ПРИМЕЧАНИЕ: Нижеприведенный текст является кратким резюме Пятничной Проповеди
Праведные Халифы – Хазрат Абу Бакр (да будет доволен им Аллах)
После ташаххуда, тааввуза и суры «Аль-Фатиха», Его Святейшество, Хазрат Мирза Масрур Ахмад, да пребудет с ним могучая помощь Всевышнего Аллаха, сказал, что он продолжит освещать события из жизни Хазрата Абу Бакра (да будет доволен им Аллах).
О правах зимми (немусульман)
Зимми – это те, кто принял мусульманское правление и платил джизью (налог за обеспечение защиты), и при этом сохранял свою собственную веру. От этих людей не ожидалось, что они вступят в мусульманскую армию, и не ожидалось, что они будут платить закят, однако из-за уплаты ими джизьи им и местам их поклонения обеспечивалась безопасность.
Каждый совершеннолетний и здоровый человек должен был платить ежегодно 4 дирхема джизьи. Пожилые, инвалиды, нуждающиеся и дети были освобождены от уплаты джизьи. Напротив, им выдавались средства из казны исламского государства.
После победы над Ираком и Сирией, многие племена признали мусульманское правление и согласились платить джизью. В договоре, заключённом между ними, было указано, что их церкви, монастыри и крепости, которые они использовали для защиты, не будут разрушены. Им не запрещалось использовать колокола, им также не запрещалось делать обходы с поднятым крестом.
Во времена Халифата Хазрата Абу Бакра Халид бин Валид заключил договор с жителями Хиры. Этот договор гласил: «Если человек ранее платил джизью и перестал платить её из-за старости и бедности, и его единоверцы стали помогать ему, он будет освобождён от уплаты джизьи. Исламское правительство будет обеспечивать его и его семью, пока он будет проживать на территории мусульман. А если он покинет эту территорию, исламское правительство не будет обязано это делать».
Cбор Священного Корана в одну книгу
Ещё одним великим делом периода Халифата Хазрата Абу Бакра был сбор Священного Корана в одну книгу. Это было связано с битвой с Мусайлимой Каззабом при Йамаме, в которой погибло 1200 мусульман, и среди них было много великих сподвижников и хафизов Священного Корана.
Согласно другому повествованию, количество мучеников достигло 700 человек. В этой ситуации Всевышний Аллах раскрыл разум Хазрата Умара относительно сбора Священного Корана в одну книгу, и он поговорил об этом с Хазратом Абу Бакром.
Имам Багави в своей книге «Шарх-а-сунна», комментируя этот хадис, написал: «Сподвижники Посланника Аллаха, мир ему и благословения Аллаха, собрали весь Священный Коран без каких-либо добавок и сокращений в одну книгу в том первозданном виде, в каком он был ниспослан Посланнику Аллаха, мир ему и благословения Аллаха. В этом хадисе повествуется о причине сбора Священного Корана в одну книгу. До этого Священный Коран записывали на пальмовых листьях и камнях. Он также присутствовал в груди хафизов. После мученичества хафизов, сподвижники, опасаясь потерять ту или иную часть Священного Корана, пришли к Хазрату Абу Бакру и посоветовали ему собрать Священный Коран в одну книгу. Это дело было сделано с единодушного мнения сподвижников. Поэтому они без промедления собрали Священный Коран в одну книгу точно так же, как слышали его от Посланника Аллаха, мир ему и благословения Аллаха, который читал его перед своими сподвижниками именно в том же порядке, который существует в настоящее время. Этому порядку Посланника Аллаха, мир ему и благословения Аллаха, научил ангел Джабраил, мир ему. После ниспослания каждого аята, он учил его, в какой суре должен находиться тот или иной аят.
Сбор Священного Корана в одну книгу был совершён во времена Халифата Хазрата Абу Бакра.
