«ارحموا ترحموا»
حضرة مرزا مسرور أحمد (أيده الله)
- صفة الله الرحمن
- محمد المظهر التام لرحمانية الله
- ضرورة دوام الاستغفار
- من مظاهر رحمات الله
- مواقف من رحمة النبي
- سبيل الفوز برضا الله كما علم رسول الله
__
أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله، أما بعد فأعوذ بالله من الشيطان الرجيم، بِسْمِ اللهِ الرحْمنِ الرحِيمِِ * الْحَمْدُ للهِ رَب الْعَالَمِين * الرحْمـنِ الرحِيمِ * مَالِكِ يَوْم الدينِ * إِياكَ نَعْبُدُ وإِياكَ نَسْتَعِينُ* اهدِنَا الصرَاطَ المُستَقِيمَ * صِرَاطَ الذِينَ أَنعَمتَ عَلَيهِمْ غَيرِ المَغضُوبِ عَلَيهِمْ وَلاَ الضالينَ *
إن شاء الله تعالى في خطبة اليوم أيضًا سوف أتناول بيان صفة الله تعالى “الرحمن” على ضوء الأحاديث النبوية الشريفة. هناك الكثير من الأحاديث التي تبين صفة الله “الرحمن”..ولقد اخترت بعضًا منها والتي من خلالها قد شرح وبيَّن لنا النبي هذه الصفة الإلهية من مختلف الزوايا لكي ندركها بشكل صحيح.
إن هذه الأحاديث إذا كانت من ناحية تولد فينا الرغبة للاتصاف بصفاته عز وجل وجذب رحمته وتدفعنا أن نظل خاضعين راكعين لله تعالى.. بحيث تبقى كل ذرة من كياننا خاضعة له جل جلاله؛ فإنها من ناحية أخرى وفي نفس الوقت تدفعنا للصلاة على ذلك النبي الأعظم الذي فسَّر هذه المواضيع وبيَّن الزوايا المختلفة لهذه الصفات الإلهية من أجل أن ننشئ نحن.. عباد الله الضعفاء.. الصلة بالله تعالى. فالنبي بتقديم أسوته الحسنة قد بيَّن لنا تلك الطرق لإنشاء الصلة الحقيقية مع الله تعالى.
وقبل أن أقدم لكم هذه الأحاديث أريد أن أقدم لكم مقتبسًا من أقوال سيدنا الإمام المهدي لكون النبي مظهرًا كاملاً لرحمانية الله تعالى..حيث يقول سيدنا الإمام المهدي ما معناه:
أن المظهر التام للرحمانية هو “محمد” .. حيث تعني كلمة “محمد” الذي حُمِّدَ كثيرًا. و“الرحمن” أيضًا هو من يرزق ويهب دون سؤال سابقٍ ومجانًا ودون تفريقٍ بين المؤمن والكافر.. فمن البيّن أن الذي يُعطي دون سؤالٍ سوف يُحمد ويُثنى عليه.. فإن “محمد” كان يحظى بتجلي “الرحمن”. (جريدة الحكم، 17 فبراير 1901)
هذا هو حُسن وجمالُ إدراك المسيح الموعود وفهمه لمقام سيدنا “محمد” ومدى مكانته العليا.. الذي كان سيده ومطاعه. وهذا بيانه لمكانة النبي وعظمته..حيث لا يدرك هذه المكانة غيره.
إن تجلي صفة “الرحمن” الذي ذكره المسيح الموعود سوف نلمس جوانبه العديدة من خلال الأحاديث النبوية الشريفة التي سأتناولها لاحقا في هذه الخطبة. وسنلاحظ أن الرسول عندما يتناول بيان هذه الصفة الربانية فإن كلماته تصطبغ بنبرة معينة. وسوف ترون في بعض هذه الأحاديث ما هو متعلق بالحيوانات أيضًا وكيف نرحم هذه المخلوقات.. وكيف تجلت صفة الرحمانية على الذي كان رحمةً للعالمين وكيف كان يضطرب لآلام الحيوانات.
في الخطبة الماضية ذكرت لكم في ضوء أحد الأحاديث كيف كان النبي يضطرب ويقلق بسبب أن الناس يصبحون محل عذاب الله تعالى بسبب شقاوتهم رغم كونه عز وجل رحمانًا.
