Ljudi vrlina

Kratki sadržaj

Ja sam nedavno opisivao neke ashabe Časnog Poslanika s.a.v.s. koji su učestvovali u bici na Bedru. Mnogi ashabi koje ću ja danas spomenuti bit će samo kratko opisani.

Hazreti Šubaib bin Kais Eaša. On je učestvovao u bitkama na Bedu i Uhudu. Njegova majka se zvala Hatidža bint Umar bin Zeid. On je imao sina koji je umro u ranom djetinjstvu, čija majka je pripadala plemenu Banu Jazara. On nije imao druge djece.

Hazreti Unais bin Kitada koji je umro u toku bitke na Uhudu. On takođe nije imao djece. Prema jednom predanju, hazreti Khansa bint Khuddam je bila udata za njega u vrijeme njegovog ubistva (kad je postao šehid).

Hazreti Malail bin Wabra. On je učestvovao u bici na Bedru i Uhudu. Imao je dvoje djece, Zeida i Habibu čija je majka bila Umm Zaid Nazla bin Malik. Njegovo potomstvo se  nije nastavilo poslije njegove djece. Prema jednom predanju, on je bio uz Časnog Poslanika s.a.v.s. u bitkama na Bedru, Uhudu i svim drugim bitkama.

Hazrat Naufil bin Abdullah bin Nazla. On je postao šehid u toku bitke na Uhudu. Učestvovao je u bitkama na Bedru i Uhudu.

Hazreti Wadee’a bin Amar. On je pripadao plemenu Banu juhaina koje je svrstano sa Banu Najar. Učestvovao je u bitkama na Bedru i Uhudu.

Hazreti Jazeed bin Munzir bin Sarh bin Khunas. On je učestvovao u zavjetu odanosti (baiatu) uzetom na ‘Ukba. Časni Poslanik s.a.v.s. je osnovao vezu bratstva između hazreti Jazeed bin Munzara i ‘Amar bin Rabi’ah. Učestvovao je u bitkama na Bedru i Uhudu. Nije imao djece u vrijeme smrti. Njegov brat, Makir bin Munzar, takođe je učestvovao u bai’atu datom na ‘Ukba kao i u bikama na Bedru i Uhudu.

Onda je tu ashab po imenu hazreti Khavarja bin Humajjar Ashja’i. On je pripadao plemenu Ashja’, koje je bilo saveznik plemena Banu Khazrai. Ime njegovog brata je bilo Abdullah bin Humajjar, koji je učestvovao skupa s njim u bici na Bedru.

Hazreti Duraka bin ‘Amr. On je bio Ansari (stanovnik Medine). Njegovo ime je Suraka bin ‘Amr bin ‘Atiya bin Hansaa Ansari. Umro je u Đamadi-ul-Avvalu (petog mjeseca lunarnog kalendara) u osmoj godini Hidžre (iseljenja u Medinu) u toku bitke na Mu’tah. Njegov potpuno ime je bilo Suraka bin ‘Amr bin ‘Atiya bin Hansaa Ansari. Časni Poslanik s.a.v.s. je osnovao bratstvo između Nahja Maul ‘Amra i Surake bin ‘Amr. Učestvovao je u bitkama na Bedru, Uhudu, Khandaku i Khajbaru. Uz to je takođe bio blagoslovljen da bude u društvu Časnog Poslanika s.a.v.s. prilikom sklapanja ugovora na Hudebiji kao i ‘Umrat-ul-Kadha (prvom hodočašću Meki). Hazreti Suraka bin ‘Amr je bio među onim sretnim ashabima koji su bili blagoslovljeni prilikom da učestvuju u Bai’at-e-Ridhvan. On nije imao potomaka i ubijen je (postao je šehid) osme godine po Hidžri u toku bitke na Mu’tah.

Hazreti ‘Abbad bin Kais. On je takođe umro u osmoj godini Hidžre (iseljenja u Medinu) u toku bitke na Mu’tah. Hazreti ‘Abbad je jahao zajedno sa Časnim Poslanikom s.a.v.s. u toku bitaka na Bedru, Uhudu, Khundaku i Khajar. Takođe je učestvovao u sklapanju ugovora na Hudebiji.

Hazreti Ab-uz-Zajjah bin Thabit bin Nu’am. Učestvovao je u bitkama na Bedru, Uhudu i Khandaku kao i u ugovoru na Hudebiji. Bio je ubijen (postao šehid) u sedmoj godini Hidžre u toku bitke na Khajbar. Preneseno je da ga je neki Jevrej udario i odsijekao mu glavu i on je tako bio ubijen.

Hazreti Ansa. On je umro u toku bitke na Bedru. Hazreti Ansa je primio slam u ranim danima i iselio je u Medinu u vrijeme iseljavanja. Postao je gost hazreti Sa’d bin Khaithma. Sve dok je bio živ, njegova najdraža aktivnost je bila da služi Časnom Poslaniku s.a.v.s. Bio je tako pokoran da je preneseno u vezi njega da je tražio odobrenje Časnog Poslanika s.a.v.s. čak kad bi htio da sjedne. Borio se skupa sa Časnim Poslnaikom s.a.v.s. u bici na Bedru.

