مأساة مسلمي كشمير وفلسطين والخدمات الأحمدية
حضرة مرزا طاهر أحمد (رحمه الله)
(القسط الأول)
الخطبة السابعة من سلسلة الخطب التي ألقاها سيدنا ميرزا طاهر أحمد، الخليفة الرابع للإمام المهدي رداً على تهم باطلة ألصقتْها بجماعته حكومة الدكتاتور ضياء الحق في باكستان في “البيان الأبيض” المزعوم الذي نشرته بعنوان: “القاديانية، خطر رهيب على الإسلام”.
لقد ردَّ الخطيب في كلمته هذه على التهم الباطلة القائلة بأن الأحمدية خانت مصالح باكستان والعرب المتعلقة بقضيتيّ كشمير وفلسطين، وبأن السير ظفر الله خانْ أول وزير خارجية لباكستان قدم قضية فلسطين في الأمم المتحدة بأسلوب أدى إلى تقسيمها.
لقد أثبت الخطيب من خلال الاحداث المسجلة على صفحات التاريخ أنه كلما تعرضت مصالح المسلمين العرب أو غيرهم لأي خطر كانت الأحمدية في الطليعة دائما للذود عنها، في حين إن الذين يتهمونها اليوم قد خانوا مصالح المسلمين دوما، وسيرتهم هذه مسجلة على صفحات التاريخ بأقلام مؤرخيهم.
لقد تشرف بترجمتها الأستاذ عبد المجيد عامر وراجعها الأستاذ عبد الله أسعد عودة.
أشهد الله لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله. أما بعد فأعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ * الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ * الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ * مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ * إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ * اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ * صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ . ( آمين)
يقول الله تعالى في هذه الآية إن الذين يسمعون الدعوة للاتفاق على كلمة سواء ثم يعرضون عن قبولها، لا تبقى لهم صلة بالإيمان. عندها يحق لأصحاب هذه الدعوة فقط -وهذا حق يعطيهم القرآن- أن يقولوا لهم: اشْهَدُوا بِأَنَّا مُسْلِمُونَ ، وذلك لأننا دعوناكم إلى الوحدة ووحدانية الله تعالى حسب إعلانه تعالى السالف للذكر.
الدعوة القرآنية للاتفاق على كلمة سواء
القرآن الكريم كلام عظيم وحكيم للغاية، ويدعو -مهملاً الخلافاتِ كلها- إلى وحدة هي بمثابة قاسم مشترك بين أهل الكتاب وأهل القرآن. ويغُضّ القرآن الكريم الطرفَ عن تكذيب أهل الكتاب للنبي الأكرم وقولهم إنه مفتر (والعياذ بالله)، كما يغضُّ الطرف أيضا عن حقيقة أن أهل الكتاب كانوا شديدي الحرص على قتل الرسول وأعداءً لرسالته، وهم على استعداد دائم أيضًا للقضاء على دعوته الطيّبة ولا يدَّخرون في هذا السبيل جهدًا، ولا يدعون الفرصة تفوتهم لإلحاق الضرر بالإسلام وبمؤسسه . فعلى الرغم من عداوتهم الشديدة هذه يدعوهم القرآن إلى كلمة سواء ويدعوهم إلى غض البصر عن الخلافات أيضًا.
فما أعظَمَه من كتاب وما أروَعَه من كلام!! إذ هو نابع من أعماق روح الحق والصدق. ولا يمكن لأحد أن ينطق بهذا النوع من الكلام مالم يكن محبًّا مخلصًا لبني الإنسان من ناحية، وعلى صلة متينة بالله من ناحية أخرى.
والله يظل على صلة وثيقة وعميقة بعباده دون التمييز بين ألوانهم وطوائفهم ومذاهبهم ومللهم، وإن هذه الصلة أسمى من حدود الدين أيضًا لأنها صلة بين الخالق وخلقه. إذن فما لم يصدر هذا الصوت من هذا الخالق العظيم لا يمكن لأهل الدنيا أن يفكروا بمثل هذا الكلام والأفكار. فهذا كلام يضمن الالتزامُ والعمل به اختفاء خلافات العالم بأسره. إن الدعوة إلى كلمة سواء هي في الحقيقة دعوة بني البشر إلى الحسنات والأعمال الصالحة. وكذلك فإن تجنُّب الظلم والاضطهاد وغض الطرف عن تمادي أحد في العداوة عملان يعكسان حقيقة أنه كلّما تم العثور على قاسم مشترك أو وُجدتْ كلمة سواء بين الشعوب وجبتْ الدعوة إليها. هذا درس غاية في الروعة، وليس نافعًا لمحو الخلافات في الأوساط الدينية فقط بل هو في العالم السياسي والاجتماعي أيضا بمثابة مفتاح سحري من شأنه أن يفتح كل نوع من الأقفال من أجل لتصفية الخلافات أجمعها. ولكنه من سوء حظ الشعوب والأقوام أنهم واقعون في مصائب كبيرة متناسين هذا التعليم القرآني العظيم، وجعلوا الدنيا بمثابة جهنم ملتهبة لأنفسهم وغيرهم بمن فيهم الأصدقاء والأقارب، ناهيك عن الأعداء.
الحقيقة أن حل مشاكل العالم كله يكمن اليوم في الاتفاق على كلمة سواء بين الشعوب. ولكن حكومة باكستان التي تأسست باسم الإسلام وتدّعي بحُبِّ الإسلام، لا تستوعب لسوء الحظ هذا المبدأ الأساسي ناهيك عن الأقوام الأخرى.