وفي هذا الصدد هناك حديث؛ فَعَنْ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَة:
قد ورد في هذا الحديث الشريف أن الرحمة سوف تنـزع من الشقي؛ وفي الوقت نفسه قد بشر برحمة الله الواسعة أيضا. فإن الذين لا يتجاوزون حدود الله تعالى؛ لن يُحرموا من رحمة الله تعالى. إنما الحرمان هو من نصيب أولئك الذين يتجاوزون حدود الله. فالمؤمن يجب أن يكون حريصًا على أن ينال حظًا وافرًا من رحمانية الله تعالى ومن صفاته الأخرى لكي يرث نِعم الله تعالى أكثر فأكثر قدر المستطاع.
وقد ورد في حديث آخر:
فكل هذه الرحمة التي أحاط الله تعالى بها كل هذا الخلق هي جزء واحد من مائة جزء من رحمته عز وجل. ولكن هذا لا يعني أن المؤمن سوف يُحرم من هذه الرحمة بعد كونه مؤمنًا وبعد أن يعرف ما عند الله من العقوبة وأنه لن يطمع في الجنة بناءً على ذلك.. وإنما المراد أن المؤمن بتقواه ولعلمه بصفات أخرى لله تعالى وإدراكه لها وهو يزداد في هذا الإدراك؛ يكون عنده خوف وخشية أن يصيبه غضب الله تعالى أو يتعرض لسخطه بسبب خطأ ما. لذا فهو يحاول دائمًا أن يسير على الصراط المستقيم ويدعو الله تعالى دومًا ويسأله رحمته. إن الله تعالى قد علمنا تلك الأدعية التي يجب أن ندعوه بها لكي نرث رحمته. فقد علمنا تعالى في سورة الأعراف هذا الدعاء:
فالمؤمن الحقيقي والذي يخشى الله تعالى على الدوام ويخافه ورغم علمه بأن رحمته عز وجل واسعة؛ يبقى دائمًا خائفًا أن يبعده عن رحمته أي عملٍ من أعماله. فإذا كانت حالة المؤمن هكذا فسوف تنـزل عليه أمطار فضل الله تعالى أكثر من الآخرين.
يقول سيدنا المسيح الموعود ما معناه: “إن الإنسان بكل ظروفه ظاهرة كانت أم خفية، وسواء علمَها أم لم يعلمها.. يجب أن يبقى مستغفرًا لذنوبه على الدوام. لذا ينبغي أن ندعو دعاء سيدنا “آدم”:
إن هذا الدعاء قد سبق أن استجيب.
إن المؤمن إذا كان يجب أن يقلق من ناحية؛ فمن ناحية أخرى يجب أن يبقى ذاكرًا لرحمة الله تعالى حيث علمنا الدعاء لنيل رضوانه ورحمته. فإن الله تعالى قد طمأن المؤمن حيث قال تعالى:
وقال تعالى:
فإن الحديث الشريف السابق لا يدفع إلى اليأس والقنوط؛ إنما يشرح الرحمة وأن هناك عند الله تعالى تسعة وتسعون جزءًا من الرحمة.. وأنكم سوف تنالون حظًا منها عندما تؤدون ما عليكم من أعمال.
فمن شقاوة الإنسان ألا ينال تلك الرحمة.. لذا يجب أن نسأل الله تعالى دائمًا رحمته.. وألا يصدر منَّا عن عمدٍ أي تصرف قد يؤدي بنا إلى الحرمان من رحمة الله تعالى.
ثم كيف يرحم الله عباده.. أقدم لكم مثالا آخر ندرك منه كيف علمنا النبي أن رحمة الله تعالى تسع كل شيء؛ فَعَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ
أي إذا كنت تخافني إلى هذه الدرجة؛ فأنا أجزيك برحمتي وأغفر لك وأرحمك.
