Osobite odlike robova Milostivog Allaha

Kratki sadržaj

 

Huzur je proučio ajete 64 do 77 iz sure Al Furkan i dao izlaganje oosobitim odlikama Abaadur Rahman (robova Milostivog Allaha). Prijevodovih ajeta glasi:

“A robovi Milostivog su oni koji skrušeno idu Zemljom, i kad im seneznalice obrate, oni kažu (u odgovoru): ‘Selam!’ I oni provode noćičineći sedždu Gospodaru svome, i stojeći, i oni govore: ‘NašGospodaru, otkloni nam kaznu Džehennema; zaista je njegovakazna neizbježna. Zaista, ovo je vrlo ružno za privremeni boravaki za trajni boravak’. I oni koji, kad troše, nisu ni rasipni ni škrti,nego ostaju između. I oni koji ne pozivaju nikog drugog osim Allaha,niti nepravedno oduzimaju život, koji je Allah zabranio, niti čineblud; a onaj koji tako bude činio imat će (kaznu za) grijeh. Za njegaće biti povećana kazna na Sudnjem danu, i on će u njoj boravitidugo vremena, ponižen, osim onih koji se pokaju, i vjeruju, i činedobra djela; to su oni kojima će Allah promijeniti njihova zla djelau dobra; a Allah najviše prašta (i) milostiv je; i onaj koji se pokajei čini dobra djela, to je onaj koji se okrenuo Allahu s pokajanjem; ioni koji ne svjedoče lažno, i kad prolaze pored nečeg besmislenog,prolaze dostojanstveno; i oni koji, kad ih opomenu o ajetimaGospodara njihovog, ne ostaju ni gluhi ni slijepi; I oni koji govore:‘O Gospodaru naš, podari nam u našim bračnim drugovima i djeciradost očima našim i učini nas vođama bogobojaznim.’ Takvi suoni koji će biti nagrađeni uzdignutim sobama zato što su bili strpljivi,i oni će u njemu biti primljeni dobrodošlicom i selamom, u njemu(Džennetu) će vječno živjeti. Divno je to i kao privremeni boravak ikao trajni boravak. (25:64-77)

Huzur je rekao da je ramazan došao i prošao i da on i dalje primapisma napisana u toku i poslije ramazana. U ovim pismima ljudi iskazujudove da one čiste promjene koje su bili u stanju steći u toku ramazanapostanu stalne u njihovim životima. Huzur je rekao da su takva osjećanjaupravo cilj ramazana. On je rekao da je Allah naveo određene odlike uČasnom Kur’anu posvajanjem kojih osoba može biti nazvana AbaadurRahman. One stavljaju individualne i zajedničke odgovornosti na nasali i skreću pažnju na ispunjavanje dužnosti prema Allahu. Ako nastavimoda idemo putem koji smo prihvatili u toku ramazana, postići ćemo Božijezadovoljstvo.

Prva osobita odlika robova Milostivog Allaha je da oni idu Zemljoms poniznošću i dostojanstvom. Oni nisu opsjednuti s besmislenomstrogoćom, ili ljutnjom, ili nepotrebnom popustljivošću koja može voditinečasnosti (sramoti). Huzur je rekao da je pažnja skrenuta na ovu stvarna individualnim kao i zajedničkim temeljima. Pretskazano je da ćerobovi milostivog Allaha biti pobjednici ali u svojoj pobjedi oni nećebiti arogantni i neće namirivati stare račune. Radije, oni će biti poniznii blagi, i izvršavat će dužnosti prema drugima.

