В течение долгого времени, мы, как сообщество (Ахмадийская Мусульманская Община), предупреждали других о коррупции и преступной идеологии, которая преподается, в так называемых юридических вузах исламского шариата, идеологии, которая распространяется также через религиозные лекции и пятничные проповеди.

Эти муллы – или религиозные лидеры, в действительности, преподают своим последователям и ученикам фиктивные исламские принципы, которые абсолютно противоречат учению Священного Корана. В качестве примера, ими одобряется брать в плен неверных и убивать заключённых, в то время как в Священном Коране ясно изрекается:

«Ни одному пророку, не дозволено брать пленных, если только не ведёт он кровопролитного сражения (войны) на земле. Вы желаете благ мирской жизни, а Аллах желает (для вас) жизни будущей. И Аллах – Всемогущий, Мудрый» [1].

Это заявление Корана показывает, что ислам не учит захватывать пленных, если они не принимали непосредственного участия в войне. Кроме этого, ислам запретил похищать членов враждебных племен. Эта практика была распространена до ислама.

Кроме того, Священный Коран также выдвинул правила освобождения заключённых, как об этом изрекается:

«… А потом, – (освобождение) либо как милость, либо как выкуп, пока война не сложит нош своих. Так должно быть» [2].

Тем не менее, в отличие от чётких учений Корана, которые были показаны выше, так называемые ученые ISIS (Islamic State in Iraq and Syria – террористической группировки «Исламское государство Ирака и Сирии») учат своих последователей захватывать неверных женщин. Например, один из них написал: “Доказательств о допустимости захвата неверных женщин больше, чем мы можем охватить это, но мы разделим их на две части: общие доказательства, а также специальные доказательства. Общие доказательства исходят из того, что честь мусульман это святое, поэтому разрешено нарушать честь неверующих ” [3].

Кроме того, экстремисты теперь учат тому, что агрессивный Джихад допустим. Они следуют идеологии Ибн База, который был муфтием Саудовской Аравии между 1993-1999 годами. Он заявил, что объявление Корана  «В религии нет принуждения»[4] было действительно только для определённого времени, Всевышний Аллах разрешает джихад мечом против всех неверных! “[5]. Он объясняет это тем, что аят «В религии нет принуждения» [6] был действителен только в тот период, когда мусульмане были слабыми и уязвимыми. Таким образом, введённые в заблуждение мусульманские лидеры и экстремисты предполагают, что этот аят ошибочен или, в лучшем случае, устарел. Они абсолютно игнорируют окончательные слова Всемогущего Бога в суре «Аль-Кахф»: « … Кто хочет, пусть верует, а кто (не) хочет, пусть не верует» [7]. Из этого ята становится ясно, что запрет на насильственное принуждение к принятию Ислама существовал всегда.

– Смотри на: http://reviewofreligions.org/11950/the-need-to-renew-religious-discourse/#sthash.RFKq3MEY.dpuf

Кроме того, Всемогущий Бог ясно указал на обязанности Святого Пророка Мухаммада (мир и благословения Аллаха да пребывают с ним): «Напоминай же, ты лишь – напоминающий. Ты не блюститель над ними» [8]. Опять же, это показывает, что труды ISIS не основываются на Исламе или Священном Коране.

Экстремисты также учат своих последователей убивать тех, кто проклинает Святого Пророка (мир и благословения Аллаха да пребывают с ним). Тем не менее, в Священном Коране нет ни одного аята, в котором изрекалось бы о том, что насмешки или богохульство являются преступлением, наказуемым человеком. На самом деле, всё совсем наоборот; есть пять ятов Корана, которые касаются темы насмешек неверных, и ни один из них не говорит о том, что в отношении них может быть предпринята любая карательная акция. Всемогущий Бог заявил, что Он Сам взыскивает все наказания в установленном порядке,

«И, воистину, Он уже ниспослал вам в Книге, что когда вы слышите, как аяты Аллаха отвергаются и повергаются глумлению, то не сидите  с ними (с глумящимися), пока не погрузятся они в разговор, отличный от этого, иначе, воистину, вы подобны им. Воистину, Аллах – собирающий всех лицемеров и неверных в геенне» [9].

Здесь ничего не говорится о наказании смертью за богохульство.

В дополнение к их ошибочной концепции джихада, они также неправильно понимают реализацию «Джизьи» (налога, взимаемого с побежденных людей). Эти заблудшие муллы и экстремисты учат тому, что «Джизья» накладывается на «Людей Писания» (Коранический термин для иудеев и христиан), независимо от того, являются ли они воинами или нет. Ибн Баз, который издал фетву (религиозный указ) для правительства Саудовской Аравии, заявил, что Кораническое утверждение «В религии нет принуждения» действовало лишь до тех пор, пока Бог не позволил джихад мечом против неверных, за исключением «Людей Писания», которые платили «Джизью». Он утверждал, что Всевышний Аллах освободит «Людей Писания», если они заплатят «Джизью» и покорятся мусульманам. Он утверждал, что обязанностью мусульман было заставить неверных принять ислам, за исключением тех из этих указанных групп, которые заплатили «Джизью». Вынужденная выплата «Джизьи» была для них причиной их унижения и покорения [10].