وفي حديث آخر:
وفي رواية أخرى:
فهذه هي رحمة الله تعالى.. ولكن يجب ألاَّ يغيبن عن البال أن الذين يصرون على الذنوب بعناد قد بشرهم بعذابٍ. فمن أجل جذب أفضال الله تعالى ورحمته؛ لا بد من السفر في هذا الطريق وحث الخطى على ذلك.. حيث يجب أن يشعر الإنسان بالذنب إذا اقترفه.. ولتتولّد عنده الرغبة في طلب المغفرة من الله تعالى. عندئذٍ يمكن أن يرجو الإنسانُ رحمة ربه..كما جاء في قوله تعالى:
ثم انظروا كيف كان أسلوب الذي كان رحمةً للعالمين مع صحابته..وكيف كان يحاول تقوية إدراكهم لصفة الله “الرحمن”..فَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قال كان رجل من الأنصار ثم رسول الله ومعه صبي له قال فجعل يضمه إليه ويرحمه فقال له رسول الله : “أترحمه”. قال نعم يا رسول الله قال : “فالله أرحم به منك وهو أرحم الراحمين”.(شِعب الإيمان-البيهقي، الأدب المفرد رقم الباب 175)
ففي هذه الأيام قد لا يشعر أحد بهذه القسوة في المعاملة حتى مع الأبناء.. ولكن الذين يعرفون أحوال المجتمع العربي في ذاك الوقت؛ فإنهم يدركون كيف كان العناد والقسوة في طبائعهم. فقبل بعثة النبي كان الرجل نادرًا ما يشعر بهذه الرحمة أو يُقَبِّلُ أطفاله.. فَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ:
وفي رواية أخرى:
فهذه الشقاوة التي ذكرها رسول الله وكما سبق أن ذكرتها لكم في الخطبة السابقة على ضوء شرح المسيح الموعود للآية الكريمة:
إنما هي بسبب الإصرار على الإثم.. وهذا ما يجعل الإنسان يُحرم من رحمانية الله تعالى.
لذا يجب أن تراعوا العلاقات فيما بينكم.. أي صلات الرحم وصلات الصداقة وصلات الجوار وأن تؤدوا حقوق هذه الصلات. يجب أن يكون في قلوبكم مشاعر الرحمة.
وبهذا الخصوص أودّ أن أشرح وأوضح مسألةً لأنني عندما أتناول موضوع الرحمة؛ فإن الذين يتعرضون للعقوبة من قِبل نظام الجماعة فإنهم عندما يسمعون هذه الأحاديث النبوية الشريفة يكتبون إليَّ ويقولون لماذا نحن لا نُرحم بحسب هذه الأحاديث؟ فأقول لهم إن النبي كان ينصح بصفة عامة وللمجتمع كله بالرحمة فيما بين الناس وأيضًا فيما بين الخليفة والنـاس وقال: “تراحمـوا”..ولكن الذين يصِّرون على خطأٍ ما كما سبق وبيَّنت؛ فإنهم عندما يتعرضون للعقوبة فلا بد من أن يتحملوا تلك العقوبة. في إحدى الغزوات عندما تأخر بعض الصحابة عن تلبية نداء النبي رغم صحتهم – أي رغم عدم وجود عذر لهم-؛ عاقبهم النبي بقطع العلاقات الإجتماعية معهم.. حتى أنه قد أمر أزواجهم أن ينقطعن عنهم. ومن بين هؤلاء الثلاثة كان هناك شيخٌ هرمٌ وصار هزيلاً وضعيفًا بسبب هذه العقوبة وكان يلازم السرير يبكي ويستغفر طول اليوم.. فحضرت زوجته للنبي واستأذنته أن تهيئ له الطعام.. فعندما عرف النبي أن هذه حاله وأنه يلازم السرير من شدة الضعف وأنه يبكي ويستغفر طوال الوقت.. ولأنه كان رحمةً للعالمين.. لذا فإنه أذِنَ لها. ولكن النبي أبقى العقوبة إلى أن نزل العفو عنهم من الله تعالى. لذا فإن الذين يُعاقبون يجب عليهم أن يراعوا ألاَّ يصروا على خطأهم؛ فإذا أصروا فعليهم أن يتحملوا العقوبة وألا يذكروا هذه الرحمة لأنهم بذلك يتكلمون عن الحقوق فقط ولا يذكرون الواجبات التي عليهم. فهناك أحيانًا يحدث مخالفات لنظام الجماعة؛ لذا لا بد لتدارك مثل هذا الخرق من العقوبة بهدف الإصلاح.. ويجب أن تفهموا ذلك.