Hazreti Abu Kabsha Sulaim. Njegova titula je Abu Kabsha. Umro je u toku hilafeta hazreti Omera. Bio je Perzijac, oslobođeni rob Časnog Poslanika s.a.v.s. On je ashab koji je učestvovao u bici na Bedru. Primio je islam u vrlo ranim danima i selio u Medinu nakon što je dobio odobrenje za to. Borio se skupa sa Časnim Poslanikom s.a.v.s. u toku svake bitke, uključujući bitku na Bedru.

Hazreti Marsad bin Abi Marsad. On je umro u toku mjeseca Safar (drugi mjesec lunarnog kalendara) u trećoj godini Hidžre. Bio je ashab koji je učestvovao u bici na Bedru. Primio je islam u prvim danima i iselio u Medinu prije bitke na Bedru. Časni Poslnaik s.a.v.s. je osnovao bratstvo između njega i hazreti Aus bin Samita. Na dan (bitke na) Bedru, on je prišao na konju, kojem je bilo ime Sabal. Ibn Ishak je napisao da je hazreti Marsad, da ga Allah blagoslovi, bio vođa te grupe vojnika, koje je Časni Poslanik s.a.v.s. poslao u Rađi’. Ovaj događaj se dogodio u toku mjeseca Safar u trećoj godini Hidžre. Prema nekima, hazreti ‘Asim bin Thabit je bio vođa te grupe. Slučaj njegovog ubistva je ovakav: Banu ‘Azl i Karah su se pretvarali da su primili islam i tražili od Časnog Poslanika s.a.v.s. da im pošalje neke učitelje s ciljem da im omogući vjersko obrazovanje. Na ovo je Časni Poslanik s.a.v.s. poslao grupu ljudi. Ovi ljudi nisu ni stigli do mjesta Raji’, kad su im prišli Banu Huzail sa izvađenim sabljama i rekli: ‘Mi ne želimo da vas ubijemo. Zapravo, želimo da uzmemo iskup od ljudi Meke i obećavamo da ćemo zaštiti vaše živote. Na ovo su hazreti Marsad, Khalid i ‘Asim, da Allah bude zadovoljan s njima, rekli da ne vjeruju u njihovo obećanje. Tako su sva trojica izgubili živote boreći se s njima.

Hazreti Abu Marsad bin Kannas Bin Al-Hussein Ghanvi. On je umro u dvanaestoj godini Hidžre (iseljavanja u Medinu). Primio je islam u njegovom vrlo ranom stadiju i iselio u Medinu nakon što je tražio odobrenje za to. Časni Poslanik s.a.v.s. je osnovao bratstvo između njega i hazreti ‘Ibad bin Samita. Hazreti Abu Marsad je bio sa Časnim Poslanikom s.a.v.s. u svim bitkama. On ima svoj položaj u historiji zbog slijedećeg alučaja: hazreti Hatib bin Abi Baltah je poslao pismo Mekanlijama da ih tajno obavijesti (o planu Časnog Poslanika) misleći da time tako zaštiti svoju djecu tamo. Svemogući Allah je obavijestio Časnog Poslanika s.a.v.s. o ovome pa je on poslao trojicu konjanika za ovom ženom koja je to pismo nosila i uzeli su ga od nje. Hazreti Abu Marsad je bio jedan od trojice konjanika. Hazreti Abu Marsad je prenio hadis (predanje) od Časnog Poslanika s.a.v.s. koje je spomenuto u knjigama Muslim i Baghvi. On kaže: ‘Ja sam čuo Časnog Poslanika s.a.v.s. da kaže: ‘Nemojte sjediti na mezarovima i nemojte činiti dove (ibadetiti) u pravcu grobova.’ On je umro u toku haifata hazreti Abu Bekira r.a. u 12toj godini Hidžre sa šezdeset šest godina.

Hazreti Sulet bin Kais ‘Amar. Poslije primanja islama su i hazreti Sulaeet bin Kais i hazreti Abu Salma uništili kipove porodice Banu ‘Adi bin Najjar. Hazreti Suleet je učestvovao u bitkama na Bedru, Uhudu, Khandaku i u svim bitkama sa Časnim Poslanikom s.a.v.s. Umro je u 14toj godini Hidžre u toku halifata hazreti Omera u bici Jisr u Abi Ubadu.

Hazreti Mujazar bin Zijaad je bio ubijen u toku bitke na Uhudu. Mujazar je imao titulu koja znači ‘osoba koja ima teško tijelo’. Časni Poslanik s.a.v.s. je osnovao bratstvo između hazreti Majzara i ‘Aakil bin Bukadira. Hazreti Majzar je učestvovao u bici na Bedru i bici na Uhudu.