Он также сказал: “Мы бы рассказали, что Посланник Аллаха, мир ему, – и халифы, после него, делали с арабами и другими, которые были идолопоклонниками, и которые не принадлежали к «Людям Писания». Они выносили им ультиматум, либо принять ислам, либо быть убитым».

Не он один (Ибн Баз) придерживался таких взглядов. Ибн Джарир Табари, видный и влиятельный персидский ученый, историк и толкователь Корана, также сказал:

«Это согласуется с тем, что Посланник Аллаха, мир ему, отказался принять «Джизью» от идолопоклонников из числа арабов. Он ничего от них не принимал, и считал приемлемым для них принуждение к принятию ислама посредством меча» [11].

Кроме того, Ибн Хазм, андалузский эрудит, который родился в Кордове, современной Испании, сказал: «Мусульмане ни чем не отличались от других, ведь Посланник Аллаха, до самой своей смерти, ничего не принимал от арабских язычников, кроме их принятия ислама посредством меча. Так что в религии есть принуждение» [12].

Вышеперечисленные исламские писатели и экстремистские группы оправдывали применение силы в исламе, цитируя те коранические аяты, в которых дозволялось бороться с агрессорами. Они ошибочно интерпретировали их, чтобы получить разрешение для борьбы со всеми неверующими, за исключением тех иудеев и христиан, которые должны были платить «Джизью».

Именно эти же коррумпированные лидеры, которые затем обучали своих последователей убивать отступников, спорили о существовании консенсуса об убийстве отступников в исламе. Их отличие было лишь в вопросе покаяния отступника, и тех лиц, которые могут просить о покаянии.
«Среди самых известных актов сподвижников, да будет доволен ими Аллах, после смерти Пророка (мир и благословения Аллаха да пребывают с ним), являются войны с отступниками, которые были упомянуты в аяте Корана: «Вы будете призваны на народ, обладающий суровой мощью. Вы будете сражаться с ними, пока они не станут покорными»» [13], [14].

– Смотри на: http://reviewofreligions.org/11950/the-need-to-renew-religious-discourse/#sthash.RFKq3MEY.dpuf

Но правда состоит в том, что этот аят вообще не связан с их действиями; скорее всего это касается борьбы с персами и римскими агрессорами. Он предсказывает, что борьба будет продолжаться до тех пор, пока они не сдадутся. Этот аят, в контексте, призывает лицемеров, бороться в защиту религии, а не ради удовлетворения желаний этого мира. Они не должны бояться этого, как они делали это в прошлом.

Экстремисты также учат своих последователей доктрине «Аль-Валаа» и «Аль-Бaрaa» (лояльность к любви верующих и отмежевание от неверующих в религиозных вопросах). Они утверждают, что «Аль-Балаа» – любовь и близость к верующим, в то время как «Аль-Бараа» – ненависть и отречение от неверных и их религии. Но абсолютно ясно, что это не так.
Всевышний Аллах изрекает:
«Не запрещает вам Аллах относительно тех, которые не сражались с вами из-за религии и не изгоняли вас из домов ваших, чтобы вы были добры к ним и справедливы. Воистину, любит Аллах справедливых» [15]. Таким образом, это не вопрос любви и ненависти, а только вопрос лояльности и расхождений в отношении религии.

Экстремисты также учат своих последователей предотвращать строительство своих храмов и мест поклонения не мусульманами. Они утверждают, что одним из требований веры является запрет богохульства, которое требует запрета на такое поклонение Аллаху, которого не одобряет Ислам. Таким образом, они утверждают, что допустимо запрещение строительства синагог и церквей, поскольку религия иудейских и христианских конфессий отменяется [16].

Например, они пишут: «Разрешение на постройку кощунственных храмов, таких как церкви, или выделение для них места в любой исламской стране, является поддержкой богохульства и поощрением её доктрин …». Таки ад – Дин Ахмад ибн Таймийя, Шейх аль-Ислам, исламский ученый, теолог и логик, сказал: « Является неверным тот, кто думает, что церкви являются домами Бога, и что Бог, которому поклоняются там, помогает иудеям и христианам установить свою религию, обрести поклонение Богу и послушание Своему Посланнику» [17].