В одном месте Хазрат Обетованный Реформатор, отвечая на возражения, написал:
«Выдвигаются обвинения относительно того, что весь Священный Коран не был записан во времена Посланника Аллаха, мир ему и благословения Аллаха. Это ошибочное обвинение. Во времена Посланника Аллаха, мир ему и благословения Аллаха, был записан весь Священный Коран. Как об этом повествует Хазрат Усман: «Когда Посланнику Аллаха, мир ему и благословения Аллаха, ниспосылалась какая-то часть Священного Корана, он сразу же вызывал к себе писцов, и велел им записывать эту часть в том или ином месте. Так что это обвинение не является разумным и это подтверждается историческими фактами. Что касается вопроса, почему Священный Коран обрел письменную форму только во времена Хазрата Абу Бакра? Ответ на это следующий. Во времена Посланника Аллаха, мир ему и благословения Аллаха, Священный Коран просто не был собран в одну книгу, каким он является сейчас. Хазрат Умар с мыслями о том, чтобы люди не подумали об исчезновении Корана, обратившись к Хазрату Абу Бакру, сказал:
«По моему мнению, вы должны дать повеление собрать Священный Коран в одну книгу». Здесь он не использовал слово «записать», а сказал «собрать».
После этого Хазрат Абу Бакр вызвал к себе Зейда бин Сабита и повелел ему приступить к сбору Священного Корана, при этом он не использовал слово «записать».
То есть, речь шла о сборе Священного Корана в одну книгу, а не его написании».
Во времена Халифата Хазрата Абу Бакра Священный Коран был собран в одну книгу. Затем, во времена Халифата Хазрата Усмана, Священный Коран был распространён в исламских государствах в одном едином стиле. Об этом Обетованный Реформатор писал:
«Во времена Хазрата Усмана стали поступать жалобы на то, что разные племена произносили определенные слова Корана в своём особом стиле, и что в результате этого
немусульмане, которые слышали, как эти слова произносились по-разному, впали в заблуждение относительно того, что в тексте Корана были различия. Уже объяснялось, что эти варианты были результатом племенной или семейной практики и не имели никакого отношения к каким-либо изменениям в тексте и они не влияли на значение какого-либо слова. Тем не менее, Хазрат Усман счел разумным запретить все иные варианты даже в произношении гласных. Он подготовил копии текста, который был собран во времена Хазрата Абу Бакра, и разослал эти копии в разные части мусульманских владений, а также издал распоряжение о том, чтобы при чтении Корана не допускалось никаких отклонений от стандартного текста, даже если это касалось произношения только гласных. Во времена Посланника Аллаха (мир и благословения Аллаха да пребывают с ним) общественная жизнь арабов была основана на их племенном делении; каждое племя существовало отдельно от других и независимо от них. В своей речи они привыкли произносить определенные слова в соответствии со своей собственной практикой. Когда они приняли ислам, они были объединены в одно культурное общество, и арабский язык сразу же стал носителем этой культуры. Грамотность очень быстро распространилась среди арабов, и каждому из них стало довольно легко усвоить правильное литературное произношение каждого арабского слова. С этой целью язык Мекки стал стандартом. Таким образом, ко времени Хазрата Усмана не оставалось никаких оправданий для иных вариантов в произношении гласных в соответствии с племенными обычаями при чтении Корана, особенно когда эти варианты в произношении могли привести к неправильным представлениям в умах неарабов. Очень благоразумные и своевременные действия Хазрата Усмана легли в основу обвинения немусульманских авторов в том, что он внес изменения в Коран или что обнародованные им копии Корана каким-то образом отличались от стандартного текста, то есть, текста, ниспосланного Посланнику Аллаха (мир и благословения Аллаха да пребывают с ним)».
Великие деяния, впервые совершенные Хазратом Абу Бакром
Все деяния, которые впервые были совершены Хазратом Абу Бакром, носят название «Авлияти Абу Бакр». Это были следующие деяния.