لقد نبهت إلى هذا من قبل.. حيث لاحظت في أحد المجالس أن المسنين كانوا واقفين والصغار جالسين على المقاعد. فهذا النصح النبوي يجب أن ينتبه إليه الأحمديون كبارًا وصغارًا رجالاً ونساءً..يجب أن يُرى في جميع الأحمديين هذا الخُلُق.. وعندئذٍ سوف ننال حظًا من دعوات النبي .. حيث قال : “لَيْسَ مِنَّا”؛ فالذي ليس منه كيف يمكن أن يرث دعواته. لذا ينبغي أن نعمل ونستجيب لكل أوامره ونصائحه لنرث دعواته ونستفيد منها الأمر الذي يخلق في المجتمع جو المحبة والمودة.
ثم في رواية
فمن نعمة الله تعالى علينا التي يجب أن نشكره عليها أنه جعلنا من جماعة المسيح الموعود في هذا الزمن فنلنا رحمة الله. وإسداءً للشكر على نعمة الله علينا هذه يجب أن نؤدي ما تتطلبه منا عواطف الرحمة للإنسانية وهو أن نوصل دعوة المسيح الموعود إلى جميع الناس في كل أنحاء العالم. كذلك يجب أن ندعو لهم أيضًا أن يهديهم الله تعالى إلى الصراط المستقيم وإلى معرفة الحق والثبات عليه.
أما فيما يتعلق بحب المؤمنين فيما بينهم وتلك المعايير التي يجب أن يكون عليها المؤمنون وماذا كان النبي يتوقع منَّا.. يبدو ذلك من حديث النبي عَنْ النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ الله : “تَرَى الْمُؤْمِنِينَ فِي تَرَاحُمِهِمْ وَتَوَادِّهِمْ وَتَعَاطُفِهِمْ كَمَثَلِ الْجَسَدِ إِذَا اشْتَكَى عُضْو تَدَاعَى لَهُ سَائِرُ جَسَدِهِ بِالسَّهَرِ وَالْحُمَّى”. (البخاري-كتاب الأدب).. هذا ما يجب أن يكون عليه المؤمنون فيما بينهم.. وبدلاً من إيذاء الآخرين وعدم الشعور بمصاعبهم ومشاكلهم؛ ينبغي الإحساس بمشاكل ومصاعب الآخرين والدعاء لهم. وهذا هو المجتمع الإسلامي الذي علمنا سيدنا رَسُولُ الله ونصحنا أن ننفذه في أنفسنا بناءً على رحمة الله تعالى.
ثم هناك بعض الأحاديث التي تبين لنا كيف كانت رحمة النبي بالحيوانات أيضًا.. فَعَنْ أبى أمامة الباهلي قَالَ قَالَ رَسُولُ الله : “من رحم ولو ذبيحة رحمه الله يوم القيامة”.(الأدب المفرد-البخاري).. فمن مقتضى الرحمة بالذبيحة أيضًا أن يكون السكين حادًّا وأن تُذبح الذبيحة بسرعة حتى لا تتأذى.
كذلك هناك رواية مفادها أن النبي عرف أن هناك ناقة يحملها صاحبها أكثر من طاقتها فمنع صاحبها عن ذلك ونصحه أن يرفق بها.
