27-ого июня 2012 г. в столице США Вашингтоне, в здании Конгресса США на Капитолийском холме Глава Всемирной Мусульманской Ахмадийской Общины Его Святейшество Мирза Масрур Ахмад выступил по приглашению перед ведущими американскими конгрессменами, сенаторами, послами, персоналом Белого дома и госдепартамента, руководителями неправительственных организаций, религиозными лидерами, профессорами, политическими советниками, чиновниками, членами дипломатического корпуса, представителями «мозговых центров» и Пентагона и журналистами из СМИ. Эта встреча, будучи первой в своём роде, дала возможность некоторым наиболее влиятельным деятелям Соединенных Штатов, включая лидера демократов в Палате представителей достопочтенную Нэнси Пелоси, услышать послание Ислама о мире во всём мире из первых рук.
Бисмилляхи-р-Рахмани-р-Рахим – Во имя Аллаха, Всемилостивого, Вечно Милосердного.
Уважаемые наши гости! Ассаламу алейкум уа рахматуллахи уа баракатуху – Мир и благословения Аллаха да пребывают со всеми вами!
Прежде чем приступить к самому докладу, я хотел бы первым делом воспользоваться этой возможностью, чтобы поблагодарить всех вас за то, что нашли время прийти и выслушать то, что мне нужно сказать. Меня попросили выступить на тему, которая является чрезвычайно широкой и масштабной. У неё есть много различных сторон, и потому охватить их все в предоставленный короткий промежуток времени для меня не представляется возможным. Предмет, на который меня попросили выступить, – установление мира во всём мире. Конечно, это самая жизненно важная и неотложная проблема, стоящая перед миром сегодня. Однако, поскольку время ограничено, я лишь кратко представлю Исламскую точку зрения на установление мира через справедливые и равные отношения между народами.
Правда состоит в том, что мир и справедливость неотделимы – вы не можете добиться одного без другого. Конечно, этот принцип понимают все мудрые и интеллигентные люди. Не принимая во внимание тех людей, которые твёрдо намерены творить смуту в мире, никто никогда не может настаивать на таком мнении, что когда в обществе, стране или во всём мире царят справедливость и честность, там одновременно может преобладать беспорядок или отсутствие мира. Тем не менее, мы являемся свидетелями тому, что разброд и беспокойство распространяются во многих частях мира. Подобные сбои видны и внутри, в состоянии самих стран, и внешне, в отношениях между различными странами. Волнения и раздоры имеют место даже несмотря на то, что правительства всех стран утверждают, что выработали и ведут такую политику, которая основана на справедливости. Все твердят, что установление и упрочение мира – это их главнейшая и первейшая цель. Тем не менее, общая тенденция, без сомнений, такова, что состояние тревожного недоверия и страха в мире только нарастают, и таким образом, накапливается и усиливается разлад в отношениях. Этот факт ясно сигнализирует, что где-то в корне сложившихся по ходу дела отношений не соблюдаются простейшие требования справедливости. Очевидно, назрела необходимость принять все доступные меры, чтобы покончить с неравенством раз и навсегда, где бы и когда бы оно ни существовало. Таким образом, как Глава Всемирной Мусульманской Ахмадийской Общины, я хотел бы высказаться о необходимости и путях обеспечения мира, основанного на справедливости.
Мусульманская Ахмадийская Община – это чисто религиозная община. Мы твёрдо верим, что Мессия и Реформатор, который должен был появиться в эту эпоху, чтобы просветить мир об истинном учении Ислама, действительно прибыл. Мы убедились, что Основатель нашей Общины – Хазрат Мирза Гулам Ахмад из Кадиана (мир ему) – и был тот самый Обещанный Мессия и Реформатор, и поэтому мы признали его таковым. Он побуждал своих последователей воплощать в жизнь и распространять исконное, подлинное учение Ислама, основанное на Священном Коране. Поэтому, всё, что я скажу об установлении мира и справедливых международных отношений, зиждется на кораническом учении.
