istoriją. Istorija tapo tokia ilga, kad visi žmonės pavargo, tačiau Hazrat Aqdas ramiai stovėjo, laikydamas jo ranką savo rankoje, ir visko klausėsi. Galiausiai pats Mianas Džanas Muhammadas pasakė (tas ligonis): „Dabar mano burna išdžiūvo, aš nebegaliu kalbėti. Aš jau tiek laiko kalbu, o jūs vis klausotės“. Tuomet Huzoor pasakė: „Labai gerai, eikite į svečių namus, ką nors pavalgykite ir pagerkite, o po to papasakokite viską Maulvi Sahibui (turėdamas omenyje Hazrat Hakimą Maulvi Nuruddiną )ra)) ir paimkite iš jo vaistų“. Taigi, šis žmogus, atgavęs jėgas, atvyko pas Maulvi Sahibą – Hazrat Hakimą Nuruddiną (ra) – ir vėl pradėjo tą pačią ilgą istoriją. Hazrat Maulvi Sahibas (ra) iškart išrašė receptą ir padavė; jis išklausė tik trumpą pasakojimą ir suprato, nes buvo gydytojas (hakimas), kokia tai liga. Jis užrašė receptą ir pasakė: „Aš žinau tavo ligą“, ir neišklausė visos istorijos. Jis paėmė receptą, tačiau pasakė: „Buvo sakoma, kad Maulvi Nuruddinas (ra) yra labai gero charakterio, tačiau koks gi jo charakterio santykis su Hazrat Mirzos charakteriu! Šis poveikis buvo toks didelis, kad jis atliko Bai’at. Prieš tai jis nebuvo atlikęs Bai’at, o po to atliko Bai’at. Šį įvykį, jam esant gyvam, man papasakojo šviesios atminties daktaras Ibadullah, ir jis pats tai patvirtino“.

Pagarba senoliams bendruomenėje

Taip pat Hazrat Mirza Baširas Ahmadas rašo, kad Masteris Allah Datta savo rašte pasakojo: „Kartą Lahore, Ahmadijos pastatuose, sėdėjo Huzoor, kai iš Šarkpur Bhaini atvyko senyvas ir silpnas žmogus, vardu Mustaqimas, norėdamas pamatyti Huzoor. Tarp susirinkusių draugų jis negalėjo prieiti prie Huzoor ir garsiai sušuko: „Huzoor, aš atvykau jūsų pamatyti!“. Huzoor pasakė: „Leiskite seneliui (baba dži) prieiti į priekį“. Jis buvo senas žmogus, tačiau negalėjo gerai atsistoti, todėl Huzoor pasakė: „Nesukelkite seneliui nepatogumų“, ir tuomet Huzoor pats atsistojo, priėjo ir atsisėdo šalia jo“.

Istorija Dera Baba Nanak vietovėje

Taip pat Hazrat Mirza Baširas Ahmadas pateikia daktaro Miro Muhammadu Ismailo pasakojimą: „Kai Pažadėtasis Mesijas (as) kartu su keliais tarnais nuvyko į Dera Baba Nanak pamatyti Bava Sahibo marškinių (čola), ten po vienu banjano medžiu patiesę drabužius bendruomenės žmonės atsisėdo kartu su Huzoor. Maulvi Muhammadas Ahsanas taip pat buvo kartu. Kaimo žmonės, išgirdę apie Huzoor atvykimą, pradėjo rinktis ten. Keli žmonės, atėję pirmieji, palaikė Maulvi Muhammadą Ahsaną Pažadėtuoju Mesiju, pasisveikino su juo rankos paspaudimu ir atsisėdo. Po to, kai trys ar keturi žmonės paspaudė ranką, buvo pastebėta, kad jie apsiriko. Po to Maulvi Muhammadas Ahsanas kiekvieną tokį žmogų, kuris spausdavo jam ranką, nukreipdavo į Huzoor, sakydamas: „Štai čia yra Hazrat Pažadėtasis Mesijas (as).“

Gyvenimas dvasinio ieškotojo būdu

Hazrat Šeichas Abdul Qadiras rašo, kad jo vyresnysis sūnus, šviesios atminties Hazrat Mirza Sultanas Ahmadas, dažnai sakydavo: „Tėvas savo gyvenimo nepraleido kaip mogolas (didikas). Jis buvo didiko sūnus, mogolas, tačiau jo gyvenimas praėjo kaip dvasinio ieškotojo (fakyro)“. Kadijano auksakalys Kanhaiya Lalas pasakojo: „Kartą pats Mirza Sahibas turėjo vykti į Batalą, jis pasakė man, kad išsinuomočiau karietą (ekka). Kai Hazrat pasiekė kanalą, prisiminė, jog kažkas liko namuose. Jis paliko karietos vairuotoją ten, o pats pėsčiomis grįžo atgal. Karietos vairuotojas ant tilto rado kitų keleivių ir išvyko į Batalą, o Mirza Sahibas tikriausiai pėsčiomis nukeliavo į Batalą. Tuomet aš pasikviečiau karietos vairuotoją, jį sumušiau ir pasakiau: „Prakeiktasis, jei tai būtų buvęs Mirza Nizamuddinas, net jei tau būtų tekę ten sėdėti tris dienas, tu būtum sėdėjęs! Tačiau kadangi šis žmogus yra geras ir dervišo sielos, tu jį palikai ir išvažiavai.“ Jis sako, kad ir kaip ten būtų, kai Mirza Sahibas – Hazrat Pažadėtasis Mesijas (as) – sužinojo apie tai, jis pasikvietė mane ir pasakė: „Kaipgi jis būtų sėdėjęs dėl manęs? Jis gavo užmokestį ir išvažiavo, kodėl tu pasielgei su juo neteisingai?“.

