¿Rechaza El Santo Profeta Muhammad (sa) la Regla de Oro y sus enseñanzas prohíben la amistad con los no musulmanes?

Anas (ra)  relató que el Santo Profeta Muhammad (sa) dijo: “Ninguno de vosotros tiene fe hasta que ame para su hermano lo que ama para sí mismo.” [1] Algunos críticos afirman que “hermano” en este hadiz se refiere sólo a los compañeros musulmanes, pero nada apoya esta suposición. De hecho, el islam va más allá de la Regla de Oro al enseñar a responder a los demás con un acto aún mayor. El Santo Profeta (sa) Muhammad dijo: “Ayuda a tu hermano, tanto si es un opresor como si está oprimido”. Le preguntaron al Santo Profeta (sa): ‘Está bien ayudarlo si está oprimido, pero ¿cómo debemos ayudarlo si es un opresor?’ Respondió: “Impidiendo que oprima a otros”. 2] Así pues, el deber del musulmán no es sólo tratar a los demás como querría ser tratado, sino también tener compasión de los oprimidos y ayudarles a liberarse de la opresión, sin que ni siquiera tengan que pedirlo.

La enseñanza del islam es superior a la Regla de Oro. El islam enseña que los musulmanes deben tratar bien a los demás, independientemente de cómo los traten: “En verdad, Al-lah os ordena permanecer en la justicia y dispensar un trato amable, y dar como se da a los parientes; y prohíbe la obscenidad, la maldad manifiesta y la transgresión. Él os exhorta para que caigáis en la cuenta.” [3]

A diferencia de la enseñanza del Antiguo Testamento sobre la igualdad de retribución, el Sagrado Corán insta a los musulmanes a perdonar:

“La recompensa de un daño es un daño similar; más quien perdona y su acto produce la reforma, tendrá su recompensa con Al-lah. En verdad, Él no ama a los inicuos.” [4]

El Sagrado Corán enseña que los musulmanes deben tratar con justicia a todo el mundo, incluso a los que les odian:

¡Oh vosotros, los que creéis! Sed perseverantes en la causa de Al-lah en calidad de testigos justos; y que la enemistad de un pueblo no os incite a actuar con injusticia. Sed siempre justos, porque eso está más cerca de la virtud. Y temed a Al-lah. En verdad, Al-lah es consciente de lo que hacéis. [5]

La Regla de Oro enseña que hay que hacer a los demás lo que se quiere que hagan con uno. En el versículo mencionado, el Sagrado Corán ordena a los musulmanes que traten siempre a los demás con justicia, aunque actúen con animosidad e injusticia hacia ti. En otras palabras, el Sagrado Corán ordena a los musulmanes que traten a los demás como les gustaría que les trataran a ellos, aunque tengan que sufrir un trato negativo. El ejemplo mencionado de la amnistía que el Santo Profeta Muhammad (sa) ofreció a sus perseguidores de La Meca personifica excelentemente esta enseñanza. De hecho, el Santo Profeta Muhammad (sa) añadió que: “El musulmán que mate a un incrédulo pactado, ni siquiera podrá percibir la brisa del paraíso.” 6] El Corán también enseña que el musulmán que mata a un incrédulo pactante, incluso sin intención o por error, debe, además de pagar el dinero de la sangre a los herederos del fallecido, liberar a un esclavo. Tal es el nivel de respeto que se otorga a aquellos con los que los musulmanes tienen pactos.

El Sagrado Corán sólo prohíbe a los musulmanes entablar amistad con aquellos individuos que atacan o hacen la guerra a los musulmanes, mientras que fomenta enfáticamente los lazos de parentesco y la alianza en caso contrario:

“Respecto a quienes no han luchado contra vosotros en razón de vuestra religión y no os han expulsado de vuestras casas, Al-lah no os prohíbe que seáis amables con ellos y que actuéis equitativamente con ellos; en verdad, Al-lah ama a los que hacen justicia.