الهجوم على الدعوة القرآنية
إذن فالحملة الشعواء التي تُشَنُّ في هذه الأيام ضد الأحمدية في باكستان تتلخص في محو كل قاسم مُشترك، في حين أن الرسالة التي جاء بها القرآن تتلخص في غض الطرف عن أوجه الخلاف كلها والقيام بالدعوة إلى الاتفاق على كلمة سواء وقاسم مشترك. ولكن الحملة الجارية ضد الأحمدية في باكستان تعارض هذا المبدأ تمامًا. إن معارضينا يقومون بتصرفات لا تروق أهلَ السماء ولا يرضى بها الله لأنها تنافي قدرة تعالى.
لقد نهض معارضو الأحمدية اليوم عاقدين العزم على أنهم سوف يمحون كل قاسم مشترك وسوف يقومون بتقوية أوجه الخلافات، فكأنهم قد عَمُوا في عداوة الأحمدية فيرمونها بتهم لا تمت إلى الحقيقة بصلة من قريب أو من بعيد.
ولقد أوردتُ بعض الأمثلة على هذا الموضوع في الخطبة الماضية ووضّحتُه لا بلساني فقط وإنما بلسان الآخرين، بل بلسان أولئك الذين يتهموننا اليوم بكل وقاحة. وكنت قد أثبتتُ أن الأحمدية ظلّتْ وفيّة للإسلام دائمًا، وحافظتْ على مصالح المسلمين في كل الأحيان. أما متهمونا فليسوا كاذبين ومفترين فقط في اتهاماتهم إيّانا بل إنهم هم المجرمون الحقيقيون، المجرمون الذين يشهدون على أنفسهم بقولهم وفعلهم.
على أيّة حال، كنت قد أوردتُ بعض المقتطفات من كتب غير الأحمديين وجرائدهم التي تتناول أحداث فترة قبل تأسيس باكستان. والآن سأذكر في هذا الصدد بعض الأمور الأخرى بغية التنبيه إلى أنه كلّما حدق بالإسلام أو بالمسلمين خطر، احتلت الأحمدية بفضل الله تعالى مقام الصدارة في كل موطن، وتصدت لكل عدو بكل ما ملكت من عدة وعتاد. أمّا “مجلس الأحرار” أو الجماعة المودودية فقد قامت دائمًا بدور معاد لمصالح الإسلام. وهذا أمر لا يقبل الشك والريبة بشكل من الأشكال، وليس من قبيل الاتّهام أيضًا لأن الحقائق التاريخيّة توضح بجلاء أن هؤلاء الناس قد لعبوا دورًا معاديًا لمصالح المسلمين بكل مناسبة هامة تعرض فيها الإسلام والمسلمون لموقف حاسم. يرمز الكتيب الذي نشرته الحكومة الباكستانية إلى كثير من الأمور دون إيراد تفاصيلها أو بيان الأدلة على صدقها. فقولها إن الأحمدية تعادي الإسلام والمسلمين يشمل جميع تلك التهم التي ألصقتها فئةُ الأحرار وجماعة المودودي خاصة بالأحمدية في أوقات مختلفة وبأساليب مختلفة. الجرائد التي أعادت نشر تلك التهم في الفترة الحالية، أو الكتب التي طبعت لهذا الغرض في باكستان قد صدرت كلها بإشراف الحكومة، وقد مولتها الحكومة بأموال الزكاة وغيرها، وأعلنت بكل اعتزاز وتفاخر أنها تشرف على هذه الجملة الشرسة.
التُّهم التي أًلصقت بالأحمدية هي غريبة جدًا منها أن الأحمدية عميلة للهند والهندوسية، وأن الأحمديين ممثلون للشيوعية، وعملاء للدول الاشتراكية كلها، وممثلون وعملاء للدول الاستعمارية كلها. مما يعني أن عقول معاندي الأحمدية قد شُلّتْ تمامًا إذ يقولون إن الأحمديين عملاء روسيا وإسرائيل في آن واحد. ويقولون أيضًا إنهم عملاء لجميع الدول في العالم حتى لو كانت هذه الدول معادية بعضها لبعض. ولكننا لو تأمّلنا في الأحداث الواقعة لبرزت الحقيقة على عكس ذلك تمامًا. ثم لا تبقى تلك الأمور قصصًا خيالية بل سرعان ما تتحول إلى حقيقة تاريخيّة ثابتة.
المسلك البيّن للأحمدية
فيما يتعلق بعمالة الهندوسية والهند، فهذه تهمة سخيفة ومبنيّة على قصص خيالية نسجتها أذهانٌ ضيّقة الآفاق، ولا حقيقة لها أكثر من ذلك.