Кроме того, они учат своих последователей ненавидеть неверующих. Согласно их доктрине, те, кто не делает этого, сами считаются неверными. Они учат своих последователей не приветствовать иудеев или христиан. Они учат, что не мусульманам не должно быть позволено строить дома выше, чем у мусульман. Им не должно быть разрешено строить или ремонтировать церкви в мусульманских странах.

Однако всё это находится в полном противоречии с учением Корана, который на самом деле учит мусульман защищать церкви и храмы в аятах, которые дают разрешение на оборонительную войну [18]. Это было сделано для того, чтобы защитить права других людей свободно исповедовать свою веру. Действительно, Бог Всемогущий заверил мусульман в том, что если они возьмут на себя обязанность выполнять эту благородную цель обеспечения религиозной свободы, то Всемогущим Богом им будет предоставлена окончательная победа». [19].

Всевышний Аллах изрекает в Священном Коране:

«(Разрешено сражаться) тем, которые были изгнаны из домов (своих) без права, только за то, что они говорили: «Владыка наш – Аллах». И если бы не защита Аллаха одних людей посредством других, то, несомненно, разрушены были бы монастыри, и церкви, и синагоги, и мечети, в которых много поминается имя Аллаха. И, непременно, Аллах поможет тому, кто помогает Ему. Воистину, Аллах, несомненно – Всесильный, Всемогущий» [20].

Этот аят учит тому, что Всевышний Аллах более всего повелел нам охранять религиозную свободу других. Он обязал мусульман сделать это в то время, когда они сами не имели власти или влияния и становились жертвами религиозных преследований. Это показывает, что Аллах, при любых обстоятельствах, учит мусульман защищать места поклонения других, даже если сами мусульмане подвергаются религиозным преследованиям и их собственные мечети находятся под угрозой. Мусульмане должны защищать другие религиозные здания с той же энергией, какую они используют для защиты своих мечетей.

Даже в военное время ислам защищает молящихся и места их поклонения. Святой Пророк (мир и благословения Аллаха да пребывают с ним), повелел мусульманам не нападать на любое из мест поклонения, и не убивать молящихся в храмах. Он приказывал мусульманам  бороться только против тех, кто борется с ними и никогда не нападать на невинных людей из числа пожилых, женщин и детей.

Экстремисты – это те, кто обычно извлекает тексты из общего контекста, так согласно утверждению Ибн Омара, Посланник Аллаха (мир и благословения Аллаха да пребывают с ним) сказал: «Я повелел воевать с людьми, пока они не засвидетельствуют, что нет Бога, кроме Аллаха, и что Мухаммад является Посланником Аллаха, они совершают намаз и выплачивают закят, и если они делают это, их кровь и богатство будут находиться под моей защитой, по праву ислама, потому как их расчёт у Аллаха» [21].

Этот хадис Святого Пророка, мир и благословения Аллаха да пребывают с ним, был зафиксирован в «Сахих Муслим», с заменой «пока они не засвидетельствуют» вместо «пока они не говорят». Это незначительное различие подчеркивает, что на самом деле Святой Пророк (мир и благословения Аллаха да пребывают с ним) находился под руководством Всевышнего Бога, и переставал сражаться, как только противник проявлял любое выражение веры в Единство Бога.

Однако этот хадис часто вырывается из контекста.

Нормы и правила борьбы за дело ислама ясно указаны в Священном Коране. Окончательным правилом, которое часто цитируется, является следующее:

«И сражайтесь на пути Аллаха с теми, кто сражается с вами, но не преступайте пределов. Воистину, Аллах не любит преступающих» [22]

Разрешение воевать  в оборонительных войнах дано только Всемогущим Аллахом, Который объявил: «Разрешается тем, с которыми сражаются, (сражаться) – потому, что были они, подвергнуты притеснению. Воистину, Аллах, несомненно, над помощью им – Всевластен» [23].

Кроме того, Священный Коран гласит, что война против агрессии неверных должна быть завершена, как только они будут побеждены и станут уплачивать «Джизью», даже если они не примут ислам:

«Боритесь с теми, которые не веруют в Аллаха и в Последний День, и не запрещают того, что запретил Аллах и Посланник Его, и не следуют религии Истины, – из тех, которым дана была Книга, пока не станут они платить налога (на защиту) своей рукой, будучи покорными (закону)» [24].

Кроме того, Аллах также повелел Святому Пророку (мир и благословения Аллаха да пребывают с ним) в Коране, прекратить борьбу с врагом, как только он начнёт призывать к миру, даже если это будет неискренне. Он провозглашает:

«И если они склоняются к миру, то склонись и ты к нему, и уповай на Аллаха. Воистину, Он – Всеслышащий, Всезнающий» [25].

Таким образом, коранические аяты ясно выделяют следующие:

Борьба разрешается только Богом в ответ на активную агрессию.