Все вы регулярно выражаете свои мнения о том, как достичь мира во всём мире, и, несомненно, прилагаете большие усилия. Ваши творческие и интеллектуальные умы позволяют вам вырабатывать прекрасные идеи, планы и, на самом деле, своё видение проблемы. Поэтому, данный вопрос не требует от меня выступать с мирской, политической точки зрения; вместо этого, я полностью сосредоточусь на теме «Как установить мир?» с точки зрения религии. С этой целью, как я уже ранее упомянул, я представлю некоторые очень важные руководящие принципы, основанные на учении Священного Корана.
Всегда важно помнить, что человеческое знание и интеллект несовершенны. Очевидно то, что они ограничены. Вследствие этого, в процессе принятия решений или выстраивания мыслей, на человеческие соображения нередко влияют определённые факторы, которые могут помутить здравый рассудок и привести человека к попыткам удовлетворять в первую очередь свои собственные права. В конечном результате, такая логика мышления может привести к принятию несправедливого решения. Однако Божий Закон совершенен. То есть, в нём нет места никаким эгоистичным, корыстным интересам, несправедливым положениям и условиям. Это потому что Бог желает для Своего творения только добра, дальнейшего совершенствования. Оттого и основывается Его Закон на справедливости и только на ней. В тот день, когда люди мира поймут и признают этот ключевой, решающий принцип, – вот тогда и будет заложена основа истинного и постоянного мира. А пока что нам остаётся только констатировать, что хотя и предпринимаются бесконечные шаги по установлению мира во всём мире, всё же они неспособны произвести какой-либо стоящий результат.
По завершении Первой мировой войны, лидеры определённых стран выражали желание установить мирные и добрососедские отношения между всеми народами в будущем. Таким образом, ради достижения мира во всём мире была образована Лига Наций. Её основная цель состояла в том, чтобы сохранять мир во всём мире и предотвращать развязывание войн в будущем. К сожалению, основополагающие принципы Лиги и принимавшиеся ею решения страдали определёнными недостатками и слабостями, и потому они на самом деле не защищали права всех народов и всех стран в равной мере. В результате этого неравенства, мирное время не смогло задержаться надолго. Все усилия Лиги потерпели фиаско, что напрямую привело ко Второй мировой войне.
Все мы знаем о последовавших разрушениях и беспрецедентном опустошении, когда погибло порядка 75 миллионов жителей планеты, большинство которых было невинным гражданским населением. Той войны должно было стать более чем достаточно, чтобы открыть миру глаза. Она должна была послужить поводом для выработки мудрой политики, которая предоставила бы всем сторонам их должные права, основанные на справедливости, и таким образом, оказаться средством установления мира во всём мире. Да, правительства стран мира в известной мере попытались тогда установить мир, и, соответственно, была основана Организация Объединенных Наций. Однако, вскоре стало вполне очевидно, что благородная и всеобъемлющая цель, заложенная под Организацию Объединенных Наций, так и не была достигнута. Общеизвестно, что определённые правительства сегодня выступают с весьма открытыми заявлениями, которые свидетельствуют о её крахе и несостоятельности.
Что говорит Ислам о международных отношениях, основанных на справедливости, и, следовательно, о средстве установления мира? В Священном Коране Бог Всевышний просветил нас, что наша национальность и этническое происхождение служат средством взаимного опознавания, не предоставляют и не закрепляют превосходство какого-либо вида и какой-либо формы.[i]
Таким образом, Коран вносит полную ясность: все люди рождаются равными. Более того, в заключительной проповеди для всех времён и народов, произнесённой Святым Пророком Мухаммадом (мир ему и благословения Аллаха), он завещал всем мусульманам всегда помнить, что араб ничем не лучше не-араба, и, точно так же, не-араб ничем не лучше араба. Он учил, что белый человек ничем не лучше чёрного человека и, точно так же, чёрный человек ничем не лучше белого человека. Итак, однозначное учение Ислама состоит в том, что все люди равны независимо от своей национальной и расовой принадлежности. Также недвусмысленно дано понять, что всем людям нужно предоставить равные права без какой-либо дискриминации или предубеждения. Это и есть ключевой, золотой принцип, который закладывает прочный фундамент для согласия между различными группами и народами и для установления мира.