الواقع أن للأحمدية مسلكًا واضحًا مبنيًّا على هدي القرآن والسنة النبوية الشريفة وهو: أن الأحمدي يكونُ مخلصًا لبلد يقيم به ويظل في كل الأحوال مخلصًا وفيًّا لمسقط رأسه وربوع شبابه. فمن هذا المنطلق فإن الأحمدي الذي يقيم في الهند مخلص لبلده وكذلك الأحمدي الذي يقيم بباكستان سيظل وفيًّا لباكستان دائمًا وأبدًا، والأحمدي الذي يقيم في بريطانيا وفيٌّ لبلده وسيبقى وفيًّا دائمًا. فيظلّ الأحمديون أوفياء للأقطار التي يتنفسون في أجوائها. هذه هي الحقيقة، أمّا ما عداها فهو باطل وكذبٌ وبهتان. وإذا كان هؤلاء المتهمون يودون أن يبيع الأحمديون في كل أنحاء العالَم مصالح بلادهم التي نشأوا فيها لمصلحة باكستان فهذا أمر ينافي تعليم الإسلام ومرادف لجعلِ الأحمديين خائنين لبلادهم في جميع أنحاء العالم ما عدا باكستان. وهذا ما لا يفعله متهمونا أيضًا. هل المسلمون القاطنون في بريطانيا مثلاً والعرب كلهم، وسكان أفريقيا والقارات الأخرى خائنون للبلاد التي يقطنونها؟ كلاّ!! إذن فهذه أمور خيالية وحكايات عاطفية بحتة. الواقع أن الذين يرموننا بمثل هذه التهم هم الخائنون لبلادهم الأم.
يعلم العالم كله أن باكستان بلد يسيطر عليه شبحان: شبح الجماعة الإسلامية (جماعة المودودي) وشبَحُ فئة الأحراريين. حينما توجه الأسئلة إلى المسؤولين في باكستان من الخارج ويقول الناس: ما هذا الحمق والغباوة، وما هذه التصرفات المشينة التي تقومون بها؟ يردون قائلين: إننا قد رُزينا بمصيبتين (جماعة المودودي وفئة الأحرار) لا تتركاننا. إنهما قد أثارتا الجمهور ضد الأحمديين فاضطررنا لاتخاذ الخطوات ضدهم تحت ضغط الجمهور. والحقيقة أن الحكومة الحالية مُمتطية ظهر هذين الشبحين وتستغلهما لمصلحتها. وسوف تستمر في استغلالهما ما دام الشبحان يخدمان مصلحتها ثم تخذلهما. والنوايا نفسها تكنُّها جماعة المودودي وفئة الأحرار تجاه الحكومة. أي كلا الفريقين يؤمن بالمبدأ نفسه. إذن فعندما تصطدم مصلحة بعضهم ببعض سوف يخذل بعضهم بعضًا. فهذه الصداقة صداقة الاضطرار، وهذه العلاقة علاقة الاضطرار المتبادل من شأنها أن تنقطع في أيّة لحظة. إن العلاقات كهذه قد انقطعت في السابق ولسوف تنقطع الآن أيضًا بإذن الله.
كيف تأسس مجلس الأحرار
الآن أشرح لكم كيفية تأسيس مجلس الأحرار وجماعة المودودي قبل تأسيس باكستان، وكيفية تصرفاتهم ونواياهم، وكيف كانت رؤيتهم للهندوس والهندوسية، وكيف كان تعامُلُهم مع البلاد الإسلامية. سأقرأ على مسامعكم مقتطفين في هذا الصدد ولسوف أتناول ذكر تأسيس مجلس الأحرار أوّلاً. نعرف خلفية تأسيسه من خلال كتاب شهير طبع بعنوان (حركة الاستقلال في كشمير للسيد غلام حسن خان، Freedom Movement In Kashmir (Light and Life Publications New Delhi 1980)
ورد في الكتاب ذكر مفصَّل لحركة كشمير من عام 1931 لغاية 1940م. يقول المؤلف في صدد تأسيس مجلس الأحرار: “تأسس مجلس الأحرار على منصّة الكونغرس الهندوسي (الحزب السياسي للهندوس) بمناسبة اجتماعه السنوي، وسُمّي بمجلس الأحرار الهندي وانتخِب السيد عطاء الله شاه البخاري أوّل زعيم له”.
ثم يقول: “لقد استغل الرهبان الهندوس تفرقةَ المسلمين لإضرار حركتهم”. وكيف استغل الهندوسُ مجلسَ الأحرار؟ يقول المؤلف: “لقد عقدت جمعيةُ الرهبان الهندوس اتفاقية سرية مع بعض الزعماء المسلمين ذوي النفوذ وأصحاب “مير واعظ” بمن فيهم ميرزا غلام مصطفى، أسد الله وكيل وغيرهم. وعقدت الجمعية جلسات سرية وأشاعت أن الشيخ عبد الله يريد القضاء على زعامة دينية (زعامة “مير واعظ”) بالتآمر مع الجماعة الأحمدية. وهكذا بُذرت بذور الكراهية بين المسلمين”. إذن فالحقيقة التاريخيّة هي أن الهندوس والكونغرس الهندي أسسوا مجلس الأحرار واستخدموه لتحقيق مصالحهم. هذا وهناك أدلة غير قليلة لإثباتها، قد ذكرت بعضها سابقًا وهناك كثيرة أخرى لا يمكن سردها لضيق الوقت. من المعروف أن المولوي ظفر علي خانْ، محرر جريدة “زميندار” كان من رُوّاد الأحرار، غير أنه تاب وتراجع عن موقفه فيما بعد، ولكن بعد فوات الأوان. إنه أدّى حق المحاماة والدفاع عن الأحرار لفترة طويلة وقام بدعاية واسعة النطاق لصالح الأحرار من خلال جريدته. ولقد نظم السيد ظفر علي خان في أبياته أفكارَه عن المهاتما غاندي والعلاقات بين الهندوس والمسلمين. يعود تاريخ هذه الأحداث إلى أيّام حركة الخلافة حين زعم المسلمون أن الإنجليز قد قضوا على خلافتهم (في تُركيا) فقررّوا نبذَ طاعة الحكومة الإنجليزية والهجرة إلى أفغانستان قاطعين علاقتهم بالإنجليز. هذا الإعلان الذي تم عن حماية خلافة المسلمين يقول عنه “الأحرار”: إن السيد غاندي هو الذي قام بهذا الإعلان. فقد قال المولوي ظفر علي خانْ في أبيات من شعره ما تعريبه:
لقد أعلن السيد غاندي الحرب اليوم وجعل الحقَّ يحارب الباطل. لقد نفث روح الحياة في الهند من جديد وبذلك مهَّد الطريق لتحرير الحياة، وضحّى بنفسه ونفيسه من أجل الخلافة، وهكذا بذل كل شيء في سبيل الله”.
