Download Audio Hello world! Other Translations Hello world!

Чохдри Хамидуллах Сахиб: истинный служитель Ахмадийской Мусульманской Общины

ПРИМЕЧАНИЕ: Нижеприведенный текст является кратким изложением Пятничной Проповеди

Чохдри Хамидуллах Сахиб – великий служитель Ахмадийской мусульманской общины

После ташшахуда, тааввуза, тасмии и суры «Аль-Фатиха», Пятый Халиф Обетованного Мессии и Имама Махди Хазрат Мирза Масрур Ахмад, да пребудет с ним могучая помощь Всевышнего Аллаха, сказал:

«Сегодня я расскажу о нашем старейшем великом служителе общины Чохдри Хамидуллах сахибе. Он умер несколько дней назад. Покойный служил на посту Вакилу Аала Тахрике Джадид в Пакистане (Руководителя Высшего Наблюдательного Совета Всемирной Ахмадийской Мусульманской Общины), а также главой Маджлис Тахрике Джадид Анджуман Ахмадийя. Кроме этого, он в течение длительного времени занимал пост руководителя по проведению Джалсы Салана (Ежегодных съездов общины).

Чохдри Хамидуллах сахиб умер 7 февраля 2021 года в кардиологическом институте «Тахир» в возрасте 87 лет. Инна лилляхи ва инна иляйхи раджиун.

Родители Чохдри Хамидуллах Сахиба

Его отца звали Бабу Мухаммад Бахш. Его мать звали Айша Биби. Его родители жили в окрестностях города Бхера (в Пакистане). Чохдри Хамидуллах сахиб родился в Кадиане в 1934 году. Его отец принял Ахмадийят за пять лет до его рождения, после того как он увидел сон, в котором Посланник Аллаха (мир ему и благословения Аллах) наставил его принять Ахмадийат.

Чохдри Хамидуллах сахиб своё начальное образование получил в Кадиане. В 1946 году Хазрат Обетованный Реформатор, да будет доволен им Аллах, призвал членов общины посвятить свою жизнь служению религии. В то время Чохдри сахиб учился в 8 классе. В ответ на призыв Хазрата Обетованного Реформатора мать Чохдри сахиба привела его к нему, и сказала: «Это мой сын, и я посвящаю его жизнь служению религии». Хазрат Обетованный Реформатор дал ей несколько наставлений и посоветовал ему продолжить учёбу.

 

Его образование и начало его служения Общине

Покойный Чохдри Хамидуллах сахиб окончил среднюю школу в 1949 году. По указанию Хазрата Второго Халифа Обетованного Мессии он продолжил учёбу и получил степень бакалавра, заняв вторую позицию во всей провинции. После этого он успешно окончил Пенджабский Государственный университет в Лахоре, и получил степень магистра по математике.

В 1955 году Чохдри Хамидуллах сахиб был назначен на должность преподавателя в колледже Таалимуль ислам. Затем он стал руководителем кафедры математики. Чохдри Хамидуллах сахиб служил в колледже до 1974 года. После конфискации колледжа государством, Чохдри Хамидуллах сахиб подал в отставку по указанию Хазрата Третьего Халифа Обетованного Мессии. Хазрат Третий Халиф Обетованного Мессии назначил его на должность Назир Зиафат (Руководителя гостиничного хозяйства общины). В 1984 году Хазрат Четвертый Халиф Обетованного Мессии назначил его на должность Вакилу Аала Тарике Джадид. Спустя некоторое время он также был назначен на пост дополнительного руководителя «Маджлиса Тарики Джадид». В 1989 году в юбилейный год Ахмадийской Мусульманской Общины он был назначен на пост руководителя «Маджлиса Тахрике Джадид». На этом посту он прослужил до самой своей смерти.

Кроме этого, с 1986 года до своей смерти он прослужил на посту дополнительного руководителя Высшего Наблюдательного Совета Общины (Назире Аала) во время чрезвычайной ситуации в провинции Синд. В период Халифата Хазрата Третьего Халифа Обетованного Мессии он также удостоился чести служить на посту Амира маками Рабвы. Он также удостоился чести служить на разных должностях в молодёжной организации Рабвы и в центральной молодёжной организации. С 1969 по 1973 годы он служил на посту президента центральной молодёжной организации общины. В то время была только одна центральная молодёжная организация на весь мир, и контроль за её деятельностью осуществлялся из Рабвы. В то время ещё не было самостоятельных глав молодёжных организаций в каждой стране.