في زمن النبي كان بعض الناس يأتونه وبدون أن يراعوا مكانته من الرحمة وكونه رحمةً للعالمين فكانوا يطلبون منه في بعض الأحيان أن يدعو على شخصٍ معينٍ أو قبيلة ما. والنبي كان لا يعير اهتمامًا لمثل هذا الطلب فحسب؛ بل كان ينصح صاحب مثل هذا الطلب بكل حكمة وتودد ويوجهه للخير دائمًا..وكان يدعو لمن كان الطلب بالدعاء عليه. فَعَنْ مِينَاءَ مَوْلَى عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ قَال سَمِعْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ يَقُولُ كُنَّا عِنْدَ النَّبِيِّ فَجَاءَ رَجُلٌ أَحْسِبُهُ مِنْ قَيْسٍ فَقَالَ يَا رَسُولَ الله الْعَنْ حِمْيَرًا فَأَعْرَضَ عَنْهُ ثُمَّ جَاءَهُ مِنَ الشِّقِّ (الجهة) الْآخَرِ فَأَعْرَضَ عَنْهُ ثُمَّ جَاءَهُ مِنَ الشِّقِّ الْآخَرِ فَأَعْرَضَ عَنْهُ ثُمَّ جَاءَهُ مِنَ الشِّقِّ الْآخَرِ فَأَعْرَضَ عَنْهُ فَقَالَ النَّبِيُّ : “رَحِمَ الله حِمْيَرًا أَفْوَاهُهُمْ سَلامٌ وَأَيْدِيهِمْ طَعَامٌ وَهُمْ أَهْلُ أَمْنٍ وَإِيمَانٍ”.(الترمذي-كتاب المناقب)
فانظروا بأي حكمة وموعظة حسنة أصلح سيدنا رسول الله هذا الشخص القادم إليه يطلب الدعاء على قبيلة ما..وكيف نصحه ووجهه للدعاء لهم بدلاً من أن يدعو عليهم لأن هذه هي الحسنة.. وهذه هي المعاملة التي يجب أن تكون من المؤمنين والتي تؤدي إلى تزايد الحب وتقوّي أواصر المحبة فيما بينهم..وبذلك ينشر الإنسان المحبة في الآخرين.
هناك دعاء علمنا إياه سيدنا رسول الله للفوز برضا الله تعالى.. فَعَنْ عَبْدِ الله بْنِ مَسْعُودٍ أَنَّ رَسُولَ الله قَالَ:
إن هذا الدعاء أو العهد يوجهنا إلى ضرورة أن نحاسب أنفسنا أيضًا. فإذا كان الإنسان يسأل الله تعالى عفوه ورحمته وفضله؛ فلا بد له من أن يتوجه إلى الأعمال الصالحة التي تجلب مرضاة الله تعالى.. رغم أنه مما لا شك فيه أنه تبقى في بعض الأحيان بعض العيوب والنقائص في أعمال العبد. أما إذا كان الإنسان من ناحية يسأل الله تعالى فضله ورحمته ومن ناحية أخرى يصرَّ على الظلم ولا يكف عنه؛ فلا تُستجاب دعوات مثل هذا الشخص ولا ينال فضل الله تعالى ورحمته. فإذا دعوتم الله تعالى وطلبتم رحمته وفضله فسوف توفقون للأعمال الصالحة أيضًا.
وهناك دعاءٌ آخر لسيدنا رسول الله ..
إن هذا الدعاء يجب أن يدعو به الإخوة كثيرًا وخاصة هؤلاء الذين هم في بلاد يحكمها حكامٌ ظالمون ويصبون المصاعب والمشاكل والمظالم والاضطهادات على الأحمديين. ندعو الله تعالى أن ينجيهم من هذه المظالم والاضطهادات حتى يستطيع الأحمديون أن يعيشوا بحرية مقيمين شعائر الله تعالى.
وإن جميع الناس الذين قَبلوا الإسلام قد انضموا إليه بسبب رحمة النبي وشفقته. ولكن إذا عميت عيون المعارضين وقست قلوبهم وأُغلقت عقولهم فما الذي سوف يقولونه عندئذٍ غير ذلك
والآن أقدم لكم بعض الأحداث التي حدثت في حياة سيدنا رسول الله تذكر صفة الرحمان..
فبعد مشاهدة هذا الكشف في صغره ؛ فإن الله تعالى قد ملأ قلبه الطاهر بعواطف الحب والرحمة التي ما زالت تتقوى إلى أن بلغت ذروتها عند تلقيه النبوة.
إذا عملت الأمة المسلمة هذه الأيام بهذه الأسوة للرحمة المهداة للعالمين ؛ وبدلاً من الظلم والاضطهاد؛ وبدلاً من الحروب الداخلية.. إذا تعامل أفراد الأمة الإسلامية فيما بينهم بالرحمة والشفقة والمواساة فهذا هو طريق النجاة.