أقول لقد لاحظتم أن الهندوس هم أولياء “الأحرار” ومرشدوهم، وحماة خلافتهم، وهكذا كانت علاقاتهم، ومع ذلك يطيلون اللسان على الأحمدية اليوم. ثم يقول في بيت آخر: “إن الله الشكور القدير قد منح غاندي هذه المرتبة السامية تقديرًا لجهوده الجبارة”.
مما يعني أن غاندي لم يحرز هذه الدرجة بعمل إنسان حتى يُظَّن أنه أخطأ في منحه هذه المرتبة السامية، بل الله سبحانه وتعالى منحه إياها تقديرًا لمساعيه. وهذا يعني أيضًا أنه حينما ألقى الله نظرة على المسلمين في العالم كله لم يجد أحدًا قادرًا على حماية الخلافة فوقع خياره في هذا الصدد على هذا الهندوسي المهاتما غاندي، فوهب اللهُ تعالى العالمُ الغيب والشهادة لغاندي هذه المرتبة تقديرًا لجهوده!!
ثم يقول المولوي ظفر علي خان عن الوحدة بين المسلمين والهندوس: “ما كان لأحد أن يتصور هذه الوحدة قبل خمس سنوات، لا الهندوس ولا المسلمون. يُعتقد عن السيد غاندي، ولاله لجبت رائي، والسيد مالوي، وموتي لال نهرو (الزعماء الهندوس) أن مساعيهم قد تمخضت عن هذه الوحدة، ولكن ألم يكن كل هؤلاء موجودين من قبل؟ أولم يكونوا يملكون هذه القدرة من قبل؟ إنني (ظفر علي خان) أقول: إن هذا الاتحاد قد تمّ بقوة سماوية. والآن لن تحدث التفرقة بين الهندوس والمسلمين. الأيادي والمنن التي أسداها الهندوس والسيد غاندي إلى المسلمين ليس بوسعنا أن نجازيهم عليها”.
إنهم يتّهمون الأحمديين بكونهم عملاء للهندوس، والحقيقة أن الأحمدي -كما أسلفتُ- يكون مخلصًا وفيًّا لبلده. وها نحن نعلن دون أدنى تردد أنه من واجب الأحمدي الذي يقيم في الهند -وهذا ما يفرضه عليه القرآن أيضًا- أن يكون مخلصًا ووفيًّا لبلده، وألا يخون في حال من الأحوال بلدًا يقطنه. غير أنني لا أتحدث عن الأحمديين القاطنين في الهند، ولا يقول بذلك أعداؤنا أيضًا، بل البهتان الذي يفترونه هو أن الأحمديين القاطنين في باكستان هم عملاء الهند وأوفياء لها ولا علاقة لهم بباكستان، وهذا كذب صريح وبهتان شنيع.
وأما الذين هم أوفياء للهندوس وعملاء للهند حقيقة فوفاؤهم وعمالتهم مكشوفة من خلال كتاباتهم وأقوالهم التي سوف نوردها في حينها.
سيرة الجماعة المودودية
تعالوا الآن نستعرض مدى حُبٌ الجماعة الإسلامية المودودية للإسلام وكيفية علاقاتها مع الدول الإسلامية. فكما سبق لي أن قلت: إنهم ما وجدوا أي أثر ولا علاقة للإسلام في البلاد العربية، ما لم يتدفق النفط فيها. ولكن حينما تدفقت ثروة النفط بغزارة في البلاد العربيّة عندها بدأت نظراتهم ترنو إليها وعرفوا فجأة أن الله يسكنُ تلك البقاع ويسكنها أولياء الله. ولكن كيف كان أولياء الله هؤلاء يبدون للسيد المودودي قبل تدفق النفط في بلادهم؟ اسمعوا بلسانه هو الذي بات الآن من مرشدي الحكومة الباكستانية الحالية والذي يمدحه الناس عادةً ويقولون إنه مخلص جدًّا وخدم العربَ كثيرًا وقدّم تضحيات كبيرة للمسلمين بشكل عام. يقول المودودي:
هناك عبارة طويلة بهذا الخصوص ويحتار القارئ عند مطالعتها لكونها مليئة بالعناد والبغضاء. ويبدو أن قائلها كان بالمرصاد منذ فترة طويلة وسنحت له الفرصة الآن فبات ينفث سمًّا على فريسته.