Patarimai dėl atgailos, maldos ir labdaros

Hazrat Pažadėtasis Mesijas (as) patardamas sako:

„Reikia, kad kiekvienas žmogus stengtųsi atsikelti Tahadžud (nakties) maldai ir penkių laiko maldų metu taip pat pridėtų Qunut (maldavimą). Atgailaukite dėl visų rūšių dalykų, kurie pykdo Dievą. Atgaila reiškia, kad palikę visus šiuos blogus darbus ir Dievo nepasitenkinimo priežastis, atliktumėte tikrą pasikeitimą, žengtumėte žingsnį į priekį ir pasirinktumėte dievobaimingumą (taqwa). Ugdykite charakterio kultūrą. Tame taip pat yra Dievo gailestingumas. Civilizuokite žmogaus įpročius. Tebūnie ne pyktis, o nuolankumas ir kuklumas užima jo vietą. Kartu su charakterio taisymu, pagal savo išgales pasirinkite ir labdaros (sadakah) davimą“. Šį patarimą apie įvairius dalykus jis davė bendruomenei. Toliau jis sako:

Skurdas, vargdienystė ir kova su pykčiu

„Dievobaimingiems žmonėms buvo sąlyga, kad jie savo gyvenimą praleistų skurde ir vargdienystėje. Tai yra viena iš dievobaimingumo šakų. Gyvenimo leidimas skurde ir vargdienystėje yra dievobaimingumo šaka, per kurią turime kovoti su neteisingu pykčiu. Didiesiems pažinusiems (arifams) ir tiesakalbiams (siddiqams) paskutinis ir sunkiausias etapas yra būtent išsivadavimas nuo pykčio. Puikybė ir pasididžiavimas kyla iš pykčio, ir taip pat pats pyktis yra puikybės ir pasididžiavimo rezultatas, nes pyktis kyla tuomet, kai žmogus iškelia save aukščiau už kitą. Aš nenoriu, kad mano bendruomenės nariai laikytų vieni kitus mažesniais ar didesniais, arba žiūrėtų vieni į kitus su panieka. Dievas žino, kas yra didis, o kas yra mažas. Tai yra tam tikra panieka, ir tame, kuriame yra panieka, kyla baimė, jog ši panieka išaugs kaip sėkla ir taps jo pražūties priežastimi. Kai kurie žmonės, susitikę su didžiaisiais, elgiasi su didžia pagarba, tačiau didis yra tas, kuris vargšo žodžius išklauso su vargdienio nuolankumu. Nuramina jo širdį. Gerbia jo žodžius ir neištaria jokio erzinančio žodžio, kuris sukeltų skausmą. Dievas Visagalis sako:

وَلَا تَنَابَزُوۡا بِالۡاَلۡقَابِ ؕ بِئۡسَ الِاسۡمُ الۡفُسُوۡقُ بَعۡدَ الۡاِیۡمَانِ ۚ وَمَنۡ لَّمۡ یَتُبۡ فَاُولٰٓئِکَ ہُمُ الظّٰلِمُوۡنَ

… ir nesišaipykite vieni iš kitų pravardėmis. Tikrai yra blogai užsitarnauti blogą reputaciją po tikėjimo (išpažinimo); ir tie, kurie neatgailauja yra darantys bloga.

Tai reiškia štai ką. Paaiškindamas tai plačiau, Pažadėtasis Mesijas (as) sako: „Neduokite ir nevadinkite vieni kitų erzinančiais vardais. Šis veiksmas yra nedorėlių ir nusidėjėlių. Tas žmogus, kuris ką nors erzina, nemirs, kol pats nepateks į tokią pat padėtį. Nelaikykite savo brolių menkais. Kai rytoj visi gersite vandenį iš to paties šaltinio, kas žino, kieno likime yra išgerti daugiau vandens. Garbingas ir gerbiamas niekas negali tapti pagal pasaulio principus. Dievo akyse didis yra tas, kuris yra dievobaimingas.

اِنَّ اَکۡرَمَکُمۡ عِنۡدَ اللّٰہِ اَتۡقٰکُمۡ ؕ اِنَّ اللّٰہَ عَلِیۡمٌ خَبِیۡرٌ

Iš tikrųjų, labiausiai vertas pagarbos iš jūsų tarpo Allaho akyse yra tas, kuris yra teisingiausias tarp jūsų. Iš tikrųjų, Allahas yra Viską Žinantis, Viską Suvokiantis.

Tegul Visagalis Allahas suteikia mums galimybę sukurti tikrą nuolankumą bei kuklumą ir, atėjus į Pažadėtojo Mesijo (as) Bai’at, leistų mums būti tais, kurie praktikuoja tikrojo Islamo mokymą ir įvykdo jo teises.