Однако сегодня мы наблюдаем как разделение народов на сильные и слабые, так и разногласия между ними. Например, в Организации Объединённых Наций мы видим, что между определёнными группами стран сделано разграничение. Так, в Совете Безопасности есть несколько постоянных членов и несколько непостоянных членов. Это разделение и стало внутренней причиной тревоги и крушения надежд, и, как следствие, мы регулярно слышим известия о выступлении определённых стран против этого неравенства. Ислам учит абсолютной справедливости и равенству во всех делах, и, таким образом, мы приходим к ещё одному наиважнейшему принципу в стихе 3-м главы 5-й Священного Корана. В этом аяте говорится, что ради соблюдения требований справедливости в полном объёме, необходимо обходиться справедливо и беспристрастно даже с теми людьми, которые в своей ненависти и вражде переходят все границы. Коран наставляет, что кто бы и где бы ни призывал вас к праведности и добродетели, вы должны согласиться, и кто бы и где бы ни призывал вас к греховному или несправедливому поведению, вы должны отказаться.
При этом совершенно естественно возникает следующий вопрос: «Какой же образец справедливости устанавливает Ислам?» В стихе 136-м главы 4-ой Священный Коран заявляет, что если во имя соблюдения справедливости и торжества истины вам придётся свидетельствовать даже против самих себя, своих родителей и наиболее близких людей, то вы обязаны так и поступить. Ради обеспечения своих собственных прав сильные и богатые страны не должны узурпировать права стран бедных и более слабых. Они также не должны относиться несправедливо к более бедным странам. С другой стороны, бедные и более слабые страны не должны стремиться причинять вред сильным и богатым странам при появлении такой возможности. Вместо этого обе стороны должны прилагать усилия, чтобы полностью соблюсти принципы справедливости. На деле, это – вопрос первостепенной важности в поддержании мирных отношений между странами.
Другое необходимое условие для мира между народами, основанное на справедливости, дано в стихе 89-м главы 15-й Священного Корана, где говорится, что никто никогда не должен с завистью смотреть на природные запасы и богатства других. Точно так же никакая страна не должна стремиться творить несправедливость, присваивая ресурсы другой страны или захватывая их под лживым предлогом якобы помочь и посодействовать им. Таким образом, на основании якобы предоставления технической экспертизы, правительства не должны обманывать другие народы, заключая несправедливые торговые сделки или контракты. Подобным образом, правительства не должны на основании будто бы обеспечения экспертизы или помощи пытаться взять под свой контроль природные ресурсы или активы развивающихся стран. Если менее опытным людям и государствам нужно обучение, как правильно использовать свои природные богатства, то именно оно и должно предоставляться.
Далее, народы и правительства должны всегда стремиться приносить пользу и помогать тем, кто менее обеспечен. Но подобные услуги не должны оказываться с целью извлечения собственных национальных или политических выгод или как средство удовлетворить корыстные интересы. Известно, что за прошедшие шесть или семь десятилетий Организация Объединённых Наций ввела в действие много программ и фондов якобы для помощи бедным странам в их развитии. В рамках этих мероприятий они исследовали природные ресурсы развивающихся стран. Но, несмотря на эти попытки, ни одна из более бедных стран не достигла стадии или уровня развитых стран. Одна из причин тому – конечно, широкомасштабная коррупция в среде многих из правительств тех слаборазвитых стран. Мне приходится с сожалением констатировать, что, несмотря на это, развитые страны, тем не менее, продолжали иметь дело с подобными правительствами и таким способом продвигать свои собственные интересы. Торговые сделки, международная помощь и деловые контракты продолжали осуществляться. В результате, разочарование и беспокойство бедных и обездоленных слоёв общества продолжали расти, и это привело к возмущению и внутренним беспорядкам на территории таких стран. Бедные жители развивающихся стран испытали крушение своих надежд и поэтому повернулись не только против своих собственных лидеров, но и против крупных держав. Это сыграло на руку экстремистским группам, которые использовали в своих интересах состояние разочарованности и смогли убедить подобных людей присоединяться к их группам и поддерживать их полную ненависти идеологию. Конечный результат состоял в том, что мир между народами был разрушен.