ربما يظن أحدٌ أن السيد المودودي قد يكون متعاطفًا مع المسلمين الآخرين، وبما أنه كان يحب الصدق لذا فقد تفوّه بما رآه بأم عينيه. ولكنني أخبركم بما يكن صدره للعالَم الإسلامي بشكل عام. ولربّما لم يغيّر رأيه هذا في وقت من الأوقات، إذ يقول:
نعم! لو رأى المودودي الهندوس أو الروس أو الإنجليز يحكمون البلاد المذكورة لكان ذلك مدعاة للفرح والسرور له. يقول: كيف أفرح حين أرى الأتراك والأفغان والإيرانيين يحكمون بلادهم الخاصة بهم. كيف لي أن أفرح وهم لا يعترفون بسلطتي ولا بسلطة بلد آخر على بلادهم؟
ثم ينتحل عذرًا من عنده، وما أعظَمَه من عذر “إسلامي”!! يقول: “أنا بصفتي مسلمًا حقيقيًّا لا أعترف بمبدأ “حكم الناس، على الناس، للناس”. هذا يعني أن المودودي لا يعترف بتعريف الديمقراطية المتداول والقائل:
“Government of the people, by the people, for the people”
ويستاء من كل الحكومات التي تشكلت على أساس الديمقراطية في البلاد الإسلامية. ولا قيمة -في عين المودودي- لهؤلاء الذين شكلوا حكومتهم على أساس الديمقراطية في بلادهم الإسلامية.
قد يظن القارئ وكأن الشيخ يريد القول: بما أن الحكم الديمقراطي في البلاد الإسلامية ليس بأفضل من الحكم الديمقراطي في البلاد غير الإسلامية لذا فهو ليس معجبًا بها. وقد تكون حجتُه في ذلك أن الكفار والمشركين أحطّ منزلة من المسلمين ولكن حكمهم الديمقراطي أفضل من حكم المسلمين، لذا فهو لا يحب حكم المسلمين الديمقراطي الأدنى مقابل حكم الكفار والمشركين الديمقراطي الأفضل.
هذا ظنّ حسن قد يخطر ببال القارئ ولكنه سرعان ما يزول عند اطلاعه على عبارة أخرى كتبها الشيخ المودودي حيث يصدر فتواه التالية ضد حكم المسلمين وغيرهم معًا. فيقول:
“إذا كان غير المسلمين يندرجون تحت حكم “الضالين” فهم (أي المسلمون) ينطبق عليهم تعريف “المغضوب عليهم”. (العراك السياسي ج 3 الطبعة الثالثة ص 78)
ثم يقول عن مصر: “جبال المصائب التي يصبّها اليوم الدكتاتوريون العسكريون في مصر على “إخوان المسلمين” قد أحيتْ ذكريات عهد الفراعنة القدامى”.
فالمودودي يكنّ بغضًا وحقدًا شديدًا ضد الحكومات الإسلامية. والجماعة المودودية تتبع هذه الأفكار المودودية ومع ذلك تتشدق اليوم وترمي الأحمدية بتهم باطلة بأنها خائنة للدول الإسلامية. ولكن التاريخ سوف يبيّن كل ذلك بجلاء ويبرهن بوضوح كيف كانت وما زالت ولن تزال بإذن الله سيرة الأحمدية تجاه الدول الإسلامية؟
خدمات الأحمدية لتحرير كشمير
التهمة المتعلقة بالخيانة التي تلصق بالأحمدية بصورة معينة هي أن الجماعة خانت المسلمين في كل المناسبات، وأن السير ظفر الله خان قد خان مصالح كشمير، كما بذلت الأحمدية مجهوداتها ضد قضيّة كشمير. ولكن الحقيقة على عكس ذلك تماما، وليس قولهم هذا إلا بهتان عظيم وافتراء قبيح لا يخاف أصحابه ربَّهم أدنى خوف. لقد سجل القاضي منير أحمد هذه الأمور في تقرير محكمة التحقيق، وأظهر استغرابه البالغ من وقاحة معاندينا لإلصاقهم تهمة الخيانة بالأحمديين المجاهدين الروّاد للدفاع عن باكستان، ولاعتبارهم إيانا أعداء للدولة.
ففيما يتعلق بأحداث جرت بعد تأسيس باكستان فالحقيقة الثابتة التي لا تقبل الشك أبدًا والتي يؤيدها التاريخ أيضًا هي أنه ليست ثمة جماعة إسلامية أو حزب إسلامي قام بخدمات جليلة في سبيل تحرير كشمير مثل ما قامت به الجماعة الإسلامية الأحمدية.
تذكر مجلة “طلوع إسلام” (آذار/ مارس 1948م) الجهاد العظيم الذي قام به السير ظفر الله خان في قضية كشمير وقالت: “لحسن الحظ وجدتْ باكستان محاميًا بارعًا قدّم قضية مبنيّة على الحق والصدق بحيث بدت حُججُه بصورة عصا موسى، فابتلعت ثعابين الحبائل، وشاهدت الدنيا مشهد إِنَّ الْبَاطِلَ كَانَ زَهُوقًا “.
أقول: هذا ما كنتم تقولونه إلى الأمس القريب، وأصبحتم اليوم ترمون الأحمديين بالخيانة. يا لقلة الحياء و يا للسخرية!
كان القاضي منير أحمد أحد أعضاء اللجنة المشكَّلة لتحديد الحدود عند تقسيم الهند. وفي عام 1953م حين أثار معاندو الأحمدية بعض الأسئلة عن السير ظفر الله خان وقالوا: إنه أدلى ببيان كذا وكذا عن قضيّة كشمير وقال كيت وكيت عن مسألة فلسطين كتب القاضي منير في تقريره بعد التحقيق الدقيق والشامل: “لقد قام السير ظفر الله خانْ بخدمات نزيهة للمسلمين، وعلى الرغم من ذلك فقد ذكرت بعض الجماعات تلك الخدمات في محكمة التحقيق بأسلوب وقح جدا يعكس الجحود للمعروف” . (تقرير محكمة التحقيق ص 209)
إنجازات (كتيبة الفرقان) الأحمدية
عندما كانت المساعي والمشاريع لتحرير كشمير قيد العمل كان إمام الجماعة الإسلامية الأحمدية آنذاك أول شخص عُني بقضية كشمير، وهو الذي بدأ الجهاد في كشمير، واشترك فيه الأحمديون الشبان منهم والشيوخ، المحنكون منهم والأغرار على حدّ سواء، ملبِّين دعوة حضرته .
