إنَّ الكتب السماوية هي المصابيح التي أنارت دروب البشرية، ولكن حين طال عليها الأمد وأصابها ما أصابها من التغيير، برزت ضرورة تنزيل الكتاب المهيمن، الذي يحفظ جوهر الوحي ويصحح مسار الفكر الإنساني. وفي رحاب كتاب “فضائل القرآن”، نُبحر في أعماق المعاني التي تتجاوز التفسير التقليدي، لنكتشف كيف استطاع القرآن الكريم بمفرده أن يقدم إصلاحاتٍ اقتصادية واجتماعية وعقائدية أذهلت العقول.

من المصطلحات الرائجة في المجتمعات المتدينة مصطلح الحسد، والذي وإن كان ثمة اتفاق على الإقرار بوجوده، إلا أنه في نفس الوقت يُختَلَف على تعريفه، فهذا المقال خطوة خطاها الكاتب، ومزج فيها بين ثلاثة فروع معرفية تناولت موضوع الحسد بالدراسة والبحث..

مِنْ عظم أمر الخلافة، كان التشديد النبوي على الاعتصام بحبلها، فجعلها رسول الله (ص) في الطرف النقيض للجاهلية فقال: “مَن مَاتَ وَليسَ في عُنُقِهِ بَيْعَةٌ، مَاتَ مِيتَةً جَاهِلِيَّةً”..

كلما تقدم بنا الزمان فإن وتيرة الحياة تصبح أسرع فأسرع، وما كان في الماضي يُنجز في أعوام، يتم إنجازه اليوم على الوجه الأكمل في غضون أشهر قلائل أو أيام..

للصائم فرحتان، فرحة عند فطره، وفرحة عند لقاء ربه، وفي يوم الفطر يجدر بنا أن نهنئ أنفسنا بهذا العيد بعد تحقيقنا مقتضيات صيام شهر مبارك، فنهدي إلى سيدنا أمير المؤمنين هذه الأبيات، فهو فرحة عيدنا المتجسدة.

لقد بدأت سلسلة علوم القرآن الكريم منذ القرن الأول للهجرة وامتدت حتى عصرنا الراهن، وارتكزت في مجملها على فكرة تفرد القرآن وإعجازه. وها نحن اليوم في هذا المقال نناقش جانبا جديدا من جوانب إعجاز ذلك الكتاب الحكيم، إنه جانب الإبانة، والاستغناء علن السياقات المساعدة..

إن وضع المسلمين في الوقت الراهن يشهد بسوء الحال على المستوى العام، بما يشي بسوء حال المستوى الإيماني، ويرفع عنها صفة خير أمة أخرجت للناس! وما من مسلم مخلص إلا وتنتابه التساؤلات عن السبيل الأمثل لخروج الأمة من حلقة الاضمحلال المفرغة تلك، ففي هذه الأبيات نسرد بعضا من تلك التساؤلات، وكذا الجواب عليها لأولي الألباب.

لسنة الله الثابتة، والممثلة في القرآن المجيد موقفٌ واضح ومُعلَن من قضية الارتداد عن الدين، وهذا الموقف ثابت لم يتغير قط بتغير الشرائع.

الخليفة مَن يخلُف النبي مجددا الدينَ. فالخلفاء هم الذين يقومون مقام الأنبياء، فمقام الخلافة يستحق من الحب ما يستحقه مقام النبوة.

الناس عموما بإزاء ما يسمعون منقسمون إلى قسمين، قسم ينجذب إلى قشرة اللفظ، وآخر لا يسترعيه سوى لب المعنى، وإذا تناولنا مواقف الناس من مبعوثي الله تعالى ورسالاته فلن يختلف الأمر كثيرا، حتى يبلغ الأمر بالسطحيين أن يسيئوا الظن والفهم فينعتوا كلام الأطهار بالبذاءة في كثير من الأحيان.