Борьба против агрессоров, которые совершают агрессию, должна быть остановлена, как только они будут побеждены и заплатят налог (Джизья).

Борьба должна быть остановлена ​​без условий с теми, кто стремится к миру или перемирию в любой момент, даже если их искренность сомнительна.

Кроме того, ислам объявил всеобщую амнистию для агрессоров, если они покаются за свои преступления и примут ислам. Аллах изрекает:

«Но если они покаются и будут выстаивать молитву, и платить закат, то они – братья ваши по вере. И Мы разъясняем знамения для людей, которые знают» [26].

«Но если они раскаются, и будут выстаивать молитву, и платить закат, то освободите (им) дорогу их. Воистину, Аллах – Всепрощающий, Милосердный» [27].

Кажется, что время от времени, мусульмане думали, что некоторые неверные намеренно и по причине своего двуличия, объявили о принятии ислама, чтобы уклониться от наказания за свои преступления. Святой Пророк (мир и благословения Аллаха да пребывают с ним) разъяснил свою позицию и относительно этого в своём повествовании:

«Я приказал воевать с людьми (совершающими агрессию), пока они не засвидетельствуют, … но если они сделают это … Тогда их кровь и имущество будут находиться  под моей защитой» [28].

Стоит упомянуть, что Святой Пророк (мир и благословения Аллаха да пребывают с ним) обращается к повелению Аллаха, заявив: «Я повелел»; здесь, Святой Пророк (мир и благословения Аллаха да пребывают с ним) обращается к заповедям Аллаха в Священном Коране, чтобы привлечь внимание людей к Божьей заповеди. Хотя может быть неправильно понято, что этот хадис говорит о том, что обязанностью мусульман является борьба со всеми людьми, пока они не примут ислам или погибнут. Это совершенно неверно, поскольку явно противоречит аятам Корана, касающихся боевых действий. Кроме того, это противоречит принципам свободы вероисповедания, гарантированной и защищенной в исламе.

«В религии нет принуждения» [29].

Таким образом, аят «В религии нет принуждения» является основой исламского учения, в то время как труды ISIS и других экстремистских ученых никогда не отражают истинные учения ислама.

Об авторе: Мухаммад Шариф Ода является Национальным президентом Ахмадийской Мусульманской Общины в Хайфе, Святая Земля.

Примечания

 

1. Священный Коран, Сура «Аль-Анфаль», аят 68.
2. Священный Коран, Сура «Мухаммад», аят 5.
3. Шейх Абу Бакр Хумам бин Абдул Азиз Аль-athari, Таухид и джихад, https://www.tawhed.ws/FAQ/pr?qid=5449.
4. Священный Коран, Сура «Аль-Бакара», аят 257.
5. Фетвы Ибн База на веб-сайте Генерального Президиума по научным исследованиям и изданию фетв в Саудовской Аравии, Том VIII, № 8, p.287-288.
6. Священный Коран, Сура «Аль-Бакара», аят 257.
7. Священный Коран, Сура «Аль-Кахф», аят 30.
8. Священный Коран, Сура «Аль-Гаашийя», аяты 22-23.
9. Священный Коран, Сура «Аль-Ниса», аят 141.
10. Сборник фетвы и статьи Ибн База, часть 8, 260.
11. Сайт  Islamweb, фетвы нет. 209560, http://m.islamweb.net/index.php?page=showfatwa&id=209560.
12. Al-Muhalla Bilaathaar, Ali Bin Ahmad Bin Saieed Bin Hazm, p.120.
13. Священный Коран, Сура «Аль-Фатх», аят 17.
14. Models of Seculars’ Sistortions of the Holy Verses and Sunnah.
15. Священный Коран, Сура «Аль-Мумтахина», аят 9.
16. Постоянная комиссия по научным исследованиям и изданию фетв.
17. Постоянная комиссия по научным исследованиям и изданию фетв.
18. Священный Коран, Сура «Аль-Хадж», аят 41.
19. Постоянная комиссия по научным исследованиям и IFTA.
20. Священный Коран, Сура «Аль-Хадж», аяты 40-41.
21. «Сахих» Бухари, «Книга Веры».
22. Священный Коран, Сура «Аль-Бакара», аят 191.
23. Священный Коран, Сура «Аль-Хадж», аят 40.
24. Священный Коран, Сура «Ат-Тауба», аят 29.
25. Священный Коран, Сура «Аль-Анфаль», аяты 62-63.
26. Священный Коран, Сура «Ат-Тауба», аят 11.
27. Священный Коран, Сура «Ат-Тауба», аят 5.
28. «Сахих» Бухари, «Книга Веры».
29. Священный Коран, Сура «Аль-Бакара», аят 257.