لقد زُوِّدوا بالأسلحة والأموال، وهكذا وُضع لهم نظام متكامل للنضال. هذه حقائق تاريخية لا يملك معاندو الأحمدية إهمالهم مهما حاولوا، ولا يملكون شطب هذا التاريخ بشكل من الأشكال.
حينما كانت الحكومة باكستان تبذل قصارى جهدها لتحرير كشمير وكانت هناك محاولات أخرى من قبل القوى المستقلة أيضًا في هذا الصدد، كانت جماعة المودودي عندها تُصدر ضدهم فتاواها الشديدة اللهجة وتقول بأنه ليس جهادًا أبدًا فلا تحسبوه جهادًا ولا تشتركوا فيه. سَمُّوه بما شئتم ولكن لا تدعوه جهادًا.
إذن فالبلد الذي كان عرضة للاضطهاد البغيض حيث كان المسلمون يجاهدون في قضيّة “إما الحياة وإما الموت” لدرجة نهض المسلمون من بلاد مجاورة أيضًا لنجدتهم وحمايتهم بكل ما في وسعهم، ففي البلد نفسه وعن الجهاد ذاته كانت الجماعة المودودية تصدر فتاواها أنه ليس جهادًا فلا تقربوه ولا تساهموا فيه بشكل من الأشكال. وعلى النقيض من ذلك شكلت الأحمديةُ “كتيبة الفرقان” وأرسلتها إلى جبهة القتال. والجدير بالذكر أن الأحمدية كانت الوحيدة التي أرسلت كتيبة عسكرية على حسابها لمواجهة العدوّ على جبهة القتال، واعترفت حكومة باكستان فيما بعد بهذه الكتيبة رسميًا. وحين اندلعت الحربُ قامت هذه الكتيبة بأعمال بطولية. كانت الكتيبة تتضمّن أكثر من شاب كان وحيدًا لأبويه.
تحتوي أوراق التاريخ على أحداث مفادها أنه عندما بدأ سيدنا الخليفة الثاني للإمام المهدي الكفاح المسلح لتحرير كشمير لم ينتبه إليه الناس في بداية الأمر في بعض القرى كما يجب، ظنًّا منهم أنها حركة عادية ولا يختلف الأمر كثيرًا إذا ساهموا فيها أم لم يساهموا، ولأن المسلمين كلهم مشغولون فيه فلا بأس لو لم نشترك فيه نحن. غير أن المصلح الموعود، الخليفة الثاني كان شديد الاهتمام بها. وحدث ذات مرة أن شخصا حمل رسالة المصلح الموعود بهذا الخصوص إلى قرية ولكن لم يرشح أحد اسمه للمشروع. فقال لهم حامل الرسالة: إنكم لا تقدّرون مدى اهتمام سيدنا المصلح الموعود بهذه القضية، وها أنا قد بلَّغتكم رسالته. انهَضوا وقدِّموا التضحيات لعالم الاسلام. عندها قامت سيدة عجوز وقالت للحضور: إنني محتارة من أمري وأكاد أموت غيرة على أنكم سمعتم دعوة الخليفة وبقيتم صامتين واجمين. أنا لي ابن وحيد، وها إني أقدّمه في هذا السبيل، وأدعو الله أن يكتب له الشهادة وألاّ أراه حيًّا مرة أخرى.
هذا أحد نماذج الغيرة التي أبدتها الأمهات الأحمديات. ولقد تحدث سيدنا المصلح الموعود عن هذا الحادث في إحدى خطبه فيما بعد وقال: “والله عندما تناهى هذا الصوتُ إلى أذنيّ، تصاعد من قلبي صوت عفوي يقول: “يا ربّي إذا كنتَ قد قدّرت الشهادة لابن هذه العجوز فأرجوك أن تأخذ أبنائي بدلاً منه وتعيد إليها ابنها”.
هذه كانت العواطف التي تحلّى بها أبناء الأحمدية أثناء الجهاد لتحرير كشمير. واليوم أطللتم أيها المعاندون برؤوسكم من مكامنكم لتتشدقوا وترفعوا أصواتكم الفارغة. أين كان أبناؤكم في تلك الأوقات الحاسمة؟ أين كان أبناء عطاء الله شاه البخاري وأين اختفى أبناء المودودي وأشياعه عند المعركة؟ نعم! كانوا متوارين بعيدا عن ساحة الجهاد، لم يرَهم أحدٌ خارجين إلى ساحة القتال.
إن سيدنا المصلح الموعود ، إمام الجماعة الإسلامية الأحمدية آنذاك لم يكتف بإعلان الجهاد فقط بل أرسل أبناءه فعلاً إلى جبهة القتال. إنهم تحمّلوا المشاق الصعبة على الجبهة، منهم من أُصيب بالزحار ومنهم من أنهكته المجاعة. ولكنّ سيدنا المصلح الموعود لم يسمح لهم بالعودة تحت عذر الأمراض. إنني أتذكّر شخصيًّا أن بعضًا من أبنائه اشتكوا من معاناة شديدة وبالغة الخطورة وكانت حالتهم سيّئة جدًا لتعرضهم لظروف قاسية للغاية، فأصيب بعضهم بالزحار الدموي وكتبوا إلى حضرته أن يأذنهم بالعودة، ولكن المصلح الموعود لم يسمح لهم بذلك وقال: لا بدّ أن تبقوا هناك في كل الأحوال وتخدموا البلاد والملة.