Al-lah sólo os prohíbe, respecto a los que han luchado contra vosotros en razón de vuestra religión y os han expulsado de vuestras casas, y han ayudado a otros a expulsaros, que hagáis amistad con ellos, pues quien se haga amigo de ellos sepa que se contaría entre los transgresores.” [7]

El Sagrado Corán dice claramente que a los musulmanes no se les prohíbe hacer amistad con quienes no les han combatido y, en cambio, ordena a los musulmanes que “sean bondadosos con ellos y actúen con equidad”. Contrariamente a lo que se alega, no se exige ninguna cualificación religiosa para poder hacerse amigo de un pueblo. Este versículo demuestra que los versículos relativos a “detener y apresar” a los idólatras se aplican únicamente a aquellos individuos que han perseguido a los musulmanes a causa de su fe, los han expulsado de sus hogares y han incitado a otros a perseguir a los musulmanes. En respuesta, Dios ha permitido a los musulmanes luchar en defensa propia.

Pero, ¿Cuándo permite el islam que un musulmán tome las armas en defensa propia? El Sagrado Corán explica: Se da permiso para combatir a quienes son combatidos, porque han sido perjudicados – y Al-lah tiene en verdad poder para ayudarles –   [8]

Por tanto, la guerra preventiva no encuentra justificación en el islam. El permiso -no un mandamiento- sólo se concede cuando otra parte impone la guerra a una parte no violenta. Una vez establecido este principio, el Sagrado Corán añade:

Quienes fueron expulsados injustamente de sus hogares sólo por haber dicho: “Nuestro Señor es Al-lah” – y si Al-lah no hubiera permitido a los hombres defenderse contra la actuación injusta de los demás, ciertamente habrían sido destruidos monasterios e iglesias, sinagogas y mezquitas, en las que se conmemora frecuentemente el nombre de Al-lah. Mas Al-lah ayudará en verdad a quien Le ayude. Al-lah es ciertamente Fuerte, Poderoso -. [9]

Este verso -que no existe en ninguna otra escritura religiosa, y que no existió en ninguna constitución secular durante siglos- ordena a los musulmanes defender la libertad religiosa universal para todos los credos. A diferencia de cualquier otra escritura antigua, el Sagrado Corán protege específicamente a quienes asisten a “claustros, iglesias y sinagogas”. Además, los musulmanes deben preferir la protección de otras confesiones incluso a la suya propia. Así, los musulmanes pueden luchar en defensa propia cuando son atacados, y proteger la libertad religiosa universal de las personas de todos los credos.

Este versículo reconoce y se adelanta a lo que ocurre cuando un tirano empieza a oprimir una fe y nadie se pronuncia: la opresión se extiende. Así pues, 1.400 años antes de la famosa cita de Martin Niemoller, [10] el Sagrado Corán obligaba a los musulmanes a luchar por la libertad religiosa universal. En contra de esta afirmación, el Sagrado Corán no sólo enseña la compasión más allá de la Regla de Oro, sino que también fomenta la amistad interconfesional, y es la única escritura divina que ordena a sus seguidores -los musulmanes- que luchen en nombre de cualquier persona de cualquier fe para garantizar la libertad religiosa universal.

1] Bujari, Libro de la fe, capítulo: Amar por un hermano lo que uno ama por sí mismo es parte de la fe.

2] Bujari, Vol. 3, #624.

3] Corán 16:91.

4] Corán 42:41.

[5] Corán 5:9.

[6] Bukhārī, Kitāb al-Jizyah Wa’l-Muwāda’ah, Bāb Ithm Man Qatala Mu’āhadan Bi-Ghairi.

Jurm, Ḥadīth.

7] Corán 60:9-10.

8] Corán 22:40.

9] Corán 22:41.

10] Primero vinieron a por los comunistas, y yo no me pronuncié porque no era comunista. Luego vinieron a por los sindicalistas, y no hablé porque no era sindicalista. Luego vinieron a por los judíos, y no hablé porque no era judío. Luego vinieron a por mí y no quedó nadie que hablara por mí.