Druga osobitost robova Milostivg Allaha je da je svaki pojedinacmiroljubive prirode i nježno tješi druge. Kad je osoba na vlasti treba dase pridržava poniznosti i zajedničkog dostojanstva koji su posvojeni uskladu s prvom naredbom. Inače, šejtan nas stalno vreba. Na nama jeda svoja osjećanja držimo pod kontrolom (uzdržana) i nastojimo daslijedimo blagoslovljeni uzor Časnog Poslanika s.a.v.s. i njegovih drugova.Huzur je rekao da su ovih dana Ahmadi muslimani uznemiravani iproganjani u nekim zemljama, pogotovu u Pakistanu. Nastoji se danekako Ahmadi uzmu zakon u svoje ruke tako da mogu biti zakonskiproganjani. Međutim, nama je naređeno da ne odgovaramo nečistoćomna nečistoću jer ovo može voditi daljim teškoćama. Huzur je rekao daje sadašnja situacija takva da je njegova poruka Ahmadi muslimanimada postanu robovi Milostivog Allah. Pretskazano je da će nadmoć bitinjihova. Kad su na vlasti, oni treba da budu krajnje osjetljivi premaosjećanjima drugih. U Pakistanu se koriste rasni načini da izazovuAhmadi muslimane. Skovane su mnoge šeme. Traži se da pokažemoveliki oprez i tražimo Božiju pomoć sa ustrajnošću i molitvom, i tako seborimo sa ovom situacijom. Obećani Mesija a.s. je rekao da su roboviMilostivog Allaha oni koji su ožalošćeni, koji podnose i koji žele mirneznalicama. Huzur je dodao da, zaista, mi imamo posla sa krajnjimneznanjem. Obećani Mesija a.s. je rekao da robovi Milostivog Allahamole za neznalice radije nego da budu uvredljivi prema njima. Zaista,Milostivi Allah odlikom Svoje vrline milostivosti, poklanja svima zajednoi pojedinačno. Njegov opsežni blagoslov obuhvata dobro i loše. Po ugleduna to, mi također treba da nastojimo i budemo ljubazni prema prijateljui neprijatelju, i da molimo za uputu.

Treća osobita odlika robova Milostivg Allaha navedena u ovim ajetimaje da oni svoje noći troše u padanju na sedždu i stajanju pred svojimGospodarom. Huzur je rekao da ogroman broj ljudi stavi ovo u praksuu toku ramazana. Međutim, Allah ne kaže da ovu praksu ograničimo nanekoliko dana, zapravo je to za uvijek. Huzur je rekao da je ogromnaodgovornost na Ahmadi muslimanima, pogotovo u toku sadašnjegvremena, pošto se suočavaju sa teškoćama u svim muslimanskimzemljama. Ne samo da treba da posvetimo pažnju farzu (obaveznom)namazu nego isto tako i dobrovoljnom namazu u toku noći. Huzur jerekao ustajanje u toku noći da obožavamo Allaha je obuzdavanje sebe(svog ega). Da (Allah dadne da) naše iskreno obožavanje u toku noćipostane povod zaštite Zajednice od teškoća. Zbog toga, ustajanje noćuradi namaza ne treba da bude jednostavno radi ličnih razloga. Huzur jerekao da, ako svaki Ahmadi napravi neophodnim za sebe da obavi dvadobrovoljna rekata svake noći, Božija pomoć će se približavati više negoprije i neprijatelji će biti poniženi. Huzur je izvanrednost dobrovoljnihnamaza objasnio s hadisom koji navodi da Allah kaže da onaj ko klanjaove namaze prima Njegovu ljubav i blizinu do te mjere da: ‘Ja postajemnjegovo uho kojim sluša (čuje), njegove oči kojima gleda (vidi), njegoveruke s kojima dodiruje i njegove stope s kojima hoda.’ Kraj ramazana neznači da osoba može ostajati kasno noću zauzimajući se u ispraznimposlovima, zanemarujući namaz. Huzur je rekao da nas namaz učiputevima i sredstvima da postanemo robovi Milostivog Allaha i trebada svoje noći ukrasimo s ovim. Drugovi Časnog Poslanika (da Allahbude zadovoljan s njima) su istinski iskazali dužnu počast namazu itako proizveli revoluciju. Čak kad su bili prisiljeni u bitku u toku dana,oni bi se budili noću da obave dobrovoljne namaze. Sve dotle dok jeova praksa prevladavala među muslimanima, oni su napredovali. Danas,Ahmadi muslimani treba da posvoje ovaj put i obilato mole za svojnapredak.

Obećani Mesija a.s. je rekao da ni jedna religija ne može funkcionisatibez duhovnosti i čistoće. Kad su raniji muslimani prihvatili islam oni suprošli kroz zaćuđujuću promjenu. Religija uspijeva kad njeni sljedbeniciimaju pobožne odlike. Huzur je rekao da mi želimo za svoju Zajednicuda brzo krene napretku i da naše teškoće također budu brzo uklonjene.Onda treba da nađemo pobožna sredstva za ovo. Ovo se naravno postižetako da sebe potčinimo Allahu. Da nas Allah osposobi da ovo činimo.

Četvrta osobita odlika robova Milostivog Allaha je da oni mole daostanu udaljeni od Džehennema ahireta i džehennema ovog svijeta.Huzur je rekao mi treba da molimo da nas Allah spasi od poniženja naovom svijetu i na ahiretu, i da nas ne učini robovima ovom svijetu, i današe brige o našim potomcima budu također uklonjene.