ولقد أحس المنصفون من غير الأحمديين بالخدمات التي قدمتها الجماعة الأحمدية في تلك الظروف العصيبة، وشهدوا بها أيضا. لنأخذ على سبيل المثال لا الحصر شهادة حكيم أحمد دين رئيس جماعة المشائخ في مقاطعة سيالكوت إذ كتب في مجلة “القائد الأعظم” العدد يناير/ كانون الثاني 1949م فقال: “تحتل الفرقة القاديانية من الجماعة الأحمدية مكان الصدارة بين جميع الجماعات الإسلامية. إنها جماعة ذات نظام متكامل منذ القدم وملتزمة بالصلاة والصوم وغيرها من الشعائر الدينية. لقي دعاتها نجاحًا باهرًا في جهودهم التبليغية في بلاد أجنبيّة أيضًا فضلا عن هذا البلد. وللجماعة دور بارز في انجاح الرابطة الإسلامية (الحزب السياسي الوحيد لمسلمي الهند) لتأسيس باكستان. المساهمة المخلصة التي قامت بها هذه الجماعة في جهاد كشمير جنبًا إلى جنب المجاهدين الكشميريين لم يسبق لها نظير من حيث الشجاعة والإقدام، في رأينا، في أيّة فرقة مسلمة أخرى. نحن نمدح كبار هذه الجماعة على كل هذه الأمور ونشكرهم عليها. وندعو الله تعالى أن يوفِّقهم أكثر فأكثر لخدمة البلد والملة والدين”.
كذلك أشاد قائد القوى المسلحة الباكستانية آنذاك بـ ” كتيبة الفرقان” بكلمات تعبر عن تقدير بالغ لها، ومنَحَ أعضاء هذه الكتيبة وثيقة الشهادة أشاد من خلالها بخدماتهم الجليلة. هذه شهادة طويلة وسوف أقتبس منها مقتطفين وجيزين، تقول الشهادة:
هذه هي حكاية أولئك الذين تعتبرهم الحكومة الباكستانية الحالية خونة لباكستان والإسلام والبلاد الإسلامية. فأتوا أنتم أيضًا أيها المعارضون، بخونة مثلنا إن كنتم على ذلك من القادرين.
نكران الجميل
من الغريب حقا ومن أسوأ أنواع نكران الجميل أيضا ما تقوم به الحكومة الحالية. كان من المفروض أن تراعي الحكومة العسكرية زملاءَها الأحمديين الجنود على الاقلّ، ولاسيما أولئك الضباط الأحمديين الذين نالوا مراتب الشرف العظيم بحصولهم على أوسمة البسالة مثل “نجم القائد الأعظم” و “هلال الجرأة”، وبسالتهم وشجاعتهم مسجلة في تاريخ باكستان بأحرف الذهب. ولكن للأسف الشديد يُهان اليوم في باكستان اسم هؤلاء الأبطال لمجرد كونهم أبناء الأحمدية.. هؤلاء الذين قدَّموا تضحيات عديمة النظير في سبيل البلد والملّة. تستأجر الجرائد اليوم فلانا وعلانا لكتابة مقالات تافهة ضد هؤلاء الأبطال بأنهم كانوا خونة كلهم. تُكتب اليوم في الجرائد الباكستانية عن اللواء أختر حسين ملك، واللواء عبد العلي ملك وغيرهما من الضباط العسكريين الأحمديين مقالات هي من السخافة بحيث تترك الانسان محتارًا بأنهم قد عمُوا لهذه الدرجة في عداوة الجماعة.
ولكن ما قلتموه عنهم بالأمس يُعبّر عن حقائق تاريخيّة فاسمعوها. اللواء (المتقاعد الآن) سرفراز خان، الحاصل على وسام “هلال الجرأة” والذي يحتل مكانة مرموقة في الجيش الباكستاني يقول بناء على مذكراته، وهو يعلّق على حروب اندلعت بين الهند وباكستان:
“البراعة التي استخدمها اللواء السيد أختر ملك للهجوم على “شمب” (جبهة القتال داخل كشمير) لا يمكن تسميتها إلا بالفتح. إذ كان في وضع يستطيع فيه أن يتقدم ويحتل جبهة “جوريان” لأن العدو كان قد ولى هاربًا بعد هزيمته على جبهة شمب، وكان يترقب إقدام جيش باكستان. ولكن هذا ما لم يُسمح له بالحدوث على صعيد الواقع لأنه كان هناك تخطيط مسبق لإعادة الفضل في كل تلك الانجازات إلى اللواء “يحيى خان” دون أن يحرك الأخير ساكنًا. ولكن من خابت آماله؟ نعم فقد جُعلت الفرصة تفلت من اليد لإلحاق هزيمة كاملة بالهند”. (جريدة “جنغ” لاهور، 6/9/1984م، ص3، عمود 6-7)
هذا أحد نماذج الغيرة التي أبدتها الأمهات الأحمديات. ولقد تحدث سيدنا المصلح الموعود عن هذا الحادث في إحدى خطبه فيما بعد وقال: “والله عندما تناهى هذا الصوتُ إلى أذنيّ، تصاعد من قلبي صوت عفوي يقول: “يا ربّي إذا كنتَ قد قدّرت الشهادة لابن هذه العجوز فأرجوك أن تأخذ أبنائي بدلاً منه وتعيد إليها ابنها”.