Итак, Ислам привлекает наше внимание к различным средствам достижения мира. Он требует абсолютной справедливости. Он требует свидетельствовать всегда только правдиво. Он требует, чтобы наши взгляды не метались с завистью в сторону богатств других. Он требует, чтобы развитые страны отбросили свой эгоизм, и вместо этого помогали и приносили пользу менее развитым и обеспеченным народам с искренними намерениями в духе самоотверженности. Если соблюсти все эти требования, то подлинный мир будет установлен.
Если, несмотря на все эти вышеупомянутые меры, какая-то страна преступает все пределы и нападает на другую страну, а также стремится несправедливо брать под свой контроль её ресурсы, то третьи страны однозначно должны принять меры, чтобы остановить подобную жестокость, – но при этом они должны всегда поступать справедливо.
Условия для принятия мер, основанные на Исламском учении, подробно даны в Коране, главе 49-й. [ii] Он учит, что если два народа ведут спор, который перерастает в войну, тогда третьи правительства должны настоятельно побуждать их к диалогу и дипломатическим методам так, чтобы они смогли прийти к переговорам и соглашению, предусматривающему мирное урегулирование. Однако, если одна из сторон не принимает условия договора и развязывает военные действия, то третьи страны должны объединиться вместе в борьбе против этого агрессора, чтобы остановить его. Когда страна-агрессор побеждена и соглашается на взаимные переговоры, тогда все стороны должны содействовать выработке соглашения, которое способно привести к стабильному миру и согласию. Не должны навязываться жёсткие и несправедливые условия, которые связывают руки какого-либо народа. Иначе в долгосрочном периоде это опять приведёт к беспокойству, которое будет далее бродить и распространяться. Результатом такой нестабильности будут дальнейшие волнения.
Если правительство третьей стороны стремится добиться примирения между двумя сторонами, тогда оно должно действовать с искренностью и полной беспристрастностью. Она должна сохранять такую беспристрастность, даже если одна из сторон высказывается против неё. Итак, третья сторона не должна проявлять при таких обстоятельствах гнев, она не должна пытаться отомстить, и она также не должна действовать несправедливо. Всем сторонам должны предоставляться их соответствующие права.
Таким образом, для выполнения требований справедливости, важно, чтобы страны, договаривающиеся об урегулировании, сами не пытались преследовать свои собственные личные интересы, и не стремились незаконно извлекать выгоду из какой-либо страны. Они не должны несправедливо вмешиваться или незаконно оказывать нажим на любую из сторон. Никто не должен эксплуатировать природные ресурсы другой страны в своих интересах. Ни на какие страны не должны устанавливаться лишние и несправедливые ограничения, потому что это не справедливо и потому никак не сможет послужить фактором улучшения отношений между странами.
Из-за ограничений во времени, я лишь очень кратко упомянул эти моменты. Говоря кратко, если мы желаем установления мира во всём мире, тогда мы должны отставить свои личные и национальные интересы во имя всеобщего блага, и вместо этого мы должны установить такие взаимные отношения, которые целиком и полностью основываются на справедливости. А иначе, и некоторые из вас согласятся со мной, за альянсами в будущем будут формироваться военные блоки – я мог бы даже сказать, что они уже начали образовываться. – И весьма вероятно то, что волнения и беспорядки в мире продолжат расти, что, в конечном счёте, приведёт к гигантским разрушениям. Последствия такого опустошения и военных действий однозначно будут продолжать сказываться на многих поколениях. Поэтому, Соединенные Штаты, как самая большая в мире сверхдержава, должны сыграть свою роль, действуя с подлинной справедливостью и с такими добрыми намерениями, какие я описал. Если они поступят так, то мир будет всегда помнить ваши великие усилия с глубоким восхищением и восторгом. Я молюсь за то, чтобы это пожелание воплотилось в действительность. Большое спасибо. Спасибо ещё раз.
Согласно нашей традиции, в конце мероприятия мы обычно совершаем безмолвную молитву. Итак, я совершу безмолвную молитву, и мусульмане-ахмади последуют за мной. Все вы, наши дорогие гости, можете помолиться каждый своим способом”.
[i] Сура 49: аят 14.
[ii] Сура 49: аят 10.