Peta karakteristika robova Milostivg Allaha je da oni nisu rasipnici.Oni nisu rasipni u pogledu svog vlastitog imetka ili imetka Zajednice.Jedan primjer lične pretjeranosti (rasipnosti) koja izgleda da je u porastuje pretjerano trošenje na svadbe. Ovo je najćešće urađeno u imitiranjudrugih. Prijemi se održavaju za svadbu, velimu (ručak ili večera danposlije svadbe) i sad također za mendi svečanost (bojenje ruke prijesvadbe). Štampane su posebne pozivnice za mendi i održava se prijem.Ako se mendi mora proslaviti, mladine prijateljice se trebaju okupiti dase malo zabave. Izgleda da je nova tradicija da mladićeva porodicatakođer održava pred-svadbeni prijem u ime svečanog raspoloženja.Ovo je pogrešno i štetna je novotarija. Neke porodice iako su dobroupućene u religijske stvari također se upuštaju u ovo. Oni koji ne uzmuučešća u ovim stvarima – i treba da uvijek pretpostavljate u dobromsvjetlu da su ih oni odbacili zbog pobožnosti – žigosani su kao škrti.Neke porodice putuju u Pakistan radi svadbi i pretjerano troše na nakiti prijeme. Novac potrošen na ove stvari može biti od toliko mnogo većekoristi siromašnim, može biti upotrebljen za pomoć siročadima, i možebiti potrošen za mnoge druge dobre svrhe koji osobu mogu učiniti robomMilostivog Allaha.

Šesta osobita odlika robova Milostivog Allaha je da oni nisu škrti ipohlepni. Ima onih koji sve rade jednostavno da nagomilaju novac, utolikoj mjeri da čak ne troše za svoje lične potrebe. Oni ne pomažufamiliju i prijatelje, ne daju siromašnim ili nemaju duha da doprinoseZajednici. Ako bogati ne troše oni ne mogu biti robovi milostivog Allaha.Zaista, robovi Milostivog Allaha troše i odustaju od pretjeranog trošenjaradi Božijeg zadovoljstva.

Sedma osobitost robova Milostivog Allaha je da oni potpunoizbjegavaju širk (pripisivanje partnera s Allahom). Širk na koji se pozivavezano za robove Milostivog Allaha nije tek očiti širk. Zapravo, to jenačin na koji oni ispunjavaju sve svoje dužnosti i obaveze i drže pomnooko da ništa što oni rade ne bude osnova skrivenog širka.

Osma osobenost robova Milostivog Allaha je da oni ne ubijajunepravedno. Huzur je rekao da su bitke koje su vodili Časni Poslaniks.a.v.s. i njegovi drugovi, i kasnije ispravno upućeni halife Khulafa eRashidiin (da Allah bude zadovoljan sa svima njima) bile vođene čvrstona bogobojaznosti i zbog toga što su neprijatelji prešli sve granice. Zaista,ove bitke su vođene unutar strogih smjernica pravila ratovanja u islamukoji čuva nevinog. Za razliku od haosa stvorenog u Drugom svjetskomratu, na primjer, ili sadašnjim zrakom prenesenim napadima koji ubijajuodreda (ne praveći razlike). Huzur je rekao da također ima onih koji zasebe misle da su robovi Milostivog Allaha ali čine ubistvo nevinih krozsamoubilačke napade. Božija je odredba da oni nikada ne mogu bitirobovi Milostivog Allaha.

Deveta osobenost robova Milostivog Allaha je da oni ne čine blud ilipreljubu. Ovo također uključuje gledanje vulgarnih i neprikladnih prizoraradi zabave. Ovih dana neki TV kanali i internet stranice pokazujuvulgarnost koja se svodi na (i jednaka je) mentalni blud i blud očiju.Ahmadi muslimani treba posebno da ovo odbace.