Хазрат Абу Бакр был тем, кто первым сделал многие из вещей; он был первым, кто принял ислам. Он был первым, кто построил мечеть, перед своим домом в Мекке. Он был первым, кто сражался бок о бок с Посланником Аллаха (мир и благословения Аллаха да пребывают с ним) против курайшитов Мекки. Он был первым, кто выкупил и освободил тех рабов, которые подвергались пыткам после принятия ислама. Он был первым, кто собрал Священный Коран в единую книгу. Он был первым, кто назвал Коран Мусхафом, он был первым Праведным халифом, он был первым Амиром хаджа, назначенным при жизни Посланника Аллаха (мир и благословения Аллаха да пребывают с ним). Он был первым, кто руководил мусульманами в молитве при жизни Посланника Аллаха. Он был первым, кто основал Байт уль-мал (имущественную казну) в исламе. Он был первым Халифом в исламе, для которого мусульмане установили жалование. Он был первым халифом, назначившим своего преемника. Он был первым Халифом, чей отец был жив на момент принятия байата (обета верности) от других. Он был первым, кому Посланник Аллаха (мир и благословения Аллаха да пребывают с ним) даровал титул. Он был первым, чьи четыре поколения были сподвижниками Посланника Аллаха (мир и благословения Аллаха да пребывают с ним): его отец Абу Кахафа, он сам, его сын Абду Рахман бин Абу Бакр и его внук Мухаммад бин Абду Рахман бин Абу Бакр.
Святая внешность Хазрат Абу Бакра
Хазрат Айша (да будет доволен ею Аллах) повествует, что сидя в своем паланкине, увидев одного пешего араба, она сказала, что не видела никого более похожего на него, чем Абу Бакр». Ее попросили описать внешность Хазрата Абу Бакра. Она сказала: «Хазрат Абу Бакр был светлокожим, стройным, у него были впалые щеки, и слегка согнутая спина. Его набедренная повязка была чуть ниже поясницы. У него были глубоко посаженные глаза и высокий лоб».
Добродетели и превосходства Хазрата Абу Бакра
Ибн Аби Мулайка сообщил:
«Хазрат Абу Бакр, да будет доволен им Аллах, мог выронить поводья из своей руки, поэтому он бил по ноге своего верблюда, чтобы заставить его встать на колени, и затем он поднимал его. Люди сказали ему: «Почему ты не приказал нам позаботиться об этом?» Абу Бакр сказал: «Мой возлюбленный Посланник Аллаха, мир и благословение ему, повелел мне ни о чем не просить людей».
Хазрат Обетованный Реформатор сказал: «Однажды Посланник Аллаха, мир ему и благословения Аллаха, услышал в мечети возгласы людей о том, каким превосходством над ними обладает Хазрат Абу Бакр, если они совершают такие же благодеяния, как и он? После этого Посланник Аллаха, мир ему и благословения Аллаха, обратившись к людям, сказал: «О, люди! Абу Бакр обладает превосходством над вами не из-за своих молитв и постов, а по причине своих добродетелей в сердце», то есть, из-за любви к Посланнику Аллаха (мир и благословения Аллаха да пребывают с ним), из-за своей богобоязненности и страха перед Всевышним Аллахом, и он поступает по велению своего сердца.
Хазрат Обетованный Мессия, мир ему, комментируя аят Священного Корана, рассказал о статусе Хазрата Абу Бакра следующее.
Всевышний Аллах изрекает, что следует поклоняться до тех пор, пока не будет достигнуто состояние совершенной убеждённости. Пока от человека не удалятся тёмные завесы, и пока он не поймёт, что он стал не таким, каким он был прежде. Пока он не поймёт, что для него образовалась новая страна, новая земля, и новое небо. Он должен продолжать поклоняться, пока не почувствует себя новым творением. Суфии называют эту вторую жизнь – «Бака» (растворение в Боге, «вечная жизнь»). Когда человек достигает этой степени, в него вселяется дух Всевышнего Аллаха, и ангелы Всевышнего Аллаха ниспосылаются ему. Это и есть та тайна, о которой говорил Посланник Аллаха, мир ему и благословения Аллаха, в отношении Хазрата Абу Бакра, да будет доволен им Аллах. Он сказал: «Если кто-то желает увидеть мертвеца (то есть, умершего для этого мира), ходящего по земле, пусть он посмотрит на Абу Бакра. Состояние Хазрата Абу Бакра, да будет доволен им Аллах, невозможно увидеть в его внешних проявлениях, но их можно увидеть в его сердце».
Его Святейшество (да пребудет с ним могучая помощь Всевышнего Аллаха) сказал, что продолжит рассказывать об этих событиях в будущих проповедях.