“Als we oprecht dankbaar zijn jegens Allah de Almachtige en Zijn geboden naleven; Hem aanbidden, voor mensen zorgen, voor de armen zorgen en goede zeden tonen, dan zullen we dichter bij Hem komen en zal Hij ons Zijn genade schenken.” – Hazrat Mirza Masroor Ahmad
Op 14 december 2025 ontmoette het wereldwijde hoofd van de Ahmadiyya Moslimgemeenschap, Zijne Heiligheid Hazrat Mirza Masroor Ahmad, de vijfde Khalifa (kalief), een groep jonge Ahmadi’s van Khuddamul Ahmadiyya Italië. Majlis Khuddamul Ahmadiyya, ook bekend als de Ahmadiyya Moslim Jeugdvereniging, is de hulporganisatie van de gemeenschap voor mannelijke leden onder de veertig jaar.
Elk lid kreeg de kans om zich aan Zijne Heiligheid voor te stellen. Daarna vroegen de leden Zijne Heiligheid om advies over verschillende kwesties waarmee de jeugd van vandaag te maken heeft.
Een jonge deelnemer vroeg Zijne Heiligheid waarom God Almachtige verschillende dieren had geschapen om samen met de mensheid op aarde te leven.
In zijn antwoord zei Hazrat Mirza Masroor Ahmad:
“Allah de Almachtige verklaart dat Hij niets zonder doel heeft geschapen. Alles heeft een doel. Hij heeft de mens geschapen als het edelste van alle schepselen en hem boven alle andere levende wezens verheven. De mens behoort ook tot de dierenwereld, maar een mens is een sociaal wezen, begiftigd met intellect en leervermogen.”
Zijne Heiligheid vervolgde:
“Bovendien heeft Allah de Almachtige de rest van de schepping geschapen ten behoeve van de mensheid. Allah zegt dat Hij dieren voor jullie heeft geschapen als vervoermiddel. Hij heeft dieren geschapen waarvan jullie eten en waarop jullie rijden. Dit staat duidelijk vermeld in de Heilige Koran, en dat de mensheid nog vele andere voordelen van hen heeft. Er zijn bijvoorbeeld talrijke dieren die zijn geschapen voor de behandeling en genezing van mensen…
Evenzo zijn er talloze andere voordelen… Dieren, bomen, bergen; alles wat Allah in deze wereld heeft geschapen, is geschapen ten behoeve van de mensheid. Men moet daarom altijd dankbaar en tevreden zijn dat Allah alles voor ons heeft gemaakt en al Zijn schepping tot onze dienst heeft gesteld.”
Een andere aanwezige vroeg Zijne Heiligheid hoe jonge Ahmadi’s dichter bij Allah de Almachtige konden komen en een bron van troost voor de ogen van de Khalifa konden worden.
In antwoord hierop verklaarde Zijne Heiligheid:
“Als we Allah de Almachtige oprecht dankbaar zijn en Zijn geboden naleven; Hem aanbidden, voor mensen zorgen, voor de armen zorgen en goede zeden tonen, dan zullen we dichter bij Hem komen en zal Hij ons Zijn genade schenken.
De Beloofde Messias (vrede zij met hem) kwam juist voor dit doel, om een morele en spirituele revolutie teweeg te brengen… Dus als we goede moslims worden, als we handelen naar de leer van de Heilige Koran, handelen naar de geboden van Allah, handelen naar de leer van de Heilige Profeet (vrede en zegeningen van Allah zij met hem), en de missie vervullen om de boodschap van de Heilige Profeet (vrede en zegeningen van Allah zij met hem) over te brengen, waarvoor de Beloofde Messias (vrede zij met hem) kwam, en daarna handelen in overeenstemming met de instructies van de Khalifa – als we dit alles doen, dan zal de Khalifa van die tijd tevreden zijn. Dit is de manier om een bron van troost voor de ogen [van de Khalifa van die tijd] te worden.”
Een andere aanwezige vroeg Zijne Heiligheid waarom sommige mensen niet in God Almachtige geloven, ook al zegt de Heilige Koran dat het geloof in God aan mensen is geschonken als onderdeel van hun aard.
In reactie hierop zei Hazrat Mirza Masroor Ahmad:
“Dit gebeurt omdat mensen niet bewust naar Hem zoeken. De Beloofde Messias (vrede zij met hem) heeft deze kwestie heel duidelijk uitgelegd – dat het in de menselijke natuur ligt dat wanneer iemand in de val raakt of in ernstige moeilijkheden verkeert, zelfs iemand die beweert atheïst te zijn, instinctief ‘O God’ roept.
Dit geeft aan dat er iets diep in de mens verankerd is. Er bestaat een innerlijke realiteit die, zelfs wanneer ze wordt ontkend, zich manifesteert in momenten van nood. Wanneer iemand overweldigd wordt door tegenslag, komt de naam van God vanzelf naar boven.