В 1969 году, когда Хазрат Третий Халиф Обетованного Мессии назначил его на пост президента центральной молодёжной организации общины, Его Святейшество выступил с речью. Он дал очень важные наставления в этой речи, и сказал:

«Молитесь за молодого человека, ставшего президентом молодёжной организации. Также молитесь за того молодого человека, который покинул этот пост. Пусть Всевышний Аллах примет его старания».

«Тот, кому поручен пост президента центральной молодёжной организации, не имеет кровного родства с Хазратом Обетованным Мессией, мир ему, (Хузур поясняет: «До Чохдри Хамидуллах сахиба президентом центральной молодёжной организации был Сахибзада Хазрат Мирза Тахир Ахмад, будущий Четвертый Халиф общины. Он имел кровное родство с Хазратом Обетованным Мессией, мир ему).

Чохдри Хамидуллах сахиб не имеет родства с Хазратом Обетованным Мессией, мир ему, однако с точки зрения духовного родства, каждый член общины благодаря своим стараниям, усердию, мольбам и смирению может удостоиться чести быть духовным потомком Хазрата Обетованного Мессии, мир ему. Каждому из них необходимо стараться стать правдивым и истинным сыном Хазрата Обетованного Мессии, мир ему.

Существует много людей, которые по своей искренности превосходят кровных потомков Хазрата Обетованного Мессии, мир ему, хотя они являются лишь его духовными потомками. Кровное родство – это всего лишь мирское родство, и оно не имеет никакого отношения к религии и духовности. Истинное родство с Хазратом Обетованным Мессией, мир ему, – это духовное родство (Хузур поясняет: «Это должны запомнить родственники и кровные потомки Хазрата Обетованного Мессии, мир ему. Истинное родство – это духовное родство»).

Поэтому утверждается, что пророки не являются наследниками и не оставляют наследства. Поскольку наследство связано с кровным родством. Они были лишены физического наследства. Но что касается духовного наследия, его обилия и благословения, то им являются – истина, мудрость и правдивость. Каждый, кто поступает согласно повелениям и желанию Всевышнего Аллаха, может стать духовным потомком пророка. Каждый из них обретёт награду в соответствии со своей искренностью и преданностью. Истина заключается в том, что у духовного человека может быть только духовное потомство, и у него не бывает кровного потомства. Истинным потомством Хазрата Обетованного Мессии, мир ему, воистину, является его духовное потомство. Поэтому Хазрат Обетованный Мессия, мир ему, относительно своего кровного потомства сказал: «Всевышний Аллах принял мои мольбы и сделал их духовными потомками». Если бы в том, чтобы иметь кровное родство было бы какое-то превосходство, то Хазрат Обетованный Мессия, мир ему, не возносил бы за них мольбы, и не нуждался бы в принятии своих молитв. Одним словом, истина заключается в том, чтобы иметь духовное родство, несмотря на то, что вы не имеете кровного родства. Не правы те, кто считает, что кровное родство имеет какое-то превосходство. В исламе были люди, которые враждовали с кровными потомками Посланника Аллаха, мир ему и благословения Аллаха. Они тоже были неправы. Также абсолютными невеждами являются и те, кто утверждают, что они обрели честь только благодаря своему кровному родству. Здесь не правы и те, кто враждовал из-за кровного родства, и те, кто оказывает честь и почёт за кровное родство. Кто думает так, у того нет духовности и разума. Истинное родство – это духовное родство. Если те, кто имеет кровное родство, проявляют преданность, жертвенность и бескорыстие, то Всевышний Аллах вознаградит их, и одарит их приближением к Себе и Своим довольством. О тех, кто, не имея кровного родства, и оказавшись под влиянием духовности, становятся подобием истинного потомства, будет неправильным говорить, что они не могут обрести честь и почёт в Глазах Всевышнего Аллаха по причине их некровного родства. Одним словом, почёт и честь можно обрести, выполняя свои обязанности в качестве духовного потомка, не имея при этом кровного родства. Не прав тот, кто говорит о том, что никто не может обрести честь и почёт без кровного родства. Истинный путь – это прямой путь. Преуспеет тот, кто обретёт честь и почёт в Глазах Всевышнего Аллаха. Он получит возможность служить религии Всевышнего Аллаха в соответствии со своими способностями. Всевышний Аллах примет его старания, несмотря на то, имеет он или не имеет кровного родства с Имамом времени. Одним словом, оба эти утверждения неправильны. Те, кто думает, что имеет превосходство благодаря своему кровному родству, поступают неразумно. Также не правы и те, кто считает, что эти люди унаследовали честь и достоинство только благодаря своему кровному родству. Таким путём никто не сможет унаследовать честь и почёт. Одним словом, не правы те, кто считает, что без кровного родства невозможно обрести честь и почёт. Также не правы и те, кто утверждает, что обрели достоинство благодаря лишь своему кровному родству. Истина заключается в том, что духовность – это избрание богобоязненности. Это преданность и жертвы ради своей любви к Богу. Это смерть своего нафса (страстей своей души). Это полное смирение. Это новая и святая жизнь после смерти (нафса) на пути Всевышнего Аллаха. Это и является истинным родством, и кроме этого больше нет никакого родства».

Такими были слова Хазрата Третьего Халифа Обетованного Мессии в день избрания покойного Чохдри Хамидуллах сахиба на пост президента центральной молодёжной организации общины. Благодаря ему эти слова дошли и до нас. Эти слова и наставления должны запомнить все, кто посвятил себя делу служения религии, служители и члены семьи Хазрата Обетованного Мессии, мир ему. Они должны возносить мольбы за повышение степеней Чохдри Хамидуллах сахиба в Раю, потому что, благодаря ему они услышали эти золотые слова и поняли их.

В 1970 году на Ежегодном съезде центральной молодёжной организации общины Хазрат Третий Халиф Обетованного Мессии, выступая с речью, сказал:

«Я поручил руководству молодёжной организации одному из искренних молодых людей, который не имеет кровного родства с Хазратом Обетованным Мессией, мир ему, однако он имеет с ним очень прочное духовное родство. Всевышний Аллах одарил его возможностью служения. Всевышний Аллах благословил его старания и принял наши мольбы».

После окончания срока его пребывания на посту президента молодёжной организации общины, на прощальном мероприятии было сказано много тёплых слов в его адрес, и они не были преувеличением. Его Святейшество очень высоко оценил усилия и старания Чохдри Хамидуллах Сахиба и помолился: «Пусть Всевышний Аллах прекрасным образом вознаградит нашего брата Хамидуллах сахиба, поскольку он должным образом выполнил свои обязанности. Пусть Всевышний Аллах одарит его возможностью должным образом выполнить все другие обязанности, которые будут возложены на него в будущем».

В 1974 году по указанию Хазрата Четвертого Халифа Обетованного Мессии был создан отдел чрезвычайных ситуаций. Чохдри Хамидуллах сахиб прекрасным образом послужил и в этом отделе. После того, как Хазрат Четвертый Халиф Обетованного Мессии переселился в Лондон, по указанию Хузура он тоже прибыл туда и прожил там более года. Он сыграл большую роль в деле создания системы центральных отделений общины.

С 1982 по 1999 год он служил на посту президента организации «Ансаруллах». Он прослужил на этом посту 17 лет. В 1989 году он был назначен руководителем комитета по подготовке к 100-летнему юбилею общины. До этого он также служил на посту секретаря этого комитета.»

Хузур (да пребудетОн возглавлял многие другие комитеты и служил на других важных постах до самой своей смерти.

Пример Чохдри Хамидуллах Сахиба в качестве мужа и отца

Он оставил супругу Разию Ханум, двух дочерей и одного сына. В настоящее время его сын живет в Канаде. Одна из его дочерей в настоящее время она живет в Лондоне. Вторая дочь живет в Швеции.

Его супруга пишет: «Мы поженились в 1960 году. После нашего бракосочетания я постоянно замечала, что после получения зарплаты, он всегда в первую очередь оплачивал свои взносы. Он и меня наставлял в первую очередь оплачивать свои взносы, и только затем удовлетворять другие нужды. В то время он получал 80 рупий. Никто не может представить себе то время, насколько все было дешево. Тем не менее, 80 рупий в то время было маленькой зарплатой. Я всегда беспокоилась о том, как нам прожить на такие средства после выплаты обязательных взносов. Однако Всевышний Аллах, благодаря нашим выплатам обязательных взносов, проявил к нам Свою милость. Мы прожили свою жизнь в спокойствии. (Хузур поясняет: «В те времена Чохдри сахиб служил в колледже, поэтому он и получал такую зарплату. Что касается служителей и тех, кто посвятил себя служению религии, то они получали меньше тех, кто служил в колледже»).

Он регулярно совершал молитву Тахаджуд. Коллективную молитву он совершал в мечети либо в своём офисе. Во время своей болезни он молился дома и уделял молитвам особое внимание. Он до самой своей смерти всегда вовремя совершал молитвы. Я тоже, следуя его примеру, начала совершать молитву Тахаджуд. Я всему научилась у него. Он был очень добр ко мне. Из всего, что приходило к нам в дом, в первую очередь он давал мне и только потом детям. Он часто приходил домой ночью, поскольку работал до поздна. Он никогда не будил меня, и не звонил в дверь, он открывал ее своим ключом и заходил в дом. Я оставляла для него еду и лепёшки, а сама засыпала. Если он был голоден, он сам подогревал еду и ел. Он никогда не требовал от меня еды и одежду. Он с удовольствием ел приготовленную мной еду, одевался в ту одежду, которую я ему покупала, и никогда не выражал недовольства. (Хузур поясняет: «Это основное правило для сохранения спокойной и мирной атмосферы в домах. Если вы будете поступать так, то 80 % семейных проблем не возникнут»).

Он принимал активное участие в похоронах мучеников, служителей и других ответственных людей общины. Он оставался на похоронах до самого их погребения. Он не сохранял в своём сердце гнева против кого-либо. В его натуре преобладало качество скрывающего (чужие недостатки). Он был добрым мужем и милосердным отцом. Он никогда не проявлял недовольства по отношению к родственникам. Он первым шёл мириться, и часто повторял слова: «Вся честь принадлежит Аллаху». Он много заботился о своих родственниках, сёстрах и братьях. Каждый четверг он посещал дом своей сестры в Рабве. Он очень заботился о своих родителях. Однажды мне сделали операцию, и я 10 дней лежала в больнице. В моей палате не было лишней койки, и он спал рядом со мной на полу, и не жаловался относительно этого. Когда я лежала в кардиологическом институте «Тахир», он был рядом со мной. Он всегда заботился обо мне».

Его дочь пишет: «Наш отец никогда не повышал голос на нашу мать. Наш отец был не только нашим отцом, он был также и хорошим другом для нас. Мы делились с ним всем. Когда мы были ещё маленькими, он совершал молитву Тахаджуд в нашей комнате. Я до сих пор помню слова его мольбы, которые он совершал во время молитвы Тахаджуд. Он молился: «О, Могущественный и Великий! Защити нас от всяких бедствий». Перед сном он рассказывал нам сказки. Когда он приезжал в Швецию, он рассказывал сказки своим внукам. Наш отец был кладезью молитв для нас».

Ещё дочь пишет: «Всю свою жизнь после завтрака он уходил на работу и после полудня приходил домой. Затем после молитвы Аср, снова уходил на работу и приходил поздно после молитвы Иша. В детстве, когда нам нужна была помощь по математике, у него был только один свободный час после молитвы Фаджр, и в это время он учил нас».

Его сын пишет: «Наш отец больше всего настаивал на двух вещах. Первое – это совершение намаза, и второе – ни в коем случае не пропускать проповеди Хузура и выполнять все повеления Халифа времени. Он часто говорил мне, что если мы хотим проповедовать среди населения Канады, то нам нужно создать в них ощущение того, что мы любим и уважаем их».

Возвышенный пример Чохдри Хамидуллах Сахиба в его работе и во взаимоотношениях с людьми

Он истинным образом выполнял обязанности человека, посвятившего свою жизнь служению религии. Кроме еды и сна, он тратил всё своё время на служение общине, и он не тратил своё время зря.

Вакилю Тасниф Тахрике Джадид в Рабве Джамилур-Рахман Рафик сахиб пишет: «Чохдри Хамидуллах сахиб был очень строг в следовании своим принципам, но при этом был очень добрым. Он тайно помогал нуждающимся служителям. По милости Всевышнего Аллаха он был очень трудолюбивым человеком. В его натуре была любовь к науке, и особенно к истории и географии. Он и других увещевал к этому. Он с большой осторожностью расходовал средства общины… Он очень глубоко рассматривал каждое дело. Если ему приходилось решать какое-то дело, он глубоко изучал все детали этого дела и только после этого принимал решение (Хузур поясняет: «Это качество по милости Всевышнего Аллаха было самым заметным его качеством»).

Дважды или трижды я приказал всем руководителям Садр Анджуман Ахмадийя и Тарике Джадид обойти все общины, встретиться со всеми людьми и передать им моё приветствие. Чохдри сахиб дважды совершил поездки с этой целью. Кто-то написал мне, что он дважды ездил с ним в округ Саргода. Он посетил каждый дом, ни пропустив ни одного человека. Если кого-то не находили дома, узнавали его местонахождение, шли к нему на поле или к месту его работы. Были общины, куда не могли доехать автомобили. Туда проходили пешком многокилометровые расстояния для  того, чтобы передать им приветствие Хузура. У Чохдри сахиба была привычка подчинения в буквальном смысле. Он помногу раз читал послание Хузура и запоминал его. Он говорил мне, чтобы я исправлял его, если он ошибётся в передаче послания, до такой степени он проявлял подчинение. В делах офиса он постоянно напоминал, что если будет допущена какая-то ошибка, то об этом нужно обязательно сообщить Хузуру, и благодаря этому будет и его мольба, и исправление (ошибки). В его натуре преобладала смиренность. Во время его поездки в общины, он наставлял, чтобы в отношении него не было проявления никакой церемонности. Он питался там, где была возможность. Иногда в автомобиле, иногда в поле. Иногда во время поездки члены общины просили его выступить с речью, но он всегда отказывался и говорил, что ему было повелено только передать послание Халифа.

Если кто-то приходил к нему домой, он сам оказывал ему гостеприимство, и без стеснения подавал им то, что было у него в доме. Среди тех, кто приходил к нему были и служители, и работники его офиса.

Лайк Абит сахиб пишет: «Он с большой осторожностью относился даже к незначительным делам. Он никогда не подписывал бумаги, не изучив их полностью. (Хузур поясняет: «Это очень важная привычка. Руководители не должны подписывать бумаги, не изучив их»). Он всегда был пунктуальным, и имел привычку всё делать вовремя. Он был очень строг в этом, но при этом он учитывал все нюансы уважительного отношения. Находясь в мечети, он поминал Всевышнего Аллаха, не глядя на часы. Он не проявлял беспокойства и не смотрел на часы, подобно другим людям. Когда приходил имам, он совершал за ним намаз.

Он наставлял миссионеров, приезжавших из-за рубежа, изучать книги Хазрата Обетованного Мессии, мир ему, и поступать согласно его учению. Он говорил, что благодаря этому мы сможем создать единые общины по всему миру».

Халим Курайши сахиб пишет: «Он обладал большими способностями в решении административных и финансовых вопросов. Он не любил неорганизованность. Он глубоко изучал все финансовые вопросы, и постоянно спрашивал о новых ценах на вещи. Если в отчётах указывалось на 10 рупий больше, он спрашивал об этом и говорил, что в таком-то магазине эта вещь стоит 100 рупий, а вы купили ее за 110 рупий».

Вакилю Табшир в Лондоне Маджид Тахир сахиб пишет: «Каждое мгновение его жизни было посвящено служению религии. Он незамедлительно осуществлял повеления Халифа времени какими бы они ни были. Я много раз получал инструкции Халифа времени по ночам, и он тут же приходил в офис и выполнял эти инструкции, и только после этого уходил домой. Поистине, его стояние, сидение, хождение, молчание и слова следовали за Халифом времени. Некоторые люди говорили, что система общины стоит выше чем Халиф времени и нужно следовать за системой. Однако он разъяснял им, что указания и наставления Халифа времени и есть система общины. (Хузур поясняет: «Согласно закону правила могут постоянно меняться»).

Чохдри сахиб имел глубокие знания в области изучения книг Хазрата Обетованного Мессии, мир ему. Я думаю, что он постоянно изучал книги Хазрата Обетованного Мессии, мир ему. Он изучал книги Хазрата Обетованного Мессии, мир ему, с точки зрения практического применения их учений. Таким образом он решал все возникающие вопросы. Он и других наставлял изучать книги Хазрата Обетованного Мессии, мир ему, размышлять над каждым их предложением и решать возникающие вопросы согласно им.

Однажды он приехал в Лондон, и я разрешил ему провести встречу с выпускниками колледжа Таалимуль ислам.

Мубаарак Садики сахиб написал об этом: «Я пришёл к Чохдри сахибу и передал ему разрешение Хузура на эту встречу, и он принял участие в этой встрече. На этой встрече я сказал ему, что Всевышний Аллаха одарил его возможностью в течение длительного времени служить общине на ответственных постах. Я попросил его рассказать нам о секрете его успехов. Он сказал: «В этом есть только один секрет, считайте никчёмным свой ум и свои знания. Закрыв свои глаза, подчиняйтесь Халифу времени. Ваше подчинение должно быть таким, чтобы ваше сердце свидетельствовало, что вы подчинялись должным образом».

Хузур (да пребудет с ним могучая помощь Всевышнего Аллаха) привел множество других моментов и рассказов о великих качествах Чохдри Хамидуллах Сахиба, и сказал, что, ввиду ограниченности во времени, не смог затронуть другие хорошие качества Чохдри Сахиба.

В заключение, Хузур (да пребудет с ним могучая помощь Всевышнего Аллаха) сказал:

«В общем, он был человеком, обладающим многими способностями, и при этом он был дервишем. Он был очень трудолюбивым человеком. Я тоже служил вместе с ним. Он с мягкостью обучал работе других людей. Когда я занял пост Назире Аала и Амир Маками, его отношение ко мне сильно изменилось. Он провёл свою жизнь с искренним подчинением. После моего избрания Халифом, он с великой преданностью выполнял все свои обязанности, как истинный мусульманин-ахмади, как искренний служитель, и как истинно принесший обет верности. Он очень серьёзно относился к каждому призыву и повелению Халифа времени. Он подчинялся буквально, и никогда не пытался давать толкования повелению Халифа времени.

Пусть Всевышний Аллах возвысит его степенями в Раю. Пусть Всевышний Аллах одарит общину такими выдающимися помощниками.»

Призыв к молитвам в связи с ситуацией в Пакистане

В конце пятничной проповеди, Хузур (да пребудет с ним могучая помощь Всевышнего Аллаха) сказал:

«Продолжайте молиться за улучшение ситуации в Пакистане. Пусть Всевышний Аллах как можно скорее изменит обстановку там, чтобы мусульмане – ахмади могли свободно жить и молиться.

Призыв к соблюдению мер предосторожности в отношении коронавируса

Хузур (да пребудет с ним могучая помощь Всевышнего Аллаха) также сделал обращение в связи с распространением пандемии коронавируса:

«Сейчас в мире также распространяется пандемия
коронавируса. Мусульмане – ахмади, как в Великобритании, так и в США и Пакистане, не соблюдают меры предосторожности. Необходимо соблюдать все эти меры. Нужно носить маску, маска должна закрывать нос. Некоторые люди носят маску, но ниже носа и даже на шее. В таком случае ношение маски будет бесполезным. Также следует соблюдать дистанцию. Нужно соблюдать все ограничения, наложенные государством. Мы должны соблюдать все правила, в ином случае, пандемия получит ещё большее распространение. Кроме этого, остерегайтесь путешествий без крайней нужды. Те, кто хочет поехать в Пакистан из Европы, должны остерегаться и ждать улучшения ситуации. Им будет лучше не отправляться туда.

Пусть Всевышний Аллах как можно скорее удалит эту пандемию. Пусть Всевышний Аллах исцелит каждого мусульманина-ахмади и каждого человека, заразившегося этим вирусом. Аминь.

После пятничной молитвы я совершу молитву джаназа гайб по покойному Чохдри Хамидуллах сахибу.»