Deseta osobenost robova Milostivog Allaha je da oni niti govore lažiniti daju lažno svjedočenje. Neistina igra ogromnu ulogu u propadanjunacija. Božije zajednice teže da postignu visine, ako se neistina probijemeđu njih, onda oni ne ostaju Božiji posebni ljudi. Ahmadi muslimanitreba da uposle 100% iskrenost u svim svojim poslovima i svojimsvjedočenjima. Na primjer, u bračnim stvarima, u toku nikaha, traži seda treba biti upotrebljena qavl e Sadid (ispravna riječ). Međutim, kadprođe svadbena svečanost, govore se laži, pojavljuje se sukobljavanje ina kraju se brak raspada radi sebičnih razloga, i tamo gdje su uključenadjeca, oni uveliko pate. Huzur je rekao da je mnogo puta ranije skrenuopažnju na ovu stvar. S ciljem da ispunimo dužnosti koje dugujemo Allahui dužnosti prema ljudima neophodno je da odbacimo neistinu.Jedanaesta osobitost robova Milostivog Allaha je da se oni nezauzimaju u ispraznim, bezvrijednim zabavama. Ove uključujuzloupotrebu interneta i nekih TV kanala. Mlade djevojke i mladići sedruže zajedno u grupama, idu u klubove, idu na koncerte, sve ovo jeništavno i bezvrijedno za vjernika. S jedne strane mi dajemo zavjet izavjetujemo se da budemo robovi Milostivog Allaha, a s druge strane seupuštamo u bezvrijedne aktivnosti koje su potpuno uništavajuće zamoral. Isprazne i bezvrijedne stvari također uključuju uzajamne sukobeili bilo šta što uništava mir društva.

Dvanaesti znak robova Milostivog Allaha je da oni nisu gluhi ni nijemina učenje Časnog Kur’ana. Oni ga slušju i nastoje da to stave u praksu urazvijanju svoje duhovnosti. S ciljem da postanemo robovi MilostivogAllaha neophodno je da praktikujemo sve vrste vrlina, da savimo upraksu sve što je rečeno o Allahu i Njegovom Poslaniku s.a.v.s.Trinaesta osobita odlika robova Milostivog Allaha je da oni mole danjihovi bračni drugovi i djeca budu radost njihovih očiju. Huzur je rekaoda je ovo vrlo značajan princip za trajanje buduće generacije. Skupa sasvojim planiranjem treba da učinimo molitve zato što dobri rezultatisamo dolaze od Allaha. Lažno je zamišljati da nečiji vlastiti naporirezultiraju u dobrom podizanju djece. Odlikom Božije odlikeRahmanijjata (milostivosti) neka djeca možda nadiđu u ovosvjetskimstvarima, ali oni ne mogu biti nazvani robovima Milostivog Allaha zatošto Allah ne daje čast bogobojaznosti dok osoba ne moli iskreno zapobožnost svoje djece i dok također ne slijedi pobožne puteve. Danassu svuda roditelji najviše zabrinuti o obrazovanju svoje djece ali je manjepažnje dato duhovnim stvarima. Na zapadu je u ime slobode djeci dataslobodna odriješenost. Kao rezultat djeca su razvila veliku drskost(smjelost). Oni ne tolerišu nikakav savjet niti opomenu, da ne govorimoo tome da su roditelji njihov Imam. U posljednje vrijeme su podignutiglasovi o ovoj pretjeranoj slobodi datoj djeci. Na zapadu su osnovaneinstitucije za brigu o djeci, koje jednostavno uklanjaju djecu iz njihovihporodica ako ih porodica prekori, ili u nekim slučajevima djeca prijeteroditeljima ovim institucijama. Glavni razlog za ovo je da je zapadzaboravan prema konceptu molitve.

Huzur je rekao da je do njega došla spoznaja da je jednom djetetu prišlo drugo muslimansko dijete koje mu je reklo: vi ste ljudi koji nevjeruju u Allaha nego obožavate šejtana. Dijete, uprkos toga što je bilo dovoljno staro, nije znalo odgovor, tako da je šutilo. Huzur je rekao da će ovo sigurno dati dojam da Ahmadi muslimani ne vjeruju u Allaha.Neki roditelji svojoj djeci ne daju čak osnovne informacije. Što se tičerane moralne obuke, Huzur je rekao da je prije kazao da mlade djevojčice treba da budu upoznate o prikladnoj odjeći od ranog doba – četiri ili pet godina, radije nego da im iznenada bude rečeno da promijene svojenačine odijevanja u tinejdžerskim godinama. Za dobro i prikladnopodizanje (odgoj) djece uvjet za roditelje je da budu bogobojazni i da budu robovi Milostivog Allaha.

Huzur je molio Allaha da nas osposobi da napravimo iskrenu vezu sNjim i da naša unutrašnjost uvijek bude čista i da imamo odlike koje suneophodne da osobu učine robom Milostivog Allaha; da nas Allah učinida uvijek budemo primaoci Njegovog vječnog Dženneta.