Op dezelfde manier zegt Allah de Almachtige dat wanneer mensen beginnen te verdrinken, wanneer ze in een storm terechtkomen, ze instinctief Allah aanroepen. Wanneer er een ramp plaatsvindt, wordt God herdacht. Dit is niet noodzakelijkerwijs het resultaat van weloverwogen reflectie of bewust redeneren; het is eerder iets dat diep in de geest is ingebakken en verankerd is in de menselijke natuur. Op momenten van crisis roept een persoon uit: ‘O Allah, red mij; ik zal mezelf beteren; ik zal goede daden verrichten. Maar wanneer die tegenslag voorbij is, wanneer rust en comfort terugkeren, beginnen mensen opnieuw tegen Hem te spreken en houdingen en gedragingen aan te nemen die Hem mishagen.”
Zijne Heiligheid zei verder:
“Een echt goed mens is iemand die de vriendelijkheid die anderen hem betonen niet vergeet. Als een vriend je oprechte vriendelijkheid betoont en je die gunst vervolgens vergeet en negatieve gedachten begint te koesteren of kwaad over hem spreekt, zullen mensen je niet als een goed mens beschouwen. Als je die vriendelijkheid echter onthoudt, er dankbaar voor blijft en die consequent erkent, zullen mensen zeggen dat zo iemand nobel is en een hoog moreel karakter heeft.
Op dezelfde manier moeten de gunsten van Allah de Almachtige worden herinnerd. Wanneer Zijn zegeningen in gedachten worden gehouden, krijgen negatieve gedachten geen vat op je. Je wordt herinnerd aan het gebed en je wordt herinnerd aan het uiten van dankbaarheid aan Allah.”
Een andere aanwezige vroeg Zijn Heiligheid vervolgens hoe we kunnen voorkomen dat we voor het slapengaan te veel nadenken, wat angst of zorgen kan veroorzaken.
In antwoord hierop zei Hazrat Mirza Masroor Ahmad:
“De Heilige Profeet (vrede en zegeningen van Allah zij met hem) leerde dat men ’s avonds voor het slapengaan gebeden moet reciteren. Hij gaf de instructie dat Ayat-ul-Kursi uit de Heilige Koran [2:256] voor het slapengaan moet worden gereciteerd.”
Zijne Heiligheid verklaarde ook dat de laatste drie hoofdstukken van de Heilige Koran voor het slapengaan moeten worden gereciteerd.
Daarna zei Zijne Heiligheid verder:
“Men moet over deze hoofdstukken nadenken en overwegen hoe Allah’s eigenschappen worden genoemd, samen met gebeden voor bescherming tegen het kwaad, tegen schade, tegen afgunst, en herinneringen aan de macht en majesteit van Allah de Almachtige.
Als iemand in slaap valt terwijl hij over deze zaken nadenkt, zullen zijn mentale angsten en innerlijke onrust geleidelijk afnemen. Daarom moet men zich eerst tot het gebed wenden. Allah de Almachtige heeft het Isha-gebed voorgeschreven, zodat men ’s nachts kan bidden en God kan smeken om alle zorgen en bekommernissen van de dag weg te nemen en rust te schenken. Daarna moet men vredig slapen, vroeg naar bed gaan en vroeg opstaan voor Tahajjud. Op deze manier worden iemands zorgen verlicht.
Allah de Almachtige heeft gezegd: “Voorwaar, in de herinnering aan Allah vinden harten vrede.” [13:29] Daarom moet men zich bezighouden met de herinnering aan Allah, want door Zijn herinnering schenkt Allah de Almachtige rust aan het hart.”
Een deelnemer vroeg Zijne Heiligheid hoe men de boodschap van de islam moet overbrengen aan personen die zich sterk verbonden voelen met hun bestaande geloof, in het bijzonder aan degenen die persoonlijke ervaringen of dromen aanhalen, zoals christenen die geloven dat zij de profeet Jezus (vrede zij met hem) in hun dromen hebben gezien.
Zijne Heiligheid legde uit dat de islam Jezus Christus (vrede zij met hem) volledig erkent als een ware profeet van God, samen met Mozes en vele andere profeten die door de geschiedenis heen naar verschillende volkeren zijn gezonden. Hij benadrukte dat de islam leert dat alle profeten waarachtig waren en door God waren aangesteld. Als iemand dus gelooft dat hij Jezus Christus in een droom of spirituele ervaring heeft gezien, levert dat geen conflict op, aangezien moslims hem ook vereren.
Zijne Heiligheid legde verder uit dat zowel de islamitische leer als de bijbelse profetieën wijzen op de komst van een laatste, universele profeet die de leer van alle eerdere profeten zou samenbrengen en voor de hele mensheid zou worden gezonden. Hij benadrukte dat Jezus zelf verklaarde dat hij specifiek naar de Israëlieten was gezonden, terwijl de Heilige Profeet (vrede en zegeningen van Allah zij met hem) voor alle mensen was gezonden. Daarom adviseerde Zijne Heiligheid dat de dialoog zich niet moet richten op het confronteren van anderen of het afwijzen van hun geloof, maar op het aanmoedigen van mensen om hun eigen geschriften zorgvuldig te bestuderen en met wijsheid na te denken over deze profetieën bij het overbrengen van de boodschap van de islam.