Hazreti Hubbab bin Munzar bin Jumuh je bio ashab koji je umro u toku haifata hazreti Omera r.a.. On je bio s Časnim Poslanikom s.a.v.s. u toku bitke na Bedru, Uhudu, Khandaku i svim drugim bitkama. Ostao je odlučan skupa sa Časnim Poslanikom s.a.v.s. u toku bitke na Uhudu i dao zavjet odanosti u vrijeme njegove smrti.

Hazreti Rifaa bin Raafi bin Malik Ujlan koji je bio od Ansara. Bio je prisutan u toku Bai’at Ukbah kao i u bitkama na Bedru, na Uhudu, bici kod Rovova, bait e Rizvan i svim drugim bitkama u kojima je učestvovao Časni Poslanik s.a.v.s. Dvojica njegova braće, Khallaad bin Raafi i Malik bin Raafi su učestvovali u Bici na Bedru. Hazreti Muaz prenosi od svog oca – hazreti Rifaa bin Raafi, koji je učestvovao u Bici na Bedru – da je hazreti Džebrail pitao Časnog Poslanika s.a.v.s. o njegovom opažanju o ovim ashabima koji su učestvovali u bici na Bedru? Časni Poslanik s.a.v.s. je odgovorio: ‘Najbolji među muslimanima’ ili je rekao riječi s ovim značenjem. Hazreti Džebrail je odgovorio: ‘Na isti način su oni meleki koji su uzeli učešće u bici na Bedru takođe uzvišeni po položaju.’ U tome je duboko značenje gdje je Svemogući Alah rekao da je On poslao meleke koji su se borili. Međutim, to ne znači da su se meleki fizički borili jer prema nekima ima predanja koja kažu da su rane koje su nanijeli meleki (neprijatelju) bile potpuno drugačije po izgledu od onih koje su zadali ashabi, i ovo je potpuno pogrešno. Istina je da su oni usmjerili ljudske sposobnosti i obezbjedili  da ih oni upotrijebe na najbolji način. Kad se sve ovo događalo kroz uticaj meleka onda je to kao da su se oni zapravo borili.

Ja želim reči nešto vezano za hutbu prošog petka i dalje objasniti određeni događaj. Spomenuto je u odnosu na hazreti Amaara da je hazreti Amar bin Aas koji je izrazio veliko žaljenje i zabrinutost kad je on umro zato što je čuo da Časni Poslanik s.a.v.s. kaže da će Aamara ubiti pobunjnička grupa. Pored toga ljudi iznose pitanje ako je on bio među pobunjenicima zašto je onda njegovom imenu dato toliko poštovanja. Takođe, hazreti Amir Muaviji je dat značajan položaj u literaturi Džemata.

Prvo, u pogledu položaja ashaba r.a., nije na nama da određujemo sudbinu ovih ashaba. Bilo zbog pogrešnog razumijevanja i greške proizašle su ove nesretne okolnosti, tu stvar treba ostaviti kod Svemogućeg Allaha, i muslimani zapravo se trebaju suočiti s posljedicama toga takođe. Abu Zoha prenosi da je Amar bin Shirajeel Abu Maisra, koji je bio među najboljim studentima hazreti Abdullaha bin Masooda, vidio u snu preijepu bašču punu zelenila u kojoj je bilo nekolo šatora. Jedna je pripadala hazreti Amaru bin Jasir a bilo je još nekoliko drugih šatora u kojima je Dhuk Kilaa takođe bio tamo. Abu Maisra je pitao kako je ovo moguće jer oni su se borili jedan protiv drugog. Onda je on čuo glas koji je govorio: ‘Oni su spoznali da je njihov Gospodar koji najviše prašta, i odatle su oni sada zajedno.’

Prema tome, ove stvari su sada kod Svemogućeg Allaha. Nije na nama da ulazimo u ove stvari. Ovi događaji trebaju biti pouka za nas i umjesto da se zadržavamo nad njima, trebamo tražiti načine da osnujemo jedinstvo. Ja sam jednom spomenuo iskaz vezano za hazreti Musleh Mauda r.a. koji je bio u vezi sa Amir Muavijom. Na ovo mi je neko iz jedne Arapske zemlje pisao i rekao da je on bio vođa ubijačke i pobunjeničke grupe i zašto onda ja izgovaram njegovo ime s takvim poštovanjem. Zato, ovo kazivanje (predanje) u kojem je spomenut san bilo je dovoljan odgovor u tome da je Svemogući Allah onaj Koji najviše prašta i milostiv. Mi se trebamo usredočiti na popravljanje svog stanja i stvari umjesto da komentarišemo o njima.

Da nas Svemogući Allah osposobi da ostanemo kao jedan i da ostanemo utemeljeni na jedinstvu i nadmašujemo u svojim dobrim djelima.