Los Áhmadis son Musulmanes
Respuesta a la Fatwa Salafi: “La Secta Al-Ahmadiyya”, del Comité Permanente, Número de la parte 2, número de la pág 313
Hay otra supuesta fatwa (de nuevo sin enlace a la fatwa real) que declara a los áhmadis como no musulmanes por la comunidad Salafi. Independientemente de su fuente, se basa en el engaño y las mentiras. A continuación, se da una breve respuesta:
Los áhmadis desalientan llevar versículos del Corán o los nombres de Al’lah como hechizo o medio de protección (Ta’wiz), ya que esta no era la práctica del Profeta Muhammad (sa) ni de sus compañeros. ¿Cree la comunidad Salafi que el Profeta Muhammad (sa) físicamente llevaba versículos del Corán o los nombres de Al’lah para protegerse del mal?
Los áhmadis creen que el Darud Sharif (invocar bendiciones sobre el Profeta Muhammad (sa)) es una parte integral del culto islámico y un medio importante para acercarse a Al’lah. El Corán nos dice que invoquemos bendiciones sobre el Profeta Muhammad (sa) (33:57), y Hazrat Mirza Ghulam Ahmad (as) en innumerables lugares declaró que todas las bendiciones están vinculadas con la obediencia y el amor al Santo Profeta (sa). En un lugar escribe “Una noche hice tanto Darud que mi corazón y mi alma se llenaron de sus bendiciones” (Ruhani Jazain, vol. 1, pg. 598)
Si diferentes grupos islámicos han declarado a los áhmadis como no musulmanes, no es sorprendente – es la antigua práctica de los mullahs (clérigos) ignorantes de declarar como fuera del Islam lo que no han estudiado ni entendido. El Profeta Muhammad (sa) declaró que el Islam se dividiría en 73 sectas y todas ellas estarían en el fuego, excepto una. Este sería el grupo del Mesías Prometido. Este Mesías era Hazrat Mirza Ghulam Ahmad (as). Sería mejor compartir los argumentos reales y referenciados de por qué los áhmadis no son musulmanes, en lugar de confiar ignorante y perezosamente en las fatwas de los grupos islámicos – un caso de los ciegos guiando a los ciegos. El Corán nos dice “No sigas aquello de lo que no tienes conocimiento” (17:37).
Hazrat Mirza Ghulam Ahmad (as) declaró que era un profeta, aunque no en el sentido que sus oponentes alegan. Afirmaba que su profetazgo era Buruzi (un estado virtual que existe como reflejo de una realidad verdadera) o incompleto y no verdadero (Naqis y Ghair Haqiqi). Es este tipo de profetazgo el que él afirmaba que le fue dado, y el único que ahora está disponible para el mundo a través del discipulado del Profeta Muhammad (sa). Nunca afirmó ser un profeta independiente, como los profetas de la antigüedad. Más bien, siempre explicó que era un profeta ummati (seguidor), es decir, un profeta no independiente y que era un seguidor de la religión del Islam y siervo del Profeta Muhammad (sa). Nada de lo que se le había concedido iba en contra de las enseñanzas del Islam. Ninguna de las enseñanzas del Islam podía ser abrogado de ninguna manera. Explicó que siendo un discípulo completo del Profeta Muhammad (sa), su profetazgo era el de un seguidor y un reflejo del profetazgo del Profeta Muhammad (sa), y de ninguna manera contrario u opuesto a él. Se le llamó profeta en el sentido de que son los profetas los que reciben revelación divina, a la que los Salafis entiended como Ilham, y que el Corán declara que los musulmanes pueden recibir (41:31).
El Profeta Muhammad (sa) fue el último profeta en el sentido de ser el último profeta independiente, portador de la ley (33:41). Muchos eruditos islámicos en el pasado han interpretado este pasaje de esta manera. El Profeta Muhammad (sa) declaró que cuando el Mesías vendrá, será un profeta. Por lo tanto, incluso los salafíes creen que un profeta vendrá después del profeta Muhammad (sa). Por lo tanto, lo que Hazrat Mirza Ghulam Ahmad (sa) explicó está de acuerdo con el entendimiento islámico, y no en contra de él.
Si alguien no cree en Mirza Ghulam Ahmad (as), está rechazando al Mesías y al Mahdi que el Profeta Muhammad (sa) ordenó a los musulmanes aceptar. ¿Puede alguien ser un verdadero musulmán si no sigue las instrucciones del Profeta Muhammad (sa)?
Oh Al’lah, bendice a Muhammad (sa) y a la familia de Muhammad (sa), así como bendijiste a Ibrahim (sa) y la familia de Ibrahim (as). Verdaderamente, eres digno de alabanza y gloria.
Oh Al’lah, conceda prosperidad a Muhammad (sa) y a la familia de Muhammad (sa), como concediste prosperidad a Ibrahim (as) y a la familia de Ibrahim (as). Verdaderamente, eres digno de alabanza y gloria.