هل هؤلاء الأحمديون هم الخونة؟! لقد غطتْ وسائل الإعلام في باكستان هذا الموضوع على نطاق واسع، ولكن الوقت لا يسمح لي ببيان كل ذلك مفصلا. غير أنني أرى من الأنسب ذكر أسماء تلك الجرائد والمجلات التي ذكرتْ هذه الأحداث بالإسهاب. فمنها جريدة “جنغ” بلاهور10/9/1984م، والمجلة الشهرية “حكاية” نيسان/ابريل 1973م، ومجلة “الفتح” 20/2/1976م، وجريدة “جنغ” 12/4/1983م.[2]
أوردت جريدة “جنغ” الباكستانية في عددها 16/2/1983م الخبر نفسه بواسطة المصادر الخاصة بها وقالت: كانت الهند مهددة بالخطر من قبل اللواء “أختر حسين ملك” لدرجة أن أمَرَ رئيسُ الوزراء الهندي آنذاك قائد قواته الجوية بألا يفلت أختر حسين ملك من اليد بشكل من الأشكال.
أخبركم الآن لمكنون قلب “شورش الكاشميري” الذي هدر حياته كلَّها في عداوة الأحمدية. لا شك أن الجندي الأحمدي عندما يقاتل في ميدان الجهاد في سبيل الإسلام والمسلمين والوطن فإنه يتحبّب إلى القلوب ويكون بارزًا من ناحية أعماله الجريئة على صعيد الجهاد حتى يضطر العدوّ اللدود أيضًا للإشادة البالغة به وبأعماله ولو دأب على سبّه وشتمه في مناسبات أخرى، ولكنّ صوت الحق والصدق ينطلق من أعماق القلب عفويًّا ولا يُكْبَت. فحين شاهد “شورش الكاشميري” المذكور إنجازات اللواء الأحمدي “أختر حسين ملك” اضطر للقول في بيت شعر له ما تعريبه: لقد دعتْكم أرضُ دلهي أيها الزملاء، فأسرِعوا لتلبية دعوتها، وشُدُّوا عضد أختر ملك، أخبروا أودية غنغا[3] من أنتم؟ وبادروا مشهرين سيف “الذو الفقار” على جمنا. (مجلة جتان، 13/9/1965م)
عندما حمي وطيس الحرب لم ير”شورش الكاشميري” لواءً غير اللواء الأحمدي “أختر حسين ملك” فنصح أصحابَه لشد عضده. فإن الذي دعته أرض دلهي كان ابنًا بارًّا للأحمدية. البطل الوحيد الذي رآه عدو الأحمدية اللدود في قلب المعركة كان بطلا أحمديًّا. لقد لقي اللواء أختر حسين ملك ربَّه الآن، وهؤلاء الأعداء قد تجردوا من العاطفة الإنسانية لدرجة كبيرة حتى أصبحوا يدقّون ضريح هذا اللواء الذي كان محبًّا عظيما للوطن ومدافعًا مخلصا عنه والذي اعترف العالم كله ببسالته وشجاعته.
أما اللواء “عبد العلي ملك” فإنه متقاعد الآن. والله وحده أعلم بما يدور في قلبه حين يسمع هؤلاء النذلة والخسّة الكامنين في كنف “حكومة إسلامية” في “بلد مسلم” وهم يسمونه خائنًا لباكستان وعدوًّا للدول الإسلامية. هذا هو اللواء “عبد العلي ملك” الذي اعتبرتموه إلى الأمس القريب بطلاً عظيما حينما كانت جبهة “شوندة” بل المنطقة كلها معرضة للخطر الداهم، وكان الضباط العسكريون المسؤولون يوعزون له ويقولون إنك لن تستطيع المقاومة بحال من الأحوال لذا يجب أن تتراجع. فقال اللواء عبد العلي ملك: لو تراجعت أنا مع كتيبتي لن يجد الجيش الباكستاني المتقهقر ملاذًا إلا في العاصمة. لذا فإذا كان الموت مقدّرًا لنا فأفضّل أن أموت على جبهة القتال ولن أتراجع ولو بوصة واحدة. ثم حين كتب الله تعالى له النصر والانتصار أشاد به كبار العلماء والمشائخ فضلاً عن كبار الضباط العسكريين وقالوا: هذا هو البطل، وجهاده هو الجهاد الحقيقي بكل معنى الكلمة. أذكر على سبيل المثال لا الحصر ما قاله الحاج عرفان رشدي، داعية مجلس علماء باكستان في ص 73 من كتابه “معركة الحق والباطل” حيث نظم أبياتا وفيما يلي تعريبها: “حينما كان عبد العلي يقود الغزاة، كان يجول في الصفوف ويصول مثل الطوفان الجارف”.
فإلى الأمس القريب كان اللواء عبد العلي يجول في الصفوف مثل الطوفان أما اليوم فقد جال الكذب في عروقكم مثل الطوفان. مالكم لا تخجلون ولا تندمون ولا تدرون ما تقولون وضد من تنسجون الأباطيل والأكاذيب.
(يُتبع)
[3] – غنعا وجمنا نهران في الهند مقدسان عند الهندوس. (المترجم)