إن المعارضين للإسلام الآن يقولون أن الإسلام قد انتشر بحد السيف. إن ما يقولونه هو من أجل الاعتراض فقط..فهناك الكثير والكثير جدًّا من الأحداث التي لا يشوبها أي شائبة من القسوة أو الإكراه في حياته الطاهرة . وإن جميع الناس الذين قَبلوا الإسلام قد انضموا إليه بسبب رحمة النبي وشفـقته. ولكن إذا عمـيت عيون المعارضين وقـست قلوبـهم وأُغلقت عقولهم فما الذي سـوف يقـولونه عندئذٍ غير ذلك.
ثم لننظر إلى أسوة النبي تجاه الصغار.. فَعَنْ أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ رضي الله عنهما قَالَ كَانَ نَبِيُّ الله يَأْخُذُنِي فَيُقْعِدُنِي عَلَى فَخِذِهِ وَيُقْعِدُ الْحَسَنَ بْنَ عَلِيٍّ عَلَى فَخِذِهِ الْأُخْرَى ثُمَّ يَضُمُّنَا ثُمَّ يَقُولُ: “اللهمَّ ارْحَمْهُمَا فَإِنِّي أَرْحَمُهُمَا”.(مسند أحمد)..
هذه بعض النماذج التي من خلالها وجَّه النبي الناس إلى معرفة الله “الرحمن”..وكيف يجب أن يتعامل الناس فيما بينهم بالرحمة والشفقة. إن النبي قد ضرب بأسوته مُثُلاً عليا أدت إلى إعطاء الفهم والمعرفة الحقيقية لعباد الله إلى معرفة الله تعالى. ولأن الله تعالى قد أرسله رحمةً للعالمين؛ فإن النبي قد أدَّى حق هذا الواجب من خلال تعاليمه وأسوته الحسنة أيضًا.. وهذا ليس فيما يتعلق بهذه الصفة فحسب؛ بل في جميع الصفات الأخرى أيضًا قد بلغت أسوة النبي ذروتها. ثم من جانب آخر كان يخشى الله تعالى إلى حدٍّ كبير بحيث قد ورد عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ النَّبِيَّ قَالَ: “مَا مِنْ أَحَدٍ يُدْخِلُهُ عَمَلُهُ الْجَنَّةَ”. فَقِيلَ وَلا أَنْتَ يَا رَسُولَ الله قَالَ : “وَلا أَنَا إِلا أَنْ يَتَغَمَّدَنِي رَبِّي بِرَحْمَةٍ”. (مسلم-كتاب صفة الجنة والقيامة والنار)
فبعد مشاهدة هذا الكشف في صغره ؛ فإن الله تعالى قد ملأ قلبه الطاهر بعواطف الحب والرحمة التي ما زالت تتقوى إلى أن بلغت ذروتها عند تلقيه النبوة.
فانظروا إلى ذلك الإنسان العظيم الذي كانت كل لحظة من حياته تنقضي في التقرب من الله تعالى والوصول إليه ونيل رضاه.. حتى أن الله تعالى قد أعلن في القرآن الكريم بلسان رسول الله : قُلْ إِنَّ صَلاتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لله رَبِّ الْعَالَمِينَ (سورة الأنعام:163).. أي أن كل لحظة من حياتي هي وقفٌ لله تعالى. وبالرغم من ذلك يقول النبي : “وَلا أَنَا إِلا أَنْ يَتَغَمَّدَنِي رَبِّي بِرَحْمَةٍ”.. فإنه مع أن صلواته وعباداته وجميع أعماله الحسنة قد بلغت أعلى الدرجات بحيث لم ولن يستطيع أحد أن يصل إلى تلك المكانة.. ومع أن الله تعالى قد شهد له بأنه قد أوصل الحسنات إلى ذروتها.. ورغم ذلك يقول : “وَلا أَنَا إِلا أَنْ يَتَغَمَّدَنِي رَبِّي بِرَحْمَةٍ”..
لذا فمن أجل نيل رحمة الله تعالى وجلب فضله قد علمنا الله تعالى الأدعية في القرآن الكريم وكذلك النبي قد علمنا تلك الأدعية التي يجب أن ندعو بها. إن رحمانية الله تعالى يجب أن تكون مدعاةً لخضوع الإنسان أمام الله تعالى..وهذه هي ميزة المؤمن الحقيقي. وفقنا الله تعالى جميعًا لذلك. آمين