ПРИМЕЧАНИЕ: Нижеприведенный текст является кратким изложением Пятничной Проповеди
После ташшахуда, тааввуза, тасмии и суры Аль-Фатиха, Пятый Халиф Обетованного Мессии и Имама Махди Хазрат Мирза Масрур Ахмад, да пребудет с ним могучая помощь Всевышнего Аллаха, сказал:
В сегодняшней пятничной проповеди Его Святейшество, Хазрат Мирза Масрур Ахмад, Пятый Халиф Обетованного Мессии и Имама Махди, да пребудет с ним могучая помощь Всевышнего Аллаха, продолжил повествование о жизни Хазрата Саада бин Муаза, да будет доволен им Аллах.
Вероломство племени Бану Курайза.
«В прошлой пятничной проповеди было упомянуто о том, что Посланнику Аллаха, мир ему и благословения Аллаха, было повелено наказать иудейское племя Бану Курайза за их предательство. Это племя сдалось, и оно было согласно с тем, чтобы Хазрат Саад принял относительно них решение, и Хазрат Саад принял такое решение.
Вспоминая об этом событии Хазрат Обетованный Реформатор, да будет доволен им Аллах, написал об этом следующее:
«Суровое испытание, длившееся около двадцати дней (после битвы у рва), завершилось. И мусульмане вновь смогли дышать свободно, но им все еще было необходимо выяснить отношения с племенем Бану Курайза. Это племя вероломно нарушило договор с мусульманами, что не могло пройти бесследно. Посланник Аллаха, мир ему и благословения Аллаха, собрал свои измученные отряды и сказал им, что время мира еще не настало, до заката они должны были атаковать племя Бану Курайза в их укреплениях. Затем он послал Хазрата Али (да будет доволен им Аллах) к племени Бану Курайза, чтобы спросить их, почему они нарушили свою торжественную клятву? Бану Курайза в связи с этим не выразило никакого сожаления и не пожелало извиниться за свою измену. Вместо этого они оскорбили Хазрата Али и других мусульман, и начали гнусно глумиться над Посланником Аллаха, мир ему и благословения Аллаха, и женщинами из его семьи. Они сказали, что не знают, кто такой Мухаммад, и не помнят никакого договора с ним.
Когда Святой Пророк (мир и благословения Аллаха да пребывают с ним) и его сподвижники подошли к укреплениям изменников, иудеи выставили свои отряды и начали сражаться. Схватка продолжалась несколько дней. По истечении этого времени иудеи осознали, что не смогут больше сражаться, и их вожди отправили Святому Пророку (мир и благословения Аллаха да пребывают с ним) послание с просьбой прислать им Абу Лубабу, вождя племени Аус, дружественного иудеям. Они хотели спросить у него совета о возможном примирении. Святой Пророк (мир и благословения Аллаха да пребывают с ним) послал Абу Лубабу к иудеям, и они спросили у него должны ли они сложить оружие и подчиниться Святому Пророку (мир и благословения Аллаха да пребывают с ним)? Абу Лубаба ответил, что они обязаны поступить так. Но в то же время он провел пальцем поперек горла, что символизировало смерть, хотя Святой Пророк (мир и благословения Аллаха да пребывают с ним) не давал ему никаких указаний на этот счет. Абу Лубаба, полагая, что поведение иудеев не заслуживает ничего, кроме смерти, сделал этот жест непроизвольно, решив тем самым судьбу иудеев. Они отказались принять предложение Абу Лубабы и подчиниться Святому Пророку (мир и благословения Аллаха да пребывают с ним). Если бы они согласились на это, наибольшим наказанием для них было бы изгнание из Медины. Но, к своему несчастью, они предпочли иное. Они сказали, что вместо подчинения Святому Пророку (мир и благословения Аллаха да пребывают с ним), они согласны подчиниться Сааду бин Муазу, одному из вождей союзного им племени Аус. Они соглашались на любое наказание, которое им будет назначено. При этом между ними начались споры. Некоторые говорили, что их племя действительно нарушило соглашение с мусульманами. В то время как поведение мусульман указывало на то, что они честны и правдивы, и религия их также истинна. Те, кто думал так, перешли в ислам. Амр бин Сода, один из иудейских вождей, порицая своих людей, говорил: «Вы совершили поступок, противный вероучению и нарушили данное слово. Теперь у вас лишь два выхода – либо принять ислам, либо платить «джизью» (налог с иноверцев за неисполнение военной повинности). Они ответили: «Мы отказываемся принять ислам или платить «джизью», ибо смерть предпочтительнее для нас, чем уплата этого налога». Амр сказал, что в таком случае он вынужден проститься, и с этими словами покинул их крепость.
Решимость завершить дело миром и подчиниться решению Святого Пророка (мир и благословения Аллаха да пребывают с ним) были выказаны лишь отдельными иудеями. Как народ, они оставались твердокаменными и отказались подчиниться Святому Пророку (мир и благословения Аллаха да пребывают с ним), желая вместо этого подчиниться Сааду бин Муазу. Святой Пророк (мир и благословения Аллаха да пребывают с ним) согласился на их предложение и послал весть Сааду бин Муазу. Как только слово Святого Пророка (мир и благословения Аллаха да пребывают с ним) было оглашено, ауситы, будучи давними союзниками Бану Курайза, побежали к Сааду и стали уговаривать его не наказывать Бану Курайза. Саад отвечал лишь, что человек, выносящий решение о судьбе других, обязан быть достойным доверия, и ему необходимо оправдать доверие честностью. «Поэтому я вынесу свое решение, принимая во внимание все обстоятельства, без страха или пристрастия» – сказал он.
Приговор Хазрата Саада бин Муаза.
Когда Саад достиг крепости, там он увидел Бану Курайза, выстроившихся в линию под стенами укрепления и ожидавших его, а мусульмане стояли напротив. Саад, приблизившись к ним, спросил: «Примете ли вы мое решение?» Они ответили: «Да».
Повернувшись к Бану Курайза, Саад задал им тот же вопрос, и иудеи также высказали свое согласие. Затем он почтительно обратил свое лицо туда, где сидел Святой Пророк (мир и благословения Аллаха да пребывают с ним), и спросил будут ли люди на той стороне согласны с его решением? Услышав это, Святой Пророк (мир и благословения Аллаха да пребывают с ним) произнес: «Да». Тогда Саад вынес свое решение в соответствии с заветом Библии, который гласил:
«Когда подойдешь к городу, чтобы завоевать его, предложи ему мир; если он согласится на мир с тобою и отворит тебе ворота, то весь народ, который найдется в нём, будет платить тебе дань и служить тебе; если же он не согласится на мир с тобою и будет вести с тобою войну, то осади его, и когда Господь, Бог твой, предаст его в руки твои, порази в нём весь мужеский пол острием меча; только жён и детей, и скот, и всё, что в городе, всю добычу его возьми себе и пользуйся добычею врагов твоих, которых предал тебе Господь, Бог твой; так поступай со всеми городами, которые от тебя весьма далеко, которые не из числа городов народов сих. А в городах сих народов, которых Господь, Бог твой, даёт тебе во владение, не оставляй в живых ни одной души, но предай их заклятию: Хеттеев и Аморреев, и Хананеев, и Ферезеев, и Евеев, и Иевусеев, как повелел тебе Господь, Бог твой, дабы они не научили вас делать такие же мерзости, какие они делали для богов своих, и дабы вы не грешили пред Господом, Богом вашим». (Второзаконие 20:10-18).
В соответствии с Библейскими учением, если бы иудеи победили, а Святой Пророк (мир и благословения Аллаха да пребывают с ним) потерпел поражение, все мусульмане – мужчины, женщины и дети – были бы обречены на смерть. Из истории нам известно, что иудеи были весьма склонны исполнять этот завет. Самое меньшее, что сделали бы иудеи – это убили всех мужчин, поработили женщин и детей и завладели всем имуществом мусульман, поскольку «Второзаконием» (20:10-18) предписано так поступать с вражескими народами, живущими по всему миру. Саад испытывал к Бану Курайза дружественные чувства и его племя находилось в союзе с их племенем. Однако, когда он увидел, что иудеи отказались подчиниться возможному решению Святого Пророка (мир и благословения Аллаха да пребывают с ним) и отказались тем самым принять более легкое наказание, предписываемое исламом по отношению к побежденным народам, – он решил поступить так, как иудеям повелел поступать пророк Моисей (мир ему). Ответственность за этот приговор лежит не на Святом Пророке (мир и благословения Аллаха да пребывают с ним) или мусульманах, но на пророке Моисее (мир ему) и его учении, а также на иудеях, которые так жестоко обошлись с мусульманами и другими народами. Им было предложено принять более милосердный приговор, но, отказавшись от него, они предпочли приговор Саада. Саад решил наказать иудеев в соответствие с законом пророка Моисея. Тем не менее, христиане до настоящее времени продолжают обвинять Святого Пророка (мир и благословения Аллаха да пребывают с ним) ислама в том, что он был жесток к иудеям. Если Святой Пророк (мир и благословения Аллаха да пребывают с ним) был жесток к иудеям, отчего же тогда он не был жесток к другим народам в подобных случаях?
Во многих случаях враги Святого Пророка (мир и благословения Аллаха да пребывают с ним) сдавались на его милость, и никогда им не было отказано в их просьбах о прощении. В этом же случае враг настоял на том, чтобы не Святой Пророк (мир и благословения Аллаха да пребывают с ним), но другой человек решил их судьбу. Этот избранник иудеев, Саад бин Муаз, будучи третейским судьей между ними и мусульманами, принародно вопросил и Святого Пророка (мир и благословения Аллаха да пребывают с ним), и иудеев, будут ли они все согласны с его приговором? И только после того, как обе стороны высказали свое согласие, он объявил следующий приговор: «Воины Бану Курайза будут казнены; их женщины и дети будут взяты в плен, а их богатство будет распределено между мусульманами».
Когда Святой Пророк (мир и благословения Аллаха да пребывают с ним) услышал этот приговор, он неожиданно сказал: «Твой приговор – это Божественный приговор».
Другими словами, это был приговор, который нельзя было отменить. Смысл этих слов заключался в том, что приговор, относящийся к Бану Курайза, был вынесен при таких обстоятельствах, когда можно было ясно увидеть Божественную силу, действующую в центре событий, и по этой причине чувство милосердия, которым обладал Святой Пророк (мир и благословения Аллаха да пребывают с ним), не могло предотвратить этот исход.
Это действительно было правдой, потому что племя Бану Курайза попросило, чтобы к ним был послан Абу Любаба, и когда с его языка слетели слова, которые совершенно не имели под собой никаких оснований, Бану Курайза отказались признать Святого Пророка (мир и благословения Аллаха да пребывают с ним) своим судьей и, полагая, что племя Аус отнесется к ним снисходительно, поскольку они были союзниками, они выбрали своим судьей Саада ибн Муаза, вождя племени Аус. Однако, Саад стал настолько решительным в отстаивании справедливости и равенства, что чувства родства и союзничества были полностью стерты из его сердца. Более того, прежде чем огласить свое решение, Саад взял у Святого Пророка (мир и благословения Аллаха да пребывают с ним) твердое обещание подтвердить, что это решение будет исполнено в полном объеме. Все это не могло быть простым совпадением. Воистину, в основе этих событий было Божественное указание, и этот приговор принадлежал Богу, а не Сааду.
Хазрат Мирза Башир Ахмад далее пишет:
«Похоже, что из-за предательства, измены, мятежа, беспорядков, убийств и кровопролития племени Бану Курайза, Небесный Суд уже вынес Решение о том, что его воинствующие члены должны быть изгнаны с лица земли. Божественное наставление, первоначально данное Святому Пророку (мир и благословения Аллаха да пребывают с ним) относительно этой битвы, также доказывает, что это было Божественное Указание. Однако Бог не желал, чтобы этот приговор был вынесен Его Посланником (мир и благословения Аллаха да пребывают с ним), и по этой причине, посредством проявления Своей силы, Он отдалил от этого Святого Пророка (мир и благословения Аллаха да пребывают с ним), и этот приговор был объявлен Саадом. Более того, объявление этого приговора было сделано таким образом, что Святой Пророк (мир и благословения Аллаха да пребывают с ним), больше не мог влиять на это решение, потому что он уже обещал, что будет выполнять его в полном объеме. Кроме того, поскольку влияние этого решения не ограничивалось только личностью Святого Пророка (мир и благословения Аллаха да пребывают с ним), а скорее затрагивало всех мусульман в совокупности, Святой Пророк (мир и благословения Аллаха да пребывают с ним), счел, что он не имеет права изменить это решение, основываясь на собственном мнении, независимо от того, насколько сильно он склонялся к милосердию и прощению. Именно эта божественная сила побудила Святого Пророка (мир и благословения Аллаха да пребывают с ним), невольно произнести следующие слова:
«О, Саад! Твой приговор кажется Божественным решением, которое никто не в силах изменить».
Сказав эти слова, Святой Пророк (мир и благословения Аллаха да пребывают с ним) спокойно встал и вернулся в город. В то время его сердце было опечалено мыслью о том, что народ, который, как он очень надеялся, примет ислам, был лишен веры и приговорен к проявлению Божественного гнева и наказанию за свои злые дела. Возможно, что именно в связи с этим Святой Пророк (мир и благословения Аллаха да пребывают с ним) с глубоким сожалением произнес следующие слова:
«Если бы только десять человек (то есть десять влиятельных людей) поверили в меня, я надеялся бы на Бога, что весь этот народ примет меня и будет спасен от Божественного наказания».
Отсутствие какой-либо вины Святого Пророка (мир и благословения Аллаха да пребывают с ним).
Далее Хазрат Мирза Башир Ахмад, да будет доволен им Аллах, написал:
«Что касается рассказа о Бану Курайза, то различные немусульманские историки выдвигали обвинения против Святого Пророка (мир и благословения Аллаха да пребывают с ним) в очень неприятной манере. Из-за смертной казни, которая была назначена для около 400 иудеев, они представили Святого Пророка (мир и благословения Аллаха да пребывают с ним), упаси Аллах, как жестокого и кровожадного правителя (Согласно одному из наших исследователей, количество казнённых людей было 16-17 человек. Тем не менее, некоторые из них написали, что их количество достигло 100 человек, другие написали 400 человек, третьи написали, что их было 900 или 1000 человек. Однако историки были не согласны с конкретным количеством людей, и это нуждается в дополнительных исследованиях). Это утверждение основано исключительно на религиозных предрассудках. По меньшей мере, что касается обвинения в адрес ислама и Основателя ислама (мир и благословения Аллаха да пребывают с ним), то даже те историки, которые были подготовлены в свете западной мысли, не смогли привести доказательств в подтверждение своего мнения.
Что касается этого обвинения, то, во-первых, следует помнить, что приговор в отношении Бану Курайза, который считается жестоким приговором, был вынесен Саадом, а не Святым Пророком (мир и благословения Аллаха да пребывают с ним). Когда уже, прежде всего, доказано, что приговор был вынесен не Святым Пророком (мир и благословения Аллаха да пребывают с ним), то против него в связи с этим решением не может быть выдвинуто никаких обвинений. Во-вторых, этот приговор вовсе не был ошибочным и варварским, а скорее он был вынесен согласно обстоятельствам. В-третьих, из-за обещания, которое Саад получил до оглашения своего приговора, Святой Пророк (мир и благословения Аллаха да пребывают с ним) в любом случае был обязан действовать в соответствии с решением Саада. В-четвертых, этот приговор был принят самими преступниками, и они не выразили относительно него никакого возражения, считая это Божественным указанием.
В задачу Святого Пророка (мир и благословения Аллаха да пребывают с ним) не входило излишнее вмешательство в это дело. После оглашения приговора Саада единственным, что нужно было сделать Святому Пророку (мир и благословения Аллаха да пребывают с ним) – это организация приведения этого приговора в исполнение наилучшим образом под наблюдением его администрации. Таким образом, как уже упоминалось, способ, которым Святой Пророк (мир и благословения Аллаха да пребывают с ним) организовал выполнение этого решения, может считаться наивысшим возможным примером проявления милосердия и сострадания. Если быть точным, то, пока эти люди оставались в плену до приведения приговора в исполнение, Святой Пророк (мир и благословения Аллаха да пребывают с ним) организовал их проживание и питание наилучшим образом. Когда приговор Саада должен был быть приведен в исполнение, Святой Пророк (мир и благословения Аллаха да пребывают с ним), организовал исполнение этого приговора таким образом, чтобы он оказался наименее болезненным для преступников. Во-первых, принимая во внимание их эмоции, Святой Пророк (мир и благословения Аллаха да пребывают с ним), приказал, чтобы, когда один преступник будет казнен, следующий не должен быть свидетелем этого. На самом деле история гласит, что, когда людей приводили на место казни, они не имели ни малейшего представления о том, куда их везут, пока они не добирались до места казни. Кроме того, Святой Пророк (мир и благословения Аллаха да пребывают с ним) немедленно принимал все и любые просьбы о помиловании, которые подавались ему по отношению к отдельному человеку. Святой Пророк (мир и благословения Аллаха да пребывают с ним) не только сохранил жизнь этим людям, но и приказал освободить их жен и детей, вернуть им их богатство и т. д. Может ли быть лучше пример проявления милосердия и сострадания к преступнику, чем этот? Следовательно, верно не только то, что абсолютно никакое обвинение не может быть выдвинуто против Святого Пророка (мир и благословения Аллаха да пребывают с ним) из-за Бану Курайза, скорее, этот инцидент является очень ясным свидетельством высокой морали, замечательного управления и врожденной милости и милосердия Святого Пророка (мир и благословения Аллаха да пребывают с ним).
Таким образом, хотя приговор Саада сам по себе был строгим, это был необходимый итог, вызванный непреодолимыми обстоятельствами, при которых не было иного выбора. Именно по этой причине даже такой историк, как Марголиус, который вовсе не принадлежит к числу друзей ислама, вынужден был признать в данном случае, что решение Саада было основано на непреодолимых обстоятельствах, при которых не было другого выбора.
В результате господин Марголиус пишет:
«Великое вторжение (битва у рва), которое Магомет объявил чудесным образом сорванным, было вызвано или считалось таковым благодаря пропаганде членов Бану Назира, которых Пророк удовлетворил изгнанием. Если бы он изгнал Курайза, то тем самым освободил бы новую группу пропагандистов. С другой стороны, тем, кто открыто участвовал в захвате Медины, нельзя было позволить остаться там. Изгнать их было небезопасно; позволить им остаться было еще опаснее. Поэтому они должны были умереть».
Следовательно, приговор Саада был абсолютно справедлив и полностью соответствовал принципам справедливости и равенства. Более того, в силу данного Сааду обещания, Святой Пророк (мир и благословения Аллахха да пребывают с ним) не мог проявить, присущего ему милосердия, за исключением отдельных людей, и что касается отдельных людей, то Святой Пророк (мир и благословения Аллаха да пребывают с ним) делал все возможное.
Еще один момент, который следует помнить, заключается в том, что одно из условий договора, заключенного между Святым Пророком (мир и благословения Аллаха да пребывают с ним) и иудеями, гласило, что если какой-либо вопрос, касающийся иудеев, требует вынесения решения, то решение будет приниматься в соответствии с их собственным религиозным Законом. Поэтому история доказывает, что в соответствии с этим договором Святой Пророк (мир и благословения Аллаха да пребывают с ним) всегда выносил решение относительно иудеев в соответствии с Законом пророка Моисея.
Теперь, когда мы бросим взгляд на Тору, в ней предписывается именно такое наказание за преступление, в котором были виновны иудеи Бану Курайза, и поэтому Саад бин Муаз вынес Бану Курайза именно этот приговор.
Подробностей относительно Хазрата Саада бин Муаза в связи с событием с Бану Курайза предостаточно, и в следующий раз, Ин ша Аллах, я продолжу воспоминания о нём.»
Заупокойные молитвы.
Затем Его Святейшество (да пребудет с ним могучая помощь Всевышнего Аллаха) упомянул некоторых членов общины, которые покинули этот мир в последние дни.
Первая покойная – Хадья Рукайя Халид сахиба. Она была главой женской организации Ахмадийской Мусульманской Общины Ганы. Она умерла 30 июня в возрасте 65 лет. Инна лилляхи ва инна иляйхи раджиун. Она болела раком матки и выздоровела. Всевышний Аллах исцелил её, но в мае этого года она вновь заболела раком. Некоторое время она продолжала лечиться в больнице, однако 30 июня по воле Всевышнего Аллаха, она умерла.
Она была учительницей и была примером для своих коллег и членов общины. После выхода на пенсию с государственной службы, она стала служить на посту директора международной Ахмадийской средней школы в Бустане Ахмад. Она с большим интересом занималась обучением и воспитанием детей. Она взяла на себя расходы на обучении многих детей. Она имела прочную связь с институтом Ахмадийского Халифата. Она оставила двух сыновей, одну дочь и четырёх внуков. Пусть Всевышний Аллах простит, помилует и возвысит её степенями в Раю. Его Святейшество (да пребудет с ним могучая помощь Всевышнего Аллаха) вознес мольбу, чтобы её потомки продолжили её добродетели.»
Вторая покойная – Сафия Бегим сахиба. Она была супругой ныне покойного уважаемого миссионера в Африке, США и Великобритании, Шейха Мубаарак Ахмада. Она умерла 27 июня в возрасте 93 года. Инна лилляхи ва инна иляйхи раджиун.
Она родилась в октябре 1926 года в семье Хазрата Кази Абду Салама Бати и уважаемой Мубаарака Бегим сахибы. Она была внучкой сподвижника Хазрата Обетованного Мессии, мир ему, Хазрата Кази Абду Рахима. Она обладала множеством хороших качеств, и была молящейся и святой женщиной. Она бескорыстно и бесподобно любила институт Ахмадийского Халифата. Эту любовь и связь она создала и в своих детях и внуках, многие из которых посвятили свои жизни служению общине. Она выполняла все свои обязанности в качестве супруги миссионера. Его Святейшество (да пребудет с ним могучая помощь Всевышнего Аллаха) сказал, что встречается мало жен миссионеров, выполняющих свои обязанности так же, как она, и что он редко встречал таких преданных и верных институту Халифата людей. Его Святейшество (да пребудет с ним могучая помощь Всевышнего Аллаха) вознес мольбу, чтобы Всевышний Аллаха возвысил её степенями в Раю и сделал её потомков преданными общине и институту Ахмадийского Халифата.
Следующая молитва была совершена по учителю по линии «Вакфэ Джадид», Али Ахмаду сахибу. Он умер 18 июня в возрасте 86 лет. «Инна лилляхи ва инна иляйхи раджиун. Его отец, Хазрат Мия Алла Дета, был сподвижником Хазрата Обетованного Мессии, мир ему. Его отец принёс обет верности Хазрату Обетованному Мессии, мир ему, в 1903 году во время его поездки в Джехлум. Его отец прошёл пешком 10-12 миль из деревни и принёс обет верности.
Уважаемый покойный посвятил себя служению религии в 1965 году, и начиная с 1967 до 2008 года, почти 41 год, он служил в общинах Синда и Пенджаба. Он обучил чтению Священного Корана сотни детей, мужчин и женщин. Благодаря его стараниям, проповедованиям и мольбам, десятки счастливых людей приняли Ахмадийят. Он был муси. Он был примером для учителей и миссионеров. Его Святейшество (да пребудет с ним могучая помощь Всевышнего Аллаха) вознес мольбу, чтобы Всевышний Аллах возвысил его степени и чтобы в его потомках продолжались его качества и добродетели.
Следующая молитва была совершена по Рафике Бегим сахибе. По воле Всевышнего Аллаха, она умерла 22 мая. Инна лилляхи ва инна иляйхи раджиун. В её семью Ахмадийят пришёл посредством её деда Хазрата Малик Сардар Хан Догара, который тоже был сподвижником Хазрата Обетованного Мессии, мир ему. Он был одним из вождей своей деревни. Она была очень праведной женщиной, соблюдающей посты и регулярно совершающей молитвы. Она был воздержанной женщиной. Знала наизусть многие суры Священного Корана. Утром, сбивая молоко, она всегда декламировала суру «Ат Тагабун». Она безгранично любила и уважала институт Ахмадийского Халифата. Она была сильно убеждена в принятии молитв Халифа времени. Она с гордостью рассказывала людям, что один из её сыновей служит миссионером, а два внука, от сына и дочери, учатся в Джамийя Ахмадийя и в будущем станут миссионерами. Она всегда помнила о своих детях и говорила, что её укрывает огромная милость Всевышнего Аллаха, поскольку её дети и внуки дошли до всех уголков мира».
Его Святейшество (да пребудет с ним могучая помощь Всевышнего Аллаха) вознес мольбу, чтобы Всевышний Аллах простил её, смиловался над ней и возвысил её степенями в Раю, и чтобы её дети продолжали её добродетели.
Его Святейшество (да пребудет с ним могучая помощь Всевышнего Аллаха) также включил в заупокойную молитву я включу тех, о ком он уже рассказывал в своих предыдущих проповедях, но не успел совершить их заупокойную молитву. Его Святейшество (да пребудет с ним могучая помощь Всевышнего Аллаха) вознес мольбу, чтобы Всевышний Аллах простил их всех